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去改變，香蕉與歷史進(jìn)程作斗爭的人都最終受到了相應的懲罰。阿甘的處世態(tài)度，香蕉就是一種被動(dòng)的、自愿的、隨波逐流的態(tài)度。無(wú)為思想之電影香蕉視頻tv所以在本片中得到推崇，是因為理性--這種做任何事都必須有理由的原則的集合--被證明是容易犯錯誤的。拿布巴為例，在臨死的時(shí)候，布巴問(wèn)阿甘“為什么”，阿甘只是簡(jiǎn)單地回了句“你要死了”，英文原文更簡(jiǎn)單，就是“udied”。這種回答拒絕了給布巴的死提供任何解釋，而事實(shí)上阿甘完全可以從政治、經(jīng)濟、社會(huì )等各方面給予布巴越戰起因的深層次的解釋 ，他不這樣做的原因就是：香蕉在布巴只有幾秒鐘的存活時(shí)間的狀況下，香蕉一切解釋都是多余和毫無(wú)意義的?；蛘咭部梢岳斫鉃?，越戰本身就是一場(chǎng)錯誤的戰爭，沒(méi)有人能給出一個(gè)合適的理由來(lái)解釋它為什么發(fā)生。片中還有一個(gè)例子就是美國前總統約翰肯尼迪的遇刺事件，本片同樣沒(méi)有給出任何解釋 ，從歷史的角度來(lái)看，這一安排是十分合理的，因為數十年來(lái)美國人一直未能弄清肯尼迪遇刺的真相，所以影片里如果給出任何解釋都將會(huì )是很愚蠢的。阿甘在理性（rational）和合理性（reasonable）之間，選擇了后者作為自己的人生哲學(xué)。阿甘哲學(xué)中另外一個(gè)比較“東方”的思想就是“塞翁失馬，焉知非?！?，事情的好與壞之間并沒(méi)有絕對的界限，在某香蕉視頻,下載觀(guān)看

種特定的情境下 ，香蕉兩者是可以相互轉化的。人的特質(zhì)之間可以存在好與壞的轉化，香蕉阿甘天生智商低，但這點(diǎn)在他進(jìn)入軍隊里就轉化成了優(yōu)勢。珍妮天生麗質(zhì)，后來(lái)卻只能淪為脫衣pp香蕉視頻下載網(wǎng)站俱樂(lè )部的唱歌小姐。類(lèi)似的，事件之間的好與壞也能進(jìn)行轉化，阿甘被人欺負，卻因此發(fā)現自己能跑的潛質(zhì)，從而進(jìn)大學(xué)后加入了校橄欖球隊，也不幸地在畢業(yè)后參軍去越南打仗，香蕉在那他遇到了一生最好的朋友布巴，香蕉深夜的香蕉視頻在線(xiàn)app也決心以后事業(yè)的方向--在自己的家鄉買(mǎi)一艘捕蝦船捕蝦，之后遇到了暴風(fēng)雨 ，然后他們的船只是僅存的一只，最終致富了。。。阿甘哲學(xué)還有一個(gè)重要的特征就是它的不可表征性。當阿甘準備在華盛頓紀念堂前進(jìn)行反戰演說(shuō)時(shí)，香蕉話(huà)筒的電源正好被周?chē)娜巳翰恍⌒慕o切斷了，香蕉當話(huà)筒恢復有聲狀態(tài)時(shí)，阿甘剛好已經(jīng)說(shuō)完了。在場(chǎng)的觀(guān)眾和銀幕前的觀(guān)眾都沒(méi)能知道阿甘究竟說(shuō)了些什么。阿甘跑遍全國的壯舉吸引了許多忠實(shí)的追隨者，當被問(wèn)及是何種宗教信仰讓阿甘堅持下來(lái)的時(shí)候，阿甘什么也沒(méi)有說(shuō)。阿甘式的真相，是由它的不可表征性來(lái)定義的。阿甘與美國電影評論界在阿甘作為

一個(gè)電影角色其代表整個(gè)美國這個(gè)國家的可能性的分析上一直有著(zhù)濃厚的興趣。這個(gè)爭論產(chǎn)生了三種不同的說(shuō)法：香蕉一是阿甘是美國傳統的那種簡(jiǎn)單的、香蕉純凈的哈克貝利費恩理想主義的化身；二是他代表了走過(guò)過(guò)去200年的歷史軌跡的美國；三是他反射了美國對其周?chē)怆y的一種忽視甚至是無(wú)視。第一種評論說(shuō)的是阿甘是一種美國理想主義的化身：一種純凈的美德，一種高尚而誠實(shí)的簡(jiǎn)單，不受舊世界偏見(jiàn)和復雜性的限制。阿甘的簡(jiǎn)單使他能跨過(guò)種族和階級的障礙，香蕉不受它們存在的干擾。如果有兩個(gè)美國，香蕉一個(gè)是在外侵略在內分離，還有一種“可能的”具有人道精神、知性、團結的美國，那么阿甘無(wú)疑代表了后者。正如這樣，阿甘提供給了美國觀(guān)眾一種對其國家寬容和人道的自我定義的一種可能性。還有評論者認為阿甘就是近現代美國，其作為一個(gè)國家在歷史進(jìn)程中走來(lái)的一個(gè)代表。美國--和片中的阿甘一樣--就像是一個(gè)愚笨的巨人笨拙地在歷史

中前進(jìn)著(zhù) ，香蕉但是嘗試著(zhù)給身邊的人或事物帶來(lái)好處。美國作為被上帝選中的給全人類(lèi)造福這一觀(guān)點(diǎn)在影片中也能找到影子，香蕉那就是命中注定給周?chē)藥ハＭ陌⒏? 。然而 ，評論界還有一種不太積極的說(shuō)法。說(shuō)阿甘是一個(gè)沒(méi)有能力理解周?chē)澜绲纳底?。他不了解自己好運之外的外界的不幸 ，也不知道自己的成功是建立在別人不幸的基礎上的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，阿甘反映了美國的一種道義的失敗。就像阿甘一樣，很多美國人也有過(guò)不理解自己的幸運是建立在別人的痛苦之上的經(jīng)歷。作為個(gè)人，阿甘的道德標準是無(wú)可爭議的，但是他也同樣

自愿參軍去越南打仗，香蕉卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)會(huì )給越南當地人民帶來(lái)多么嚴重的后果；為了掙錢(qián)，香蕉他也獲取了商業(yè)上的優(yōu)勢由于風(fēng)暴打翻了他的競爭對手的船。阿甘是一個(gè)具有兩面性的角色，同樣，他所代表的美國也是。阿甘和歷史意識形態(tài)可以定義為“個(gè)人與他的實(shí)際生存狀況的理想關(guān)系的一種表達”，從這個(gè)意義上，阿甘正傳是一部意識形態(tài)的電影。他是一部傳統意義上的好萊塢作品，對歷史采取了完全樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，粉飾了歷史上南部的種族問(wèn)題和60年代的社會(huì )問(wèn)題 。這使得本片變成了美國修復記憶的一部分，而修復記憶這個(gè)詞是用來(lái)表示媒體讓大眾“經(jīng)歷”他們生前從未經(jīng)歷過(guò)的歷史事件，感覺(jué)那些就母從游戲廳里擰出，香蕉于是一天3~4部電影變成了常事。一個(gè)暑假于是掃蕩了縣城最大的錄像帶出租店（后來(lái)變成vcd），香蕉普遍撒網(wǎng)里面于是有了《第五元素》、《22世紀殺人網(wǎng)絡(luò )》、《辛德勒的名單》，有了記憶里對愛(ài)情堅貞不渝的《ForrestGump》 。當

高中同學(xué)還在為《第五元素》里面那個(gè)不穿衣服的mm喋喋不休之時(shí)，香蕉心中總是會(huì )泛起莫名的優(yōu)越感，香蕉myGump。又間隔了這么多年，曾以為自己已經(jīng)看懂了這部電影 ，卻在阿甘又走在與記憶里一摸一樣的道路上時(shí) ，發(fā)現自己不再是以前的那個(gè)人。雖然發(fā)現了以前未成注意的橋段，香蕉如出現了貓王、香蕉越共的地道戰、fortune雜志、隱喻著(zhù)K&M的icecream等等，自己已經(jīng)模糊了方向。熙熙攘攘，利來(lái)利往的城市，Gump一直是最堅持的那個(gè)人 。整部電影，若是說(shuō)二戰后美國的大事記，那阿甘的愛(ài)情就是時(shí)間長(cháng)河里的浪花。對全體而言真是無(wú)足輕重，但對一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，就是100％。輕微弱智的阿甘把家庭生活不幸的jenny給予的溫暖當作福音，從此一直堅守著(zhù)。因為他對世事復雜的不了解，所以容納著(zhù)jenny所有的過(guò)錯和不幸，甚至對二人溫存后jenny的不辭而別，放下國會(huì )勛章和乒乓球拍的舉動(dòng)，也不予指責。在

母親未曾離去前，香蕉受到打擊的阿甘 ，香蕉會(huì )依在她的肩上。失去了母親的依靠，阿甘利用奔跑化解了屬于自己的憂(yōu)傷，對jenny留下的只有無(wú)盡的思念。對這部電影有著(zhù)深刻記憶的人 ，大部分都是生于70年代末期80年代初期。關(guān)于愛(ài)情都有自己的理想，但總會(huì )在受傷后，將自己包裹起來(lái)，無(wú)盡的攻擊著(zhù)堅持著(zhù)完美追求的人。有人會(huì )在這個(gè)時(shí)候選擇平和的接受，香蕉有人依然彪悍。關(guān)于愛(ài)情的青澀記憶，香蕉轉摘普魯斯特的一段小文 ：我們聽(tīng)到她的名字不會(huì )感到肉體的痛苦，看到她的筆跡也不會(huì )發(fā)抖，我們不會(huì )為了在街上遇見(jiàn)她而改變我們的行程，情感現實(shí)逐漸地變成心理現實(shí)：冷漠和遺忘。其實(shí)，當我們戀愛(ài)時(shí)，我們就遇見(jiàn)到了日后的結局，而正是這種預見(jiàn)讓我們淚流滿(mǎn)面 。時(shí)至今日，千帆過(guò)盡，能夠讓我們淚流的不是愛(ài)情，是普魯斯特?；蛟S花開(kāi)的意義只在于花開(kāi)，鳥(niǎo)飛的意義只在于鳥(niǎo)飛。緣分盡了，彼此相忘于江湖，不再拖泥帶水。即使未來(lái)面對面碰見(jiàn)，他們倆又能說(shuō)什