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?不吹也不黑，澀澀有些地方?jīng)]有第一季好看，澀澀但是也有很多地方有著(zhù)很大的進(jìn)步，整部片可圈可點(diǎn)，并不是爛片了。很多淚點(diǎn)，很多大場(chǎng)面，開(kāi)頭的太空電梯看著(zhù)確實(shí)挺爽的。雖然還是有一夜月直播3.0.1真人視頻些問(wèn)題，但不得不說(shuō)這確實(shí)是國產(chǎn)片的一大進(jìn)步，流浪地球系列真的非常棒。流浪地球一推開(kāi)了國產(chǎn)科幻片的大門(mén)，而流浪地球二，在這個(gè)基礎上又踏了一小步，還是值得去看的。超沒(méi)超過(guò)第一部說(shuō)不準，但是絕對和第一部是處在于同一個(gè)水平線(xiàn)的。也希望第三不能超過(guò)前兩部吧?。ㄔ臼窍虢o八分的，但是沙爹演的太好了必須+1分）（以上純屬個(gè)人觀(guān)點(diǎn)不喜勿噴

的有色人種，屋香還有國與國之間存在的一絲絲火藥味，屋香小到自我內心的欲望和追桃花直播破解真人視頻求，想要永生或者死就是死了、抑或是家國情懷、親情愛(ài)情之類(lèi)的等等問(wèn)題，因此我認為這部片是適合各個(gè)年齡層的人去觀(guān)看的，不同年齡、不同見(jiàn)識經(jīng)歷、不同性格人可以從里邊看到各種不同的東西，因為他能引起你去思考和反思，蕉視所有人都應該去正視自己和他人的正與邪，蕉視任桃花直播網(wǎng)頁(yè)版真人視頻何事物都是有正反面的，每個(gè)人處在的立場(chǎng)環(huán)境不一樣，所以有時(shí)候的選擇確實(shí)是迫不得已，即便是人類(lèi)研發(fā)的人工智能也一樣。????一點(diǎn)思考1??關(guān)于科學(xué)中的倫理道德，我們在純理性的環(huán)境下創(chuàng )

造了莫斯也就是550w的前身，頻下但它慢慢進(jìn)化出了個(gè)性，頻下它可以和你幽默也可以和你官方，那我猜他也同樣可以殘酷和正義，也就是說(shuō)他所擁有的技術(shù)能力是否受倫理道德約束，人類(lèi)如何約束他的進(jìn)化 ？這可能取決于他未來(lái)會(huì )怎么迭代進(jìn)化 ，但我想他的目的就是生存 ，通過(guò)伊人直播tv真人視頻幫助人類(lèi)生存從而讓自己也生存下來(lái)甚至于獲得繁衍的機會(huì )，這應該是每個(gè)物種哪怕是外星人或者三體人的最主要目的。2??電影改編改編自劉慈欣的小說(shuō)，關(guān)于劉慈欣我是帶著(zhù)滿(mǎn)腔敬佩的，科學(xué)幻想和未來(lái)發(fā)展是密切相關(guān)的，對于普通人來(lái)說(shuō)很多科學(xué)發(fā)展的目的就是在改善人類(lèi)生活，載網(wǎng)站但對于一個(gè)物種來(lái)說(shuō)，載網(wǎng)站科學(xué)是生存的希望，也許對于有的人來(lái)說(shuō)，對眼前生活沒(méi)有幫助的科學(xué)設想和杞人憂(yōu)天一樣，但現實(shí)是如果今天的科學(xué)家不行動(dòng) 、今天的普通人不去設想甚至于是妄想好用的夜間直播真人視頻，那在未來(lái)危機降臨的時(shí)候就等同于是在等死，此處我會(huì )想到馬斯克還有許許多多被眾人認為是瘋子的臆想家、幻想家。3??團結的力量與個(gè)人英雄主義，每個(gè)人的命運或許生來(lái)不同，學(xué)會(huì )尊重他人的同時(shí)都應該管好自己，不去過(guò)多的評判他人不做鍵盤(pán)俠這也是電影里隱藏的一個(gè)小細節，類(lèi)同的思想還有馬老師明知道圖恒宇想要在數字世界復生女兒 ，即便違背當下的法律他依舊選擇了隱瞞，不處在其實(shí)我并未在影院看過(guò)《流浪地球》第一部 ，澀澀甚至這第一部還是我為了在看第二部時(shí)有更好的體驗而緊急補課的。就我而言 ，澀澀第二部比第一部實(shí)在是進(jìn)步了許多，其特效更華麗、更刺激 、更宏大，而其內核也更為意蘊深遠。電影內核是什么？每個(gè)人有每個(gè)人的理解。我將只闡述自己的一點(diǎn)思考?！究沙掷m發(fā)展，是人的發(fā)展，是人的傳承，是人的文明】“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子 ，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”—

—《愚公移山》不論是第一部還是第二部，屋香電影總在強調子孫后代，屋香強調一個(gè)共同體的共同理想。其實(shí)作為一個(gè)語(yǔ)文造詣并不太高的人，我早已忘記了中學(xué)課堂上的《愚公移山》。然，這部電影卻將我的記憶從潛意識中挖掘出來(lái)。子孫，啊，子子孫孫。我踏著(zhù)新世紀的鐘聲來(lái)到這個(gè)世界，我和互聯(lián)網(wǎng)一同成長(cháng)，和愈發(fā)繽紛多彩的精神生活一同長(cháng)大，至今也糾纏在眾聲喧嘩、魚(yú)龍混雜的社交媒體。仿佛上一代的那些物資貧乏的日子、那種一個(gè)大家族一同支持著(zhù)生活的日子、那種結婚生子是天經(jīng)地義的日子 、那種能省則省的日子、那種內在美真的比外在美更惹人愛(ài)的日子已然是一個(gè)不太真實(shí)的、蕉視好遙遠好遙遠的夢(mèng)。在浮華而復雜的當下，蕉視人們好像是那么自由，但又那么迷茫。我算是一個(gè)相對悲觀(guān)、消極和冷漠的人 。目前，二十出頭的年紀，這種悲觀(guān)、消極和冷漠最為明顯地表現在對婚姻和生育的態(tài)度。造成這種負面態(tài)度的原因很多，比

如周?chē)僖?jiàn)圓滿(mǎn)的婚姻，頻下多的是令人頭疼的家庭問(wèn)題、頻下人情牽扯 、利益沖突，誰(shuí)說(shuō)親人就一定是同心同德呢？比如大范圍互聯(lián)網(wǎng)女性主義的崛起，我常常能看見(jiàn)那么勇敢、那么堅定的她們高舉女性主義的旗號，女性有什么不可以呢？一個(gè)人生活有什么難的呢？很多成就女性也可以達成的？如果沒(méi)有那么忠貞的，沒(méi)有真的一輩子想和一個(gè)人綁定在一起的真心，有什么必要踏入婚姻呢 ？比如我很幸運地受到了高等教

育，載網(wǎng)站我開(kāi)始明白世界上最多最復雜的東西大概率就是觀(guān)念，載網(wǎng)站或者說(shuō)是人心。這兩年，我總覺(jué)得自己對觀(guān)念的包容度總在無(wú)限度的擴大。剛開(kāi)始，我感到自己的進(jìn)步，我進(jìn)入了人文社科的海洋，黑與白中間的灰色地帶逐步擴大；可是慢慢地 ，我總覺(jué)得有一些危機在靠近自己 ，當一些事件發(fā)生，我總覺(jué)得站在A(yíng)的角度，A沒(méi)有錯，站在B的角度，B也沒(méi)有錯。當內心的對錯機制失效，一個(gè)個(gè)體在面對一些事情時(shí)總是沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)，總是站不了隊（站隊不一定是好事） 。明確一點(diǎn)說(shuō)，我發(fā)現自己好像沒(méi)有什么必須要為之搖旗吶喊的東西了。扯得遠了，扯回人的可持續發(fā)展吧 。為什么我在這里非強調“人”。因為人的可持續發(fā)展首先要有人，這就又回到了婚姻與生人在水下斷了股骨不治身亡。這里是在反諷嗎 ？有人說(shuō)周喆直在下大棋 ，澀澀和MOSS博弈。但是我覺(jué)得下大棋的解釋更加乏味，澀澀因為我已經(jīng)看過(guò)《三體》了 。陽(yáng)謀的爽點(diǎn)就在于信息透明，讓觀(guān)眾悟出來(lái)這是在搞陽(yáng)謀根本就失去了戲劇張力。從故事的角度上講，MOSS的能力范圍完全不可預測，與其說(shuō)是大Boss，不如說(shuō)是背鍋俠、機械降神。人類(lèi)如此掙扎求生或者求死，就為了它說(shuō)的『人類(lèi)的命運，取決于人類(lèi)的選擇』。哪怕修正為『取決于部分人類(lèi)的選擇』，我也痛恨這種近乎于經(jīng)受不可知存在考驗的論調?！河腥嗽趲臀覀儭?，嗯，我們所有人類(lèi)加起

來(lái)都比不上MOSS一點(diǎn)小小的幫助，屋香非要把這句話(huà)說(shuō)出來(lái)。如果已經(jīng)到了這種地步，屋香那么人類(lèi)是該毀滅的，文明本身成為MOSS或者更高級生物的收藏品才是其最佳歸宿 ?！簺](méi)有人類(lèi)的文明沒(méi)有任何意義』如果改成『沒(méi)有人類(lèi)的文明對人類(lèi)來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義』就更精確 ，但更像句廢話(huà)，相當于說(shuō)『已經(jīng)結束的人生對死了的那個(gè)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義』（雖然這句話(huà)也很難被人領(lǐng)悟）。其實(shí)對MOSS有意義，對其他形式的智慧生物也有意義，只是這些比起文明對人類(lèi)的意義 ，微不足道。那么，數字生命對曾經(jīng)意識的主人有意義嗎？我的看法是相似的。P.S.拋去個(gè)人是否能夠脫離肉體生活這種哲學(xué)問(wèn)題，蕉視數字生命計劃被廣泛禁止最顯然的原因是，蕉視一個(gè)不需要肉體的社會(huì )同樣也不需要婚姻 、家庭、政府等等社會(huì )制度，這些已經(jīng)建立好的機構不會(huì )讓這種事情發(fā)生 。人文如此羸弱，以至于無(wú)法想象脫離了肉身的繁衍之后的社會(huì )圖景。數字生命計劃必須要做的實(shí)在所有人都數字化之前，讓這些人相信他們有肉身。心智真的如此神圣且自洽嗎 ？假設人類(lèi)文明只需要不斷重復利用『老靈魂』，不用繁衍就能延續，那么劉培強在剛出場(chǎng)50%的心理活動(dòng)（指一些求偶行為）都是無(wú)效的。數字生命和MOSS關(guān)系之密切，就在于回答一個(gè)問(wèn)題就能回答另一個(gè)問(wèn)題。本體論來(lái)講 ，一種造物能否超越它的目的或者它的創(chuàng )造者？心智或者文明也好起初只是服務(wù)肉身的存活

，頻下直到逐漸擺脫這個(gè)目的，頻下單純發(fā)展自身，那么超級計算機也能。但是前一個(gè)例子直到現在也并不是絕對的肯定，個(gè)人的心智很難給出它的目的 ?！合Ｍ窍胥@石一樣珍貴的東西』，人無(wú)法不依靠任何意義而繼續思考或者繼續發(fā)展使用自己的心智。周喆直不能，『危難面前，唯有責任』。劉培強不能，載網(wǎng)站『我不得不這么做』。圖恒宇不能，載網(wǎng)站『丫丫只有兩分鐘的生命，但是我想給她完整的一生』。但是這些意義里涉及到的個(gè)體的心智，它們的意義是什么？很難不陷入遞歸?；蛘?，可以超越，但是需要換一個(gè)視角。心智和肉體的二重性至今沒(méi)有令人滿(mǎn)意的解釋，我懷疑按照目前的趨勢，只有人工智能也有自我意識的時(shí)候才可能解答這些問(wèn)題 ，雖然后