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界里，大香我們堅強的成長(cháng)著(zhù)，大香成長(cháng)是不能替代的人生經(jīng)歷。盡管誠哥沒(méi)有大篇幅描繪男免費真人視頻軟件app直播最新版女主人公的進(jìn)入社會(huì )后之后的成長(cháng)，但簡(jiǎn)單的畫(huà)面和對話(huà)就已經(jīng)足夠讓人感受到成長(cháng)路上的緊張、不安和內心深處不甘的心。最后，我們遇見(jiàn)了，那么，“你的名字”

1.前言12月2日是我的生日，蕉視恰好今天上映了一部電影《你的名字》，蕉視于是和研究海德格爾哲學(xué)的趙雄峰老師一起在嗨直播app觀(guān)看免費吉大巨幕影城看這部電影?？赐曛笥X(jué)得電影的內容和自己最近思考的問(wèn)題相契合，便就電影內容與趙老師交談，結合之前的一些思考的結果，借用海德格爾哲學(xué)中的一些語(yǔ)詞，寫(xiě)了這篇文章，以固定這些思想。文章有劇透，打算看這部電影的朋友可以看完電影之后再閱讀此文。2.本真狀態(tài)存在主義認為，人的本真（authencity)狀態(tài)乃是現實(shí)（reality）與超越（transendence）相互緊密結合的緊張結合。逃遁入其美女直播哪個(gè)app在線(xiàn)最新版中任何單獨的一端，大香人都會(huì )陷入非本真的存在之中。如何理解本真呢？我對的理解是，大香本真狀態(tài)是人本源而真實(shí)的存在狀態(tài)。亦即人本來(lái)且一致就是如此存在的 。（本真的德文是eigentlich，詞根為“自己”，有“實(shí)際上”“原本”之意。趙老師解釋：本真存在是自己本來(lái)，如其所是的生存，聽(tīng)神和良知本心的呼聲。）以往的求真（truth）者所追求的真理，往往僅指事實(shí)（fac

t）和現實(shí)（reality）意義上的真實(shí)，蕉視因而回避甚至拋棄了對于超越（transendence）的屬性，蕉視他們的探索并非本真（authenci嘿秀直播app下載安裝直播軟件ty）的真實(shí)。然而不論是全身投入于現實(shí)還是全身投入于超越的存在，都絕非本真的存在。無(wú)論中世紀對于宗教的沉浸還是資本主義世界中一頭扎進(jìn)現實(shí)與物質(zhì)世界里，人都是處于一種非本真的狀態(tài)。自古以來(lái)，人就與神（以及包括神在內的超越之物）同在，唯有到了近代，西方科學(xué)進(jìn)步，求真（reality）意識覺(jué)醒并急劇擴張 ，大香以至于“上帝死了”，大香并且西學(xué)東漸美女直播appios國產(chǎn)觀(guān)看，東方的我們也拋卻信仰之后 ，人的存在才開(kāi)始越傾向純粹現實(shí)（reality）的一邊，遁入“無(wú)神”之中。人們從此眼中逐漸只有現實(shí)、世俗（Secular）的生活，這就是虛無(wú)主義的源頭。以往的哲學(xué)理念之所以不能究竟地解決虛無(wú)的困境，是因為求真者都向著(zhù)現實(shí)（reality）去求索，而這樣的求索越是深入，其實(shí)離本真就越為遙遠。比如存在主義者說(shuō)人生本無(wú)意義，蕉視但是我們要選擇一個(gè)意義為之去生活 。這不能解決現在人的問(wèn)題，蕉視試問(wèn)如果意義可以選擇，而非命中注定，而非由某種超越的東西賦予 ，那么這個(gè)意義就太廉價(jià)了——它無(wú)法支撐其我們現實(shí)之外的追求，而只能在我們于現實(shí)的追求中提供一點(diǎn)

激勵與助力。這是人在失去意義，大香離開(kāi)本真狀態(tài)之后陷入空虛乏力，大香在痛苦不堪之時(shí)、無(wú)可奈何之下的權宜之計。3.神與時(shí)間人是時(shí)間性的存在，時(shí)間是人基本的存在形式?！５赂駹栒軐W(xué)那么神究竟是什么？神究竟是如何進(jìn)入我們的生活的？為什么我說(shuō)神與人同在？為什么有人之處，就有神明？這里試圖通過(guò)對日本電影《你的名字》的闡釋來(lái)回答這些問(wèn)題。電影中小鎮的神社里繼續著(zhù)古老的儀式 ，但是這么做的原因卻連神社的主人（姥姥）也不得而知。因為過(guò)年前的一場(chǎng)大火燒毀了所有的古籍 。但是姥姥卻說(shuō)，蕉視即使如此，蕉視我們也應該繼續儀式，因為這是維系與神的聯(lián)結。是的，古人參拜神明方能得到神的眷顧。儀式一旦失落，神與人的聯(lián)系就被打斷，人將難以得到神關(guān)于命運的暗示。故事的主人公在最后也不會(huì )因為紅色的結神“初識”（線(xiàn)性時(shí)間、當局者的視角）或者“重逢”（觀(guān)眾視角） 。這里之所以說(shuō)“初始”或者“重逢”，是因為在神的世界里 ，在我們觀(guān)眾的眼中，他們是重逢；而在他們直線(xiàn)性的時(shí)間之中，他們卻只是初識。人是時(shí)間之中的存在，而電影中的神則在時(shí)間之外 ，這么說(shuō)并不是強調神不受

時(shí)間左右或者神是永恒的；而是，大香故事中的神擁有編織時(shí)間的能力：大香每個(gè)人線(xiàn)性的時(shí)間在神的手中如同編織繩結用的絲線(xiàn)在人的手中一般。人處于時(shí)間之中，只能從絲線(xiàn)的一頭走向另一頭；而故事中的神明則手握這些絲線(xiàn)，在編織著(zhù)。他決定一個(gè)人的線(xiàn)與另一個(gè)人的線(xiàn)的交匯與分離，結合與斷裂。電影中的神不僅僅可以讓絲線(xiàn)在同一個(gè)結點(diǎn)（一個(gè)時(shí)刻）上交匯，它甚至可以將絲線(xiàn)拉扯、裁剪與對接 ，使得絲線(xiàn)在不同的結點(diǎn)（不同的時(shí)刻）交匯甚

至相互聯(lián)結、蕉視嫁接與分開(kāi)（例如故事中男主角與女主角二人生活的時(shí)間其實(shí)是交錯的，蕉視但是他們卻可以在交錯的時(shí)間中溝通、相識）。但是人畢竟還是時(shí)間中的生物，人被限制在時(shí)間之中，因此故事中的主人公在自己的視角中，會(huì )“忘記“那些被拉扯、裁剪和對接之后的時(shí)間。在我們這些電影世界之外的觀(guān)眾(我們其實(shí)開(kāi)的是神的視角)或者神的視角中 ，他們是”忘記“了那一段經(jīng)歷。在他們所處的世界里，在現實(shí)（reality）意義上，那一段故事（也就是電影的主體部分）是不存在的 。他們的視角下，自己的現實(shí)生活中只是方。 這樣的靈魂互換在2013年9月持續了9次，大香分別是9.5、大香9.7、9.9 、9.12、9.16、9.19、9.24、9.29，再后來(lái)，這種互換就突然停止了，少年瀧感覺(jué)很奇怪，他不知道到底發(fā)生了什么，打三葉的電話(huà)也無(wú)人接聽(tīng)，好奇以及對三葉的思念促使他萌發(fā)去尋找三葉的念頭 。他憑借自己的記憶

，蕉視畫(huà)出了三葉家鄉的地理地貌特征，蕉視找到了三葉的家鄉系守鎮。 然而，隨即而來(lái)的消息卻另他們震驚了，原來(lái)小鎮早在3年前，就因為彗星的近地點(diǎn)破碎，村莊被落下的隕石擊中，除了學(xué)校操場(chǎng)等一些高地建筑，村莊已經(jīng)毀于一旦，由于當晚村名都在參加秋祭，隕石正好墜落在人群聚集處，所以傷亡慘重。三葉一家也都出現在死亡名錄上。那么和瀧互換的是誰(shuí)呢？原來(lái)瀧所處時(shí)空設定是2016年，大香也就是隕石墜落的3年之后，大香和瀧交換的是3年前的系守鎮的三葉。這一點(diǎn)在三葉去東京見(jiàn)瀧，而瀧并不認識三葉可見(jiàn)得 。由于內心的想念，三葉只身前往東京去看瀧，但三葉的所在時(shí)空設定是2013年，她所見(jiàn)到的是2013年的瀧，當時(shí)，瀧還并未認識三葉，分開(kāi)時(shí) ，三葉留給瀧一條結繩，瀧便一直帶在手腕，做為護身符。此繩結在后面

做為兩人連接的“結”。土地神是一種“結”，蕉視連接繩線(xiàn)是一種“結”，蕉視時(shí)間的流動(dòng)是一種“結”，全部是神的力量。繩結也是繩的作品，是時(shí)間流動(dòng)的體現，聚在一起，成型，扭曲，纏繞，有時(shí)又還原 ，斷裂，再次連接，這就是“結”，這就是“時(shí)間”水 ，米，酒也是一種“結”，進(jìn)入身體，和靈魂連接，也叫做“結”。 資料顯示，2013年10月4日晚上8.24分，隕石墜地，村莊夷為平地，傷亡失蹤數百人。瀧想通過(guò)互換去提前通知三葉，大香讓大家在隕石墜落之前撤離危險區域。他來(lái)到之前和外祖母一起去祭奠的“神體”，大香喝下代表三葉的“口嚼酒”，時(shí)間倒流。瀧手上的繩結帶他看到三葉的一生。 再次醒來(lái)時(shí)，瀧已經(jīng)和三葉互換靈魂，時(shí)間是2013年10月4日早上 。瀧想告訴大家當晚彗星的碎片會(huì )墜落，小鎮會(huì )被襲擊，大家要盡早撤離。但是大家根本不相信，感覺(jué)這是小孩子的惡作劇。怎么辦？這是他突然想到