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看完第一遍我哭的泣不成聲 。第二遍我說(shuō)我要做的是紫霞而不是白晶晶。第三遍我發(fā)現紫霞喜歡至尊搞基視頻香蕉網(wǎng)站免費寶，百度至尊寶喜歡白晶晶，百度白晶晶喜歡齊天大圣，齊天大圣喜歡紫霞 ，至尊寶和齊天大圣并不是同一個(gè)人 ，他們相差了500年，一切都是對的，唯獨時(shí)間不對。第四遍我知道了我不是要做紫霞又或

默的畫(huà)面）。心懷赤子之心的紫霞以此認定了眼前這個(gè)男人為上帝（應該稱(chēng)呼為“老天”）安排給自香蕉看污視頻下載入口己的真命郎君，云資源香從此在心裡默默許下了愛(ài)願，云資源香準備以身相許……這裡的情節設定應該看作是女人在選擇男人時(shí)所樹(shù)立的重要標準之一 ，那便是：有能力 。唯有有能力的男人，才能夠拔出我的寶劍，才擁有值得我去愛(ài)的資本；寶劍其實(shí)就是（象征）女人之前緊閉的心門(mén)。齊天大聖當然有這強大的“能力”。（而恰巧這份能力追根溯源卻是紫霞賦予他的，蕉視件因為是紫霞火燒腳板心令至尊寶得以修草莓視頻與香蕉視頻在線(xiàn)成正果、蕉視件成為齊天大聖）如果至此至尊寶就承認自己也喜歡眼前這朵如花似玉了，劇情就顯得太單薄而情節不夠豐厚了 ，因此，此時(shí)的至尊寶被編劇安排心中仍唸掛著(zhù)白晶晶，他應該尋找到月光寶盒以便去履行自己的責任。於是，戲劇衝突就此產(chǎn)生了，至尊寶為了獲得月光寶盒不得不撒謊（包括對自己）自己不愛(ài)紫霞（朱茵）愛(ài)晶晶（莫文），然後他只得假裝同牛魔王妹

妹香香結婚。然後恰巧牛魔王又要迎娶……在此，頻軟很明顯電影借鑒了金庸小說(shuō)神雕俠侶中的構思，頻軟這時(shí)的至尊寶老司機香蕉精品視頻在線(xiàn)APP成為了楊過(guò)，而紫霞成為了小龍女。當然 ，大聖娶親始終是一部喜劇片 ，因此，隨後，導演的敘事轉移到了向王家衛致敬上面了：紫霞握劍快要刺至尊寶頸時(shí)演員的臺詞，正來(lái)自於王家衛上一年度（1994年）的經(jīng)典作品重慶森林，在這裡（僅僅是若干分鐘之後），至尊寶又化身為了金城武，而紫霞搖身一變成為了自己的姐姐林青霞 。劉鎮偉和王家衛是好朋友，此不多言。影片中打鬥時(shí)也引用了王家衛另一部作品東邪西毒的配樂(lè )天地孤影任我行（明顯地，此處的任我行就是笑傲江湖裡的任我行），算是致敬兩次，也增添了影片的歷史厚度和觀(guān)眾情懷?；氐絼∏槭崂肀旧? 。與此同時(shí)，百度唐僧也悄然登場(chǎng)了。在大聖娶親中，百度他被解構為了一個(gè)啰嗦以至於打遍神妖人三界不得安寧的角色，尤其是監獄解構貓王OnlyYou一段，更是凸顯了香蕉視頻草莓視頻秋葵視頻軟件他嘴巴的厲害和心靈的執著(zhù)；而多次詢(xún)問(wèn)悟空（此時(shí)鏡頭仰拍凸顯地位）“你真的想要嗎”“你真的想要嗎”的臺詞演繹則成為了華語(yǔ)影史又一經(jīng)典段落情節。當然，影片還是保留了這個(gè)正面角色的底片，云資源香唐僧捨己為人、云資源香普度眾生的精神應該獲得觀(guān)眾的尊敬——儘管他也不能完全脫離情色一界（從他悶騷地——這當然是戲劇機制在起作用——詢(xún)叫觀(guān)音菩薩“姐姐”時(shí)就可看出） 。豬八戒作為一隻豬當然在影片中成為了被嘲諷的對象，而後半

部分變身為青霞仙子之後他對於情節的演進(jìn)卻發(fā)揮著(zhù)重要的作用；相較而言，蕉視件沙僧的戲份的確就是挑擔子的跑龍套地位了——至此，蕉視件四師徒終於聚攏一堆，成為一個(gè)整體，所以編劇中有吳承恩的美名（參見(jiàn)豆瓣電影大聖娶親詞條）也無(wú)可厚非了。劇中多次精彩的打鬥場(chǎng)景依舊凸顯了港片特色，而情節上就連鐵扇公主也愛(ài)上了至尊寶就顯得有些許無(wú)厘頭了（莫非齊天大聖真的能力太強？以至於是個(gè)女人就得拜倒在他的猴腳之下？），頻軟不過(guò)無(wú)厘頭不正是周星馳的個(gè)人招牌嗎？倒是末尾大聖大鬧牛魔王婚禮、頻軟降妖除魔、解救眾人的情節的確沒(méi)能脫離俗套（一般化商業(yè)電影敘事節奏中的高潮設定套路）的境地。不過(guò)，瑕不掩瑜，影片的重點(diǎn)應該集中在紫霞和至尊寶的愛(ài)情之上。愛(ài)情之上，愛(ài)情至上。紫霞通過(guò)天意

愛(ài)上了至尊寶，百度她通過(guò)走進(jìn)後者的心扉了解到了他心中的想法——也就是在此刻，百度至尊寶遇到了生命中的平凡夥伴 ，盜匪大哥。至尊寶當然也喜歡眼前這個(gè)下凡仙女。這即世人所謂的“一見(jiàn)鐘情”吧——因為現實(shí)中實(shí)現難度太大，故而在電影世界之中得到大力的弘揚。不過(guò)，出於對白晶晶的責任（這是他穿越的直接原因），他似一個(gè)理性的成熟男子一般，婉拒了紫霞的愛(ài)。於是，按照常理地，紫霞假嗔欲嫁奇醜無(wú)比的牛魔王，卻在思念中耐心等

待自己所堅信的那個(gè)最終“會(huì )駕著(zhù)七彩祥雲”來(lái)解救自己的孫悟空。這份情人之間的癡情，云資源香值得我們每一個(gè)人羨慕：云資源香因為，現實(shí)中這般“幼稚的”女子是會(huì )被嘲笑的——影片中的紫霞不也被化身豬八戒的姐姐嘲笑嗎 ？青霞在這裡象征的就是我們這些凡夫俗子。（由此也不難看出，為什麼要賦予青霞豬八戒的實(shí)體形象——如果是繼續朱茵一體飾二角而通過(guò)配音區分紫霞和青霞兩不同人物形象的話(huà)，情節表現的感染力將會(huì )大大削弱，同時(shí)也會(huì )影響到觀(guān)眾對於影片傳遞信息的把握——電影畢竟是具象畫(huà)面的符號麼介系統 ，已變成孫悟空轉世。鏡里鏡外的差異把身份危機變成好似可觀(guān)察到、蕉視件可重復實(shí)驗的理性沖突，蕉視件馬上轉變?yōu)橥苿?dòng)劇情發(fā)展的行動(dòng)——捉妖，要回月光寶盒。但“像喻即假”，當鏡中的像只是被概念化所認知的假，更本質(zhì)的沖突仍然是抽象的：是否要執著(zhù)現象。至尊寶親眼看到白晶晶變身，但有是否繼續愛(ài)她在她身邊的抉擇；知道自己是孫悟空轉世，也有是否戴上金箍，轉世成為孫悟空的抉擇。這

些抉擇把“執”至于更具體的情境，頻軟現象是空，頻軟愛(ài)欲的對象也是空 ?！懊麋R亦非臺”，照妖鏡也不過(guò)是虛妄。當唐僧的說(shuō)法“將佛家禪理、電視廣告、流行歌曲、行為藝術(shù)、古代歷史事件、國外普羅文化 、經(jīng)文禱告充分柔和在一起”變成笑料，電影的無(wú)厘頭顛覆了邏輯至上的理性思維，這也從一定程度上契合了佛教去科學(xué)中心化的探索。但不可否認《大話(huà)西游》仍是為世俗眾生的角度創(chuàng )作的?！扒椤弊鳛橹鹘峭懽兒陀X(jué)悟的動(dòng)力，寄托了創(chuàng )作者乃至觀(guān)眾的浪漫情懷 ：即使在至尊寶放下俗世的留戀后，百度也隨身帶著(zhù)紫霞的金鈴；而結局，百度取經(jīng)路上的孫悟空撮合了貌似至尊寶和紫霞的男女，電影響起《一生所愛(ài)》的音樂(lè )。而“涅槃”原本在佛教中是解脫，是更大的快樂(lè )，在觀(guān)眾心中卻一致認為是悲劇，不管是“反抗命運和現實(shí)的失敗”的“悲劇”，和“在有限的生命中…有所擔當”的“悲壯”。雖然觀(guān)眾對于輪回，因果，慈悲，“生亦何苦，死亦何哀”等撐起《大話(huà)》世界觀(guān)的基本元素已非常熟悉，不礙于理解，但觀(guān)眾的關(guān)注點(diǎn)更多在于電影中的愛(ài)情觀(guān)，和小人物的英雄夢(mèng)，而很少“見(jiàn)性成佛”類(lèi)的生命感知。這側面反映了當代中國現實(shí)中，佛教的基本觀(guān)念仍然扎根于人們的生活，即使不是信仰，也是知道。對佛教親

切、云資源香通俗 、云資源香甚至娛樂(lè )化的解讀也是受歡迎的。但人們在接觸充滿(mǎn)佛教元素的通俗電影文本時(shí)，很少會(huì )從佛教的解釋體系中來(lái)理解事物。這投射出中國佛教面對近現代以來(lái)迎合以科學(xué)民主為“現代性的核心價(jià)值”的壓力時(shí) ，話(huà)語(yǔ)空間受到擠壓邊緣化的狀況。行文至此，究竟《大話(huà)西游》是包裹著(zhù)佛教符號的通俗愛(ài)情成長(cháng)故事，還是包裹著(zhù)世俗悲喜劇的佛教敘事呢？前者或后者在佛教現代性上有否分歧呢？筆者認為《大話(huà)》作為雅俗共賞的文本，蕉視件正是體現禪宗公案“見(jiàn)山是山 、蕉視件見(jiàn)山不是山 、見(jiàn)山只是山”在現代的開(kāi)放和包容性：不同背景經(jīng)驗的觀(guān)眾可以在理解的不同角度上享受電影，也可根據自己的根性，從電影佛教內涵的不同層面中“明