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么貼切的話(huà)，拔絲以電影這一媒介去呈現人們的夢(mèng)境世界則是許多導演們熱衷于嘗試的內容。費里尼的杰作《八部半》正是以大量超現實(shí)的夢(mèng)境表現它的主人公當下所處的現實(shí)，拔絲電影嫁給當兵糙漢的巨周聿白姜慈中的夢(mèng)境內容成為比主人公的日常生活更重要的對象。在這一“電影—夢(mèng)境—現實(shí)”的譜系上可以列出許多大師的杰作：黑澤明的《夢(mèng)》、伯格曼的《野草莓》、塔可夫斯基的《伊凡的童年》…… 克里斯托弗·諾蘭的《盜夢(mèng)空間》并不處于這一譜系之上。這樣評價(jià)并非為了抬高那些大師而貶低諾蘭 ，諾蘭在這部電影中呈現的夢(mèng)境世界

這樣一個(gè)問(wèn)題，蕉視那就是我們所處的世界是否是真實(shí)的呢？當萊昂納多扮演的男主角成功地在目標內魔獸世界烹飪攻略心植入一個(gè)想法的同時(shí)，蕉視導演諾然也成功地將對世界真實(shí)性的懷疑植入了我的內心。影片中無(wú)論是在夢(mèng)中盜取思想還是植入思想 ，成功的關(guān)鍵都在于讓目標無(wú)法認識到自己所處的環(huán)境是夢(mèng)境而不是真實(shí)世界。夢(mèng)和現實(shí)的界限其實(shí)比我們想象得要模糊 ，基于回憶場(chǎng)景制造的夢(mèng)境更是讓造夢(mèng)者自己也難以分辨，頻教所以每一個(gè)造夢(mèng)者都需要一個(gè)自己的“圖少年三國志攻略騰”來(lái)證明自己是在夢(mèng)里還是在真實(shí)世界里。我更傾向于把“圖騰”看作是一種“信念”，頻教這個(gè)“信念”如果能夠應驗那就證明這個(gè)世界是真實(shí)的 ，反之如果“信念”不能夠被應驗 ，這個(gè)世界就是虛假的。萬(wàn)有引力就是片中主人公的“信

念”，拔絲陀螺能夠倒下就是萬(wàn)有引力應驗的結果。如果你還不明白我在說(shuō)什么，拔絲那么我姬小滿(mǎn)張嘴流眼淚圖片高清再強調一遍我的觀(guān)點(diǎn)：世界的真實(shí)性不是原本就存在的，而是需要被證明的，而證明世界真實(shí)性的唯一方法就是證明“信念”的真實(shí)性。如果你認同了這一點(diǎn)，那我們就到下一層去。那么“信念”是什么呢 ，信念是每個(gè)人精神世界的核心，它通過(guò)支配精神世界來(lái)支配生理的一切反應。每個(gè)人都有著(zhù)不同的信念 ，有人相信愛(ài)，有人相信公平與正義，也有人相信自由與民主。但不是每個(gè)人都可以證明自己的“信念”。比如有個(gè)年輕人的“信念”是愛(ài) ，蕉視結果他和自己愛(ài)的人結了婚，蕉視并且度過(guò)了幸福的一輩子，那在他臨死前 ，躺在床上回憶自己的一生時(shí)，肯定會(huì )說(shuō)：“啊 ，這個(gè)世界真美好！”而另一個(gè)年輕人的“信念”也是愛(ài) ，但是在他為自己心愛(ài)的女人付出了一切之后，女人卻背叛了他，最后他選擇了自殺 ，在向自己扣動(dòng)扳機前，大概也會(huì )說(shuō)一句話(huà)：“這不是真的！”巧合的是 ，這大概數碼寶貝新世紀是自殺前使用頻率最高的一句話(huà)了。很多人認為，頻教選擇自殺的人是想通過(guò)自殺的方式來(lái)逃避現實(shí)。但我認為，頻教他們不是為了逃避現實(shí)，恰恰相反，是為了回到現實(shí)，回到一個(gè)能夠讓他們找回“信念”的現實(shí)世界中去，就像片本中的女主角的選擇一樣。東西方對于死亡的理解有著(zhù)很大的差異，西方基督教認為人死后要么去天堂，要么下地獄，而中國傳統文化認為 ，死后可以再投胎，開(kāi)始新的生活 ，如此累世循環(huán)，甚至我還聽(tīng)說(shuō)塔利班在訓練人體炸彈的時(shí)候會(huì )告訴他們?yōu)椤笆稹倍赖娜硕紩?huì )在天堂中得到七個(gè)處女的陪伴。盡管差異很大，但我們可以看到一個(gè)共同點(diǎn)，那就是沒(méi)有一

種信仰承認死是一切的終結，拔絲相反，拔絲在所有的宗教里，死都是一種通往另一個(gè)世界的方式。順便說(shuō)個(gè)題外話(huà)，從這一點(diǎn)來(lái)講我不認同共產(chǎn)主義是一種信仰，就像資本主義一樣 ，它們都無(wú)法解釋死后的問(wèn)題 ，因此都只是制度而不是信仰。很現在很多當官的，平時(shí)道貌岸然地說(shuō)著(zhù)自己是共產(chǎn)主義堅定的擁護者，到最后查出來(lái)傷天害理、魚(yú)肉百姓的事干了不知道多少件，也許你會(huì )說(shuō)這種現象是變態(tài)的，是不正常的，蕉視我倒是覺(jué)得并不矛盾。因為共產(chǎn)主義并沒(méi)有告訴他干了這么多壞事，蕉視死后會(huì )有什么報應，也沒(méi)有告訴他干好事與干壞事，死后會(huì )有什么區別，所以干起來(lái)才會(huì )那么肆無(wú)忌憚。敏感話(huà)題，點(diǎn)到為止?；氐轿覀兊闹黝}，如果你又開(kāi)始不明白我在說(shuō)什么了 ，那么我再總結一遍我的觀(guān)點(diǎn)，由于每個(gè)人選擇的“信念”是不同的，所以同一個(gè)世界在不同的人眼里是不同的，有些人可以堅持自己的“信念”直到生命的終點(diǎn)，在這樣的人眼里，這個(gè)世界就是真實(shí)與美好的，有些人的“信念”最終崩

潰了 ，頻教于是在他們看來(lái)，頻教這個(gè)世界就是虛假與丑陋的，甚至會(huì )用死亡來(lái)結束自己與這個(gè)世界的聯(lián)系。如果你也認同了這一點(diǎn)，那么我們再到下一層吧 。那么“信念”能否改變呢，答案是肯定的，信念不僅可以被改變，甚至還可以被丟失。明朝最大的貪官之一嚴嵩，年輕的時(shí)候懷揣著(zhù)美好的愿望踏入政壇，夢(mèng)想做一個(gè)清官一個(gè)好官 ，結果碰了一鼻子灰，差點(diǎn)連官也當不下去。最后完全變了一個(gè)人一樣，不擇手段地獲取權利，變得貪得無(wú)厭。為什么同一個(gè)人先后會(huì )有如此巨大的改變呢，其實(shí)就是因為“信念”變了。這個(gè)世界沒(méi)有

無(wú)緣無(wú)故的惡，拔絲也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的善，拔絲善惡只是同一事物的兩面 。促使其變化的是環(huán)境，選擇怎樣的“信念”，很多時(shí)候人是做不了主的。這就像水，有液態(tài)和固態(tài)兩種形態(tài)，氣溫決定這兩種形態(tài)，氣溫低的時(shí)候是固態(tài)，高的時(shí)候是液態(tài)，這一點(diǎn)水本身是做不了主的。所以西方法律中有一條原則，那就是罪犯本身也是受害者。美國有一個(gè)案例講的是一個(gè)連環(huán)殺手，專(zhuān)殺公園里度假的一家三口，后來(lái)抓到這個(gè)罪犯之后調查犯罪動(dòng)機發(fā)現他很小的時(shí)候父親就死了，母親再嫁之后長(cháng)期遭受繼父的虐待，眼睜睜得看著(zhù)自己姐姐被繼父強奸，因此心理極度扭曲 ，而選擇公園里的一家三口作為作案目標是因為是諾蘭的夢(mèng) 。他在夢(mèng)到Cobb的同時(shí)尋找自身的啟示與決斷 ，蕉視就如同Cobb夢(mèng)到Fischer的同時(shí)尋找自己的心靈凈化與改變。整部電影是場(chǎng)大夢(mèng)一點(diǎn)絕非浪費時(shí)間，蕉視而是對電影主題與意義的終極體現。它全是假的；但同時(shí)，它又無(wú)比真實(shí)。這點(diǎn)對任何一位電影愛(ài)好者來(lái)說(shuō)完全不言自明。 （圖騰的說(shuō)法有很多人不認同，還有細心的觀(guān)眾發(fā)現了“戒指”，十分仰慕這位神一樣的人，那篇關(guān)于戒指的分析我覺(jué)得很好。再佩服下有不少觀(guān)眾都看見(jiàn)了演員表里其實(shí)每個(gè)孩子都由2個(gè)人演。雖然有這兩點(diǎn)紕漏 ，但是我覺(jué)得這篇影評的闡述還是值得討論

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