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的，橋本并且向他們請求援助。他們的眼中重新閃起了亮光。這個(gè)橋段在最后美女直播app軟件哪個(gè)好在線(xiàn)觀(guān)看的方案，橋本也就是點(diǎn)燃木星計劃中，再次出現 。請求救援的聲音，不是一種累贅和麻煩，而毋寧是一種目標設定和意義生產(chǎn)。索取也能夠救活人心。

圖本身就難以避開(kāi)“民族主義”的傾向；另一方面，有菜“流浪地球”設置了一個(gè)宏大的歷史背景，有菜“民族主義”又必須讓位于“國際直播美女視頻高清免費主義”。這兩方面的內在矛盾使得影片在故事處理上，只能采取以“可見(jiàn)”的中國為主線(xiàn)，在必要的時(shí)候標識出其他國家的參與作用的方式化解這一矛盾。從故事背景上看，“流浪地球”任務(wù)的完成離不開(kāi)其他國家的參與，但從故事的核心內容上看，如果拿掉其他國家的元素，故事走向基本沒(méi)有任何變化。接下來(lái)可能有人又要問(wèn)了：即便是宣揚“民族主義”，又有何不好？當然沒(méi)什么不好，香蕉總比美國人宣揚所謂的個(gè)人英雄主義要強得多 。我們骨子里反感“美國拯救世界”，香蕉但問(wèn)題是，把“美國”置換成男生女生直播app污污最新版“中國”就是這個(gè)問(wèn)題的最終解決方案嗎？很顯然，在當今時(shí)代能夠涌現出《戰狼2》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》一類(lèi)的凸顯中國話(huà)語(yǔ)權的電影，與21世紀以來(lái)令全世界高度關(guān)注的“中國崛起”現象有著(zhù)密切聯(lián)系 。何為“中國崛起”？或者說(shuō)，“中國崛起”要走向何方？中國是否要取代美國成為新一輪的世界霸主？如果真的是這樣的話(huà)，我們不就成為了那個(gè)當初反感厭惡的那個(gè)美國了嗎？所以，“中國崛起”應該是將中國文化打造成為多元化世界文化體系中的一個(gè)重

要面向，視頻而不是去努力尋求中國文化話(huà)語(yǔ)的霸主地位。美國的事實(shí)已經(jīng)證明，視頻盡管其文化價(jià)值輸出很成功，但不能從根本上實(shí)現其意識形態(tài)的規訓功能，只有建構多元化的價(jià)值體系，尋求每個(gè)文化體系的獨特性并能實(shí)現互相秀色直播視頻下載網(wǎng)站免費版之間的和諧對話(huà)，才是世界文化值得發(fā)展的方向。事實(shí)上，《流浪地球》的過(guò)譽(yù)，很大程度上與人們內心的集體榮譽(yù)感有關(guān)系，而這種強烈的集體榮譽(yù)感又與多年來(lái)我們對本民族文化的不自信相關(guān)。所以對其贊揚的評價(jià)往往伴隨著(zhù)“難得”“不容易”“終于”“比ＸＸ強太多”等詞匯，其背后參照的并非是藝術(shù)標準而是價(jià)值期待。我們對《流浪地球》的期待，摻雜了太多非藝術(shù)的東西和想象。當《流浪地球》符合人們的關(guān)于中國文化自信的想象的時(shí)候，維碼贊譽(yù)聲必然性地紛至沓來(lái)夜戀直播秀app觀(guān)看觀(guān)看。事實(shí)上，維碼中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，我們的經(jīng)濟發(fā)展水平無(wú)疑已經(jīng)躋身進(jìn)世界一流行列，“一流”的實(shí)力卻配之以“二流”的心態(tài)，導致我們死死抓著(zhù)這部電影的“中國標識”不放，將全部的文化自信和文化想象寄托在對這部電影的評價(jià)中，橋本導致稍有一點(diǎn)否定性的評價(jià)就會(huì )扣上“不愛(ài)國”“美分”等帽子。這種從情懷、橋本從信仰的角度去肯定《流浪地球》的心態(tài)當然可以理解，卻難配得上中國當今經(jīng)濟發(fā)展的“一流”的實(shí)力?！皭?ài)國主義”不等于“民族主義”，那種遮掩在“愛(ài)國主義”下的“民族主義”更需要警惕。真正“一流”的文化自信不是讓“中國拯救世界”成為影片的

賣(mài)點(diǎn)和情懷，有菜而是在體現出尊重多樣文化價(jià)值觀(guān)念的前提下挖掘中國自身獨特的、有菜具有標識性文化藝術(shù)魅力。無(wú)論是科幻電影還是科幻小說(shuō)，其核心始終是藝術(shù)，脫離藝術(shù)本身標準去談藝術(shù)，確實(shí)稍顯南轅北轍。所以回到我剛開(kāi)始說(shuō)的那句話(huà)：只有骨子里的愛(ài)國主義者，才會(huì )有勇氣對《流浪地球》說(shuō)“不” 。不得不說(shuō)，《流浪地球》在試圖尋找本民族文化獨特性上向前走了一步，但卻依舊留有極為強烈的“民族主義”痕跡，香蕉不得不說(shuō)也是一種遺憾。6《流浪地球》的人性和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題關(guān)于《流浪地球》背后所折射的人性和價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，香蕉是這部電影的又一大爭論焦點(diǎn)。按照影片的設定，“流浪地球”計劃在實(shí)現過(guò)程中會(huì )導致全球人數銳減一半（35億人），能活下來(lái)的人要進(jìn)入地下城。這就涉及到一個(gè)倫理問(wèn)題，到底如何決定誰(shuí)具有進(jìn)入地下城的資格？《流浪地球》的電影與小說(shuō)在對待這一問(wèn)題上有著(zhù)較大不同，小說(shuō)原著(zhù)中是將人們按照年齡順序排隊，年幼的在前年長(cháng)的在后 ，而電影中進(jìn)入地下城是要抽簽的

。問(wèn)題是：視頻那些沒(méi)抽中的人怎么辦？劉慈欣的小說(shuō)經(jīng)常將人物放置在一種極端困境中，視頻在探倫理道德的邊緣瘋狂試探。當然熟悉劉慈欣的人都知道，在面對這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，劉慈欣始終是冷酷的。在他看來(lái) ，人類(lèi)能延續下去比其他一切都重要。所以小說(shuō)中年幼的優(yōu)先這一原則很好地體現了劉慈欣本人的價(jià)值觀(guān)。到了電影中這一原則改為了更為粗暴同時(shí)又更為“自然”的“抽簽原則” ：進(jìn)入地下城的資格由抽簽決定。于是網(wǎng)上就產(chǎn)生了一些反對者，他們認為 ：那些沒(méi)有中簽的人本可以活到自然死亡，結果因為你們打算將地球推出太陽(yáng)系，讓那些“倒霉”的人提前進(jìn)入無(wú)法

生存的環(huán)境 。為了35億人能繼續活下去，維碼提前決定讓另外35億人去死，維碼這難以接受。這兩種價(jià)值觀(guān)，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，前者認為：為了一半活，寧可一半死；后者認為：寧可大家死，不要一半死。這兩種價(jià)值觀(guān)的爭論，體現出了當代思想文化界非常復雜“癥候”。指責劉慈欣的，其價(jià)值觀(guān)參照的是二十世紀六十年代以來(lái)西方主流的自由主義價(jià)值觀(guān)，強調的個(gè)體生命的獨立性，把尊重個(gè)體生命、尊嚴視為一切行為的最高準則。這種價(jià)值觀(guān)深刻地影響著(zhù)當代很多人。尤其是中產(chǎn)階級群體更是經(jīng)常以這種價(jià)值觀(guān)作為自身社會(huì )地位的一種標識。我記得前兩年《奇葩說(shuō)》曾經(jīng)討論過(guò)這一題目 ：好像在一人必死卻可以拯救一百人，還是一人不死卻有著(zhù)《三體》，橋本并對從中提煉出戰略思想樂(lè )此不疲。2014年，橋本雷軍發(fā)過(guò)一條微博，將《三體》從科幻小說(shuō)拔高為“宇宙社會(huì )學(xué)”。雷軍說(shuō)在金山集團戰略會(huì )上，他們花了很多時(shí)間分享讀《三體》的體會(huì )，其中的哲學(xué)道理對公司制定三到五年戰略非常有用。獵豹創(chuàng )始人傅盛在轉發(fā)這條微博時(shí)表示有雷軍講述《三體》體會(huì )的錄音，問(wèn)有人想要嗎 ？汽車(chē)之家創(chuàng )始人李想則對文字比較挑剔 ：“作者的思維邏輯非常好，就是文筆太差了。營(yíng)養極高，味道極差?！笨傇u：還是推薦?！叭龑W(xué)”蔚然成風(fēng)。故有人總結：看《亮劍》懂企業(yè)管理，看《士兵突擊》懂企業(yè)文化，看《三體》懂企業(yè)戰略。2014年前后，如果不懂什么是“黑暗森林法則”、什么是“降

維攻擊”，有菜怎么好意思在中關(guān)村泡3W咖啡，有菜遞名片說(shuō)自己是互聯(lián)網(wǎng)人？3一個(gè)是為了升學(xué)，一個(gè)是為了贏(yíng)，以上兩個(gè)高光時(shí)刻說(shuō)明，中國科幻的發(fā)展背后有一股強大的功利主義的推力?？梢哉f(shuō)，中國科幻，一點(diǎn)都不“幻”，而是很實(shí)在 ，很接地氣，甚至很“經(jīng)世致用”。但功利也沒(méi)什么不好。發(fā)憤圖強 ，務(wù)實(shí)求成 ，這才是一個(gè)有覺(jué)悟的“追趕者”的正確姿勢。追趕者比落后者多了一點(diǎn)什么？多了一點(diǎn)變好、變強的希望和由此而來(lái)的行動(dòng)力。中國科幻的起點(diǎn)本就是變強的希望。第一批向中國引入科幻概念的人，是梁?jiǎn)⒊?、魯迅等清末民初的知識分子。1893年，梁?jiǎn)⒊g了《世界末日記》（原著(zhù)為法國天文學(xué)家弗拉馬利翁的英文小說(shuō)Omega:TheLastDaysoftheEarth） ，香蕉后來(lái)還自己創(chuàng )作過(guò)科幻小說(shuō)《新中國未來(lái)記》。十年后，香蕉魯迅在1903年翻譯了法國科幻作家儒勒·凡爾納的《從地球到月球》（DelaTerreàlaLune，當時(shí)的譯名為《月界旅行》）。他在序言中寫(xiě)道：蓋臚陳科學(xué)，常人厭之，閱不終篇，輒欲睡去

，視頻強人所難，視頻勢必難矣。惟假小說(shuō)之能力，被優(yōu)孟之衣冠，則雖析理譚玄，亦能浸淫腦筋 ，不生厭倦。兩位的出發(fā)點(diǎn)很明確：救亡圖存，啟蒙民智。在當時(shí)科技意識荒蕪的中國用娛樂(lè )性更高的小說(shuō)拉近大眾與“賽先生”的距離，進(jìn)而幫助中國成為一個(gè)現代化國家。中國科幻后來(lái)的幾經(jīng)沉浮，也都如其起點(diǎn)一樣，捆綁著(zhù)時(shí)代最強音 。新中國建立后到上世紀80年代初 ，科幻的主題是科普和革命。在上世紀50年代陸續出版《從地球到火星》和《共產(chǎn)主義暢想曲》等作品的中國科幻作家鄭文光說(shuō)過(guò)：維碼科幻小說(shuō)的現實(shí)主義不同于其他文學(xué)的現實(shí)主義，維碼它充滿(mǎn)革命的理想主義，它的對象是青少年。改革開(kāi)放后，中國人對科學(xué)技術(shù)的熱情更加高漲。徐遲在1978年1月的一篇《哥德巴赫猜想》，直接導致帶著(zhù)草稿的民科們在中科院數學(xué)所門(mén)口排起了隊，數學(xué)所每天都能接到大量全國來(lái)信，聲稱(chēng)證明了哥德巴赫猜想或取得了其他重大突破，這比現在任何自媒體大V的“帶熱點(diǎn)”效應都厲害?？苹靡搽S之大熱，葉永烈出版了他在60年代初于北大圖書(shū)館寫(xiě)成