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制且情緒飽滿(mǎn)的表達，香蕉使觀(guān)眾得以在三個(gè)小時(shí)里，香蕉對奧本海默從陌生走向了熟悉，再從而感知到諾蘭去拍這樣一個(gè)人物，并不是在歌功頌德，而是借他如做過(guò)山車(chē)般的香蕉視頻app安卓版在線(xiàn)觀(guān)看人生經(jīng)歷和悲劇性結局，表達著(zhù)自己對人類(lèi)命運的隱憂(yōu)。在電影最后，其實(shí)諾蘭所著(zhù)重的已經(jīng)不是奧本海默個(gè)體的人生總結，而是將電影借科技與人性的碰撞，上升到了科技發(fā)展對人類(lèi)命運的憂(yōu)患意識，當科學(xué)成為了政治的籌碼，當科技成果一次一次的被濫用，奧本海默的悲劇并非沒(méi)有可能在未來(lái)成為一場(chǎng)屬于整個(gè)人類(lèi)的悲劇。

座影像格式的“環(huán)形劇場(chǎng)”里來(lái)了，視頻聽(tīng)證會(huì )，視頻質(zhì)詢(xún)會(huì )，廣場(chǎng)演說(shuō)91香蕉視頻福利下載網(wǎng)站，一切的形式都構成了一場(chǎng)對話(huà)性的意識形態(tài)對決，奧本海默甚至都意識到哪怕他作為“原子彈之父”，一個(gè)人面對宏大的意識形態(tài)戰場(chǎng)也是無(wú)比渺小的。奧本海默的“悲劇” ，在于他既是一個(gè)無(wú)可爭辯的美利堅愛(ài)國者，卓版線(xiàn)又是一個(gè)證據確鑿的共產(chǎn)主義同香蕉褲的裁剪方法視頻教程高清情者。秉持“國家對你怎么樣，卓版線(xiàn)你就對國家怎么樣”、背棄了納粹德國的愛(ài)因斯坦勸他離開(kāi)美國，他油鹽不進(jìn) ，始終堅持“我愛(ài)這個(gè)國家”，歐洲留學(xué)畢業(yè)堅持要回國為美國帶來(lái)量子力學(xué)，愛(ài)國主義的熱忱支撐著(zhù)他越過(guò)曼哈頓計劃的艱辛；然而從旁觀(guān)者角度

來(lái)看，香蕉質(zhì)疑奧本海默“親共”，香蕉對其實(shí)施麥卡錫主義迫害也并非毫無(wú)實(shí)據，盡管從未加入過(guò)美國共產(chǎn)黨組織，但他的親人、情婦、妻子、朋友、學(xué)生，幾乎生命中所有重要的人物都與共產(chǎn)主義密切相草莓香蕉好色視頻TV關(guān)，他本人也一定程度上認同共產(chǎn)主義理念，在學(xué)校為工人活動(dòng)提供場(chǎng)地和庇護，為西班牙內戰捐獻資金；在理想狀態(tài)中，兩種信仰是可以自洽而共存的；在二戰之中，憑借自己的重要性?shī)W本海默也獲得了相對自由的庇護空間；然而在冷戰陰云和麥卡錫主義的恐怖下香蕉破解版視頻下載APP，視頻奧本海默陷入了必須站隊的對立極化狀態(tài)，視頻他要么是一個(gè)愛(ài)國英雄，要么就是一個(gè)可恥的叛國者，再也沒(méi)有了中間地帶。你死我活的冷戰意識形態(tài)斗爭之外，更為復雜的是關(guān)于使用核武器的道德倫理爭端。奧本海默受到調查的最初起因，是他一直反對氫彈研發(fā)和軍備競賽的立場(chǎng)，與其原子能委員會(huì )主席的政治地位之間的身份沖突，導致他的“安全許可”被吊銷(xiāo)：美國政府以前能容忍奧本海默的親共歷史，卓版線(xiàn)也是因為在雙方在曼哈頓計劃上目標一致；而一旦奧本海默開(kāi)始反思核武器的道德倫理問(wèn)題，卓版線(xiàn)在核政策上不與當前政府意志同步，那么他之前所獲得的“包容”自然消弭。于是在核政策問(wèn)題上，奧本海默站在了更加尷尬 、更加里外不是人，幾乎沒(méi)有支持者的“中間”立場(chǎng)上：他既不像部分科學(xué)家那樣對核武器全盤(pán)否定，他決心造出原子彈，敢于按下實(shí)驗按鈕，也并未參與部分科學(xué)家反對廣島核爆的聯(lián)名，而采取了沉默、默許的立場(chǎng)——“如果我們不使用它，人類(lèi)就不會(huì )知道它有多可怕”；可他也不站在積極籌備核武器競賽的政

府一邊，香蕉被杜魯門(mén)視作“Cryingbaby”，香蕉被劉易斯·斯特勞斯為首的反對勢力擠出核武器研究決策圈層。有意思的是，奧本海默對核武器使用問(wèn)題的立場(chǎng)和倫理反思，實(shí)際上與當今21世紀的主流觀(guān)點(diǎn)別無(wú)二致：即認可對日本使用原子彈的必要性，但希望日后限制對核武器的使用（這一立場(chǎng)與日本的普遍立場(chǎng)相違背，視頻《奧本海默》在日本至今沒(méi)有上映計劃），視頻可正就是這個(gè)較為中立客觀(guān)的立場(chǎng)，將他毫無(wú)保護地扔進(jìn)了意識形態(tài)斗爭的風(fēng)暴中心。此時(shí)，我們幾乎都忘記了鏡頭后面對意識形態(tài)爭端表示沉默，而是把劇場(chǎng)交給各方任由發(fā)表意見(jiàn)的諾蘭：他用他冷峻厚重的影像客觀(guān)地記錄了這一切而不做自我輸出，這對諾蘭來(lái)說(shuō)是前所未有的，也讓《奧本海默》一反他之前的強意識形態(tài)作品，從而具備了當代文藝最難得的意識形

態(tài)包容性和復雜性——但這絕不意味著(zhù)諾蘭沒(méi)有作者表達 ，卓版線(xiàn)相反，卓版線(xiàn)諾蘭此次做出的作者表達，完全超越了這場(chǎng)圖窮匕見(jiàn)的意識形態(tài)角斗 。破除“完美受害者”敘事，天才并非無(wú)罪有觀(guān)影意見(jiàn)質(zhì)疑諾蘭沒(méi)有將奧本海默的人物形象“立起來(lái)”，認為沒(méi)有明確地塑造出奧本海默的性格和立場(chǎng)，認為這一角色在影片后半段淪為了

展現意識形態(tài)斗爭的工具人，香蕉對此我難以茍同。如前文所述，香蕉奧本海默本人確實(shí)沒(méi)有明確的立場(chǎng)和意識形態(tài)觀(guān)點(diǎn)，他在各方斗爭中處于疏離的游移位置，也正是這一原因導致他淪為二戰后意識形態(tài)斗爭的“受害者”；所以，以傳統的突出人物性格、立場(chǎng)的傳記片方式來(lái)塑造奧本海默，必然是偏離真實(shí)的 。諾蘭在本片中最出色的作者表達，是他在一個(gè)“天才被迫害”的經(jīng)典“白蓮花”敘事里，敢于指出天才本人真正意義上的傳記類(lèi)政治驚悚片 ，視頻與《模仿游戲》和東木的《薩利機長(cháng)》有異曲同工之妙。大量的人物鏡頭特寫(xiě)無(wú)不昭示著(zhù)影片的主題——凝視，視頻凝視奧本海默復雜的一生，也凝視充斥著(zhù)二相性的近代物理學(xué)。身為理科生，活躍在銀幕里的近代物理學(xué)天團讓我格外動(dòng)容。在堅持唯物主義的現代，我總是相信理論物理學(xué)也是一門(mén)教派

，卓版線(xiàn)無(wú)數理論研究者在進(jìn)行著(zhù)探索萬(wàn)物規律的朝圣，卓版線(xiàn)達成良知與信仰的平衡，而愛(ài)因斯坦是那個(gè)年代的耶穌 。當影片結尾把朝圣者與布道者的對話(huà)全盤(pán)托出時(shí)，我看到了神性與人性的火焰在奧本海默的雙眼閃耀。我曾以為沒(méi)有什么會(huì )比《星際穿越》對無(wú)盡宇宙的凝視要來(lái)得恢弘壯闊、令人生畏，直到《奧本海默》的出現 ，我才領(lǐng)略到原來(lái)人的大腦里也藏有一個(gè)巍峨的宇宙。前者是體量 ，后者是思量。然而《奧本海默》似乎是諾蘭為了奧斯卡，與舊學(xué)院派風(fēng)格妥協(xié)的產(chǎn)物 ，只是我很擔心，這樣的影片是否還能博得近年來(lái)開(kāi)始追求多元與zzzq的評委的青睞。ps：滿(mǎn)嘴英腔的杜魯門(mén)屬實(shí)沒(méi)有繃住，香蕉不過(guò)狗爹僅憑一塊手帕就把政客詮釋得淋漓盡致，唯有salute

看有人氣急敗壞地在豆瓣罵電影《奧本海默》感覺(jué)他可能代表了不少喜歡裝逼的無(wú)產(chǎn)階級文藝青年。我恰恰相反，視頻我是觀(guān)影前特意不去了解任何關(guān)于奧本海默的東西 ，視頻用純粹的心去看而不是預設的立場(chǎng)和成見(jiàn)。任何人其實(shí)都做不到看一本傳記或幾部紀錄片就有資格覺(jué)得自己是某個(gè)重要歷史人物的最牛解讀者。大家看到的都是碎片，包括奧本海默（其他人也一樣）本人只有上帝才是全知全能的。記住不要太輕浮去僭越“人”的本分！另外 ，是不是我作為觀(guān)眾，能預想到里面每一個(gè)情節，就斷言一部電影不是好片子？更沒(méi)有這種邏輯。翻拍自經(jīng)典文學(xué)作品的電影就是例子?！缎聳|方快車(chē)謀殺案》我熟悉里面每一個(gè)關(guān)鍵情節，卓版線(xiàn)但依然能設身處地感同身受，卓版線(xiàn)不要妄圖通過(guò)電影去滿(mǎn)足自己做題家的標準答案欲或冒充先知。好電影，看就是了 ，該做個(gè)孩子就變成孩子 ，比如《超能勇士崛起》比如《水之道》，改變成成年人就變成成年人，比如