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深夜18禁綜藝，國內一位已退役的女愛(ài)豆直白了當地說(shuō)：國內“可是女人真正獲得陰蒂高潮的時(shí)候 ，是會(huì )抽搐，會(huì )流水，會(huì )自然而然地說(shuō)‘這太棒了啊’?！睂γ娴哪兄鞒秩藗兒鋈痪筒徽f(shuō)話(huà)了，過(guò)美女視頻軟件app排行了幾秒后才結結巴巴地開(kāi)始推脫——而在這之前，這檔節目所謂的“18禁”一直都是以男人開(kāi)女性黃色玩笑，一旁的女人嬌羞地附和為主。而當女人突然作為性主體毫不掩飾地講述自己的性經(jīng)歷時(shí)，他們卻慌了——他們被女人坦坦蕩蕩的大方灼傷了。更可笑的是，可能這群男人從來(lái)沒(méi)有讓女人高潮過(guò)，自我構想的“強大的性能力”在這一刻化為泡沫。而進(jìn)入現實(shí)的父權

的芭比們，香蕉下載是“女性”2嗎？這一問(wèn)題更著(zhù)名的變題是：香蕉下載在自由主義原則下，人能不月神直播官網(wǎng)真人直播能自由地選擇成為奴隸社會(huì )（放棄自由）。就像它的變題一樣，對于這一問(wèn)題我們并無(wú)法達至一個(gè)毫無(wú)爭議的結論，但這并不能成為我們不去討論它的理由。這正是該電影的懦弱之處：遮蓋了這一“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的深淵和混亂，粉飾了太平。當然，視頻我不能說(shuō)影片沒(méi)有給出它的選擇，視頻最后“反洗腦”的橋段很顯而易見(jiàn)地月神在哪直播真人直播表明了“女性不能自愿成為父權制的附庸”的態(tài)度。相應地，本片中的“女性主義”也就變成了“‘開(kāi)化’女性的自決” ，而不是另一種回答所代表的“女性的自決”——除非我們將那些被洗腦的芭比“開(kāi)除女籍”，不然前一種“女性主義”就會(huì )成為一種悖論。但“表明”和“解決”并不是同義詞 ，畢竟應該沒(méi)有人敢狂妄到

宣稱(chēng)“女性主義從來(lái)就是開(kāi)化女性的自決”，入口即使有，入口我們也可以指出“宣稱(chēng)”和春雨直播在線(xiàn)免費真人直播“解決”也不是同義詞。我們不得不考慮，當Salsa在飯堂中對芭比說(shuō)“Womenhatewomen”的時(shí)候，究竟為什么不是一種“女性主義”，而該片顯然“懦弱”地對此置之不理3。\r\r1：至少是本片中的女性主義。\r2：當然，這里指的是“女性主義”中的“女性。\r3 ：顯然是一種笛卡爾式的置之不理。\r笛卡爾式的懦弱之三：總體化敘事和潛藏的自戀\r即使是再狂熱的女性主義者，國內應該也不會(huì )否認這樣一個(gè)事實(shí)：國內人先是人 ，再是女人（男人）。這就不證自明地指出了性別議題的“非優(yōu)先性”：不應該1有一種壓倒性2的性別敘事。但《芭比》顯然沒(méi)有意識到這一總體化性別敘事的危險：影片中Ken被褫奪父權的那一刻，同時(shí)被褫奪的似乎還有他的人權3 。這像極了笛卡爾的總體化主體敘事：在他那里，主體就是一切，主體已經(jīng)強大到優(yōu)先到了可以去檢驗一切的地步。相應地，在《芭比》中，女性就是一切4。不消說(shuō)，這種形而上學(xué)暴力是一種“fakepromise”，且其越言之鑿鑿 ，其虛春雨在線(xiàn)免費直播真人直播假性也就愈發(fā)明彰。女人，香蕉下載在“女人是人”這一難以質(zhì)疑的基礎上而言，香蕉下載并不是一切?？傮w化如黑格爾，都還有“正反合”作為擋箭牌，為何本片就可以自信到宣揚一種“女人就是一切”的總體化敘事？我不得不承認這種利用形而上學(xué)暴力編織出來(lái)的幻夢(mèng)很有“爽感”：一旦接受了這種敘事，女人5好像就無(wú)所不能。但我也只能略帶可惜地指出：只停留在這一幻夢(mèng)中的女性主義者6都十分懦弱。任何有志于真正解決女性主義問(wèn)題的斗士們，都應該勇于戳破這一幻夢(mèng)。\r\r1：只能是一種邏輯上的應該。\r2：近義詞是“優(yōu)先性”。\r3：可悲的是，現實(shí)生活中有一部分女性就是被這樣對待的：這顯然也應該成

為我們的進(jìn)攻目標。\r4：視頻至少在芭比世界里面是 。\r5：視頻也就是笛卡爾的主體。\r6：就像她們所在的幻夢(mèng)中一樣，她們并不是真實(shí)的女性主義者。\r\r就像笛卡爾對于主體的迷戀實(shí)際上是一種潛藏的、對于“自己”的主體的“自戀” ，入口《芭比》對于女人的迷戀實(shí)際上也是一種對于“女人自己”的“自戀”。這樣一種“自戀”非常合乎情理1，入口人人都能理解，但父權制的運行并不合乎情理，有時(shí)也難以被人人理解。那么，如果我們真的要劍指父權制，也許“合乎情理”的情緒并不應該在我們的器械庫中。\r\r1：“情理

”和“懦弱”并不是反義詞。\r笛卡爾式的懦弱之四：國內方法論\r懦弱之三和懦弱之四是相應的：國內正是因為之三中的總體化敘事和自戀，方法論上的懦弱才有滋生的空間。具體而言 ，《芭比》在方法論上的懦弱是：電影認為終結父權制的方式是先恢復母權制，再考慮平權2。這與笛卡爾的懦弱——先讓主體壓倒一切，再調和折中2——如出一轍。再徹底的“量子力學(xué)主義

”3者也不會(huì )認為這種從光譜兩端“反復橫跳”的方法論是可行的，香蕉下載除非有人能證明父權制和母權制之間有直通的蟲(chóng)洞。至少在電影里，香蕉下載從“Womenowneverything”的芭比世界去到“Menowneverything”3的現實(shí)世界，還得經(jīng)過(guò)很多中間環(huán)節，而不是走入一個(gè)并不存在5的“傳送門(mén)”。那么該片論調的悖謬也就十分明顯了。\r\r1：如果她們果真是平權主義者的話(huà)。\r2：如果他果真深諳中庸之道的界運行的真正原理。談我們的公共話(huà)題 ，視頻談戰爭，視頻談爛wei樓，談社會(huì )。但我驚訝的是 ，男性要遠遠比女性關(guān)心這些公眾議題。我不希望把這個(gè)地圖炮開(kāi)到女性身上，但實(shí)際上就是很多女同志像芭比這部電影所批判的那樣，習慣于順從，不希望做決定，不關(guān)心公共生活，哪怕在互聯(lián)網(wǎng)上談?wù)摴沧h題這樣毫無(wú)門(mén)檻的事情，也不想去參與。你還覺(jué)得這部電影在夸你？這部電影在罵你。影片的臺詞直接指出了這個(gè)問(wèn)題，“芭比放棄了，肯勝利了”。你只有先放棄了

自己的權利，入口放棄了自己的斗爭，入口放棄了這個(gè)社會(huì )的事業(yè)，其他人才能完全毀滅你。影片將社會(huì )扭曲的責任一股腦推到了父權制上，這是一種對現實(shí)社會(huì )的唯心主義，一種對本質(zhì)的偷梁換柱。如果觀(guān)念能一夜之間改變一切，恰恰說(shuō)明了一小部分覺(jué)醒者的虛幻。因為現實(shí)世界和芭比世界不一樣，不是靠觀(guān)念去改變的。如果女性較少關(guān)心我們這個(gè)社會(huì )的問(wèn)題，國內不關(guān)心戰爭，國內永遠是男人在討論，那女性想普遍的成為參議員 ，成為諾貝爾獲獎?wù)?，成為律師和總統的夢(mèng)想就是空談 ，永遠是芭比世界的夢(mèng)。從這一點(diǎn)，我甚至很支持薩莎那個(gè)小女孩，她雖然很富有攻擊性，厭惡芭比這個(gè)弱化女性的玩具，但至少那個(gè)女孩子，她活在現實(shí)里 。男足那么爛 ，原因就是踢足球的男人太少了，而女性在公共生活當中的參與缺失，正是女性困境當中的重要一環(huán)。都喜歡讀波伏娃是吧？《第二性《》屬于是Bible是吧？那我們就放一段最常被引用的來(lái)解釋一下這

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