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被同事安利來(lái)看的，視頻好幾個(gè)人說(shuō)好看。然而，視頻作為一名有娃的老阿姨，感覺(jué)這部還是太幼稚了各種浮夸……唱歌跳舞好尷尬 ，特別是后面男生跳舞的那段，長(cháng)又尬，如坐針氈就是湊時(shí)長(cháng)，劇情太弱了……適合小女生。還沒(méi)接觸過(guò)這種平權主義思潮的。說(shuō)教式的講道理，浮于表面，不夠深刻，不值得花錢(qián)到電影院看 。國外美女直播app免費在線(xiàn)看到片尾才發(fā)現這個(gè)亞裔Ken男演員是個(gè)瞇瞇眼，香蕉加上電影中還插播抑郁芭比的銷(xiāo)售廣告，香蕉還有什么Ken霸占房子以后往外扔芭比的衣服，然后配角尖叫“那是絕版衣服！”嘔，集消費主義糟粕之大成 ，要賺中國人的錢(qián)態(tài)度能不能端正一點(diǎn)，暗戳戳用瞇瞇眼惡心誰(shuí)呢，說(shuō)是女權主義，實(shí)際還是生意，那么一點(diǎn)點(diǎn)女權也好意思大吹特吹。少女真人直播視頻官方觀(guān)看《Barbie》上映之前，視頻高司令那張油膩的出圈圖、視頻DuaLipa美人魚(yú)等早就引起了全球范圍內的關(guān)注。我也特別期待，一放假（高三暑假比較晚）馬不停蹄奔去看了。觀(guān)影的過(guò)程中，我不得不承認電影的配樂(lè )和服化道令人贊嘆，可以說(shuō)明年的奧斯卡已被

預定。但情節設計和我想象的有所不同，香蕉我認為電影是存在一些瑕疵和不合理之處的。不過(guò)瑕不掩瑜，香蕉作為一個(gè)女性主義電影來(lái)說(shuō)，它有著(zhù)十分值得稱(chēng)贊的地方。首先要說(shuō)的是，整個(gè)觀(guān)影過(guò)程中我簡(jiǎn)直太疑惑了。電影里刻畫(huà)的男性角色簡(jiǎn)直太愚蠢，男性不是色鬼就是弱智，女性打倒patriarchy的方式居然用色誘引起男性挑撥離間內訌？？整部電影中各方勢力的對轟（eg:Ken和Barbie，白男老頭資本家和被壓迫的職工、母親和女兒…）顯得過(guò)于刻板。在我既往的認知中，視頻女性主義者通常反對將女性?xún)H僅視為性對象或用色誘手段來(lái)獲取權力的描繪。況且女性主義的目標之一是打破這樣的刻板印象，視頻強調女性的多樣性和復雜性，超越性別角色的限制。當我回家冷靜下來(lái)回味時(shí)，逐漸明白（我意思是可能明白）導演為什么選擇這樣的割裂對立的角度來(lái)描繪Barbie的世界。我更傾向于將其視為一種表現手法

和藝術(shù)處理，香蕉通過(guò)觀(guān)點(diǎn)和刻板印象的轟炸來(lái)讓觀(guān)眾快速看見(jiàn)現實(shí)中的不平等。電影將Ken設定為性轉版的花瓶，香蕉是對傳統性別角色的一種諷刺和顛覆。多年來(lái)，電影中女性常常被描繪成花瓶、傻白甜或是只關(guān)注戀愛(ài)的角色。將Ken刻畫(huà)成“以Barbie中心”的嬌夫，打破了性別角色的限制，展現了不同性別認同的多樣性。這樣的設定引發(fā)觀(guān)眾對傳統性別角色的反思 。電影作為一種流行文化形式，具有廣泛的觀(guān)眾群體，能夠傳遞重要的社會(huì )價(jià)值觀(guān)和觀(guān)念，如女權、性別平等等。盡管Barbie可能無(wú)法深入探討復雜的政治議題，但它能讓觀(guān)眾初步建立積極的自我認知和性別平等的觀(guān)念。還

有我想指出的是，視頻如果過(guò)度強調刻板印象可能會(huì )強化觀(guān)眾對性別角色的固有觀(guān)念 ，視頻反而加深性別歧視的問(wèn)題。這點(diǎn)也是類(lèi)似女性主義作品需要注意的。部分男性對女權議題的態(tài)度和言論是腐朽產(chǎn)物，只會(huì )在批判女權物料下跟風(fēng)狂歡。這確實(shí)那啥。罵！但很多朋友們忽視的一點(diǎn)是（因為現在互聯(lián)網(wǎng)普遍現象是男女對立互相打拳所以我提了這一點(diǎn)）：男性也是性別平等的盟友，我們鼓勵男性參與和支持性別平等的運動(dòng)和倡議。性別不應該決定一個(gè)人的能力和價(jià)值。我們倡導性別平工作）。Barbie第一件事是去了解自己的身體，香蕉讓我產(chǎn)生了一種讓女性?huà)侀_(kāi)對生殖器官的羞恥，香蕉拒絕性羞恥的想法，只是身體一部分，沒(méi)有什么羞恥可言。由此又讓我想到Barbie對建筑工人說(shuō)的"她沒(méi)有vagina,Ken沒(méi)有penis"，作為第一次來(lái)人類(lèi)社會(huì )的Barbie在男人的注視下便感到了男性由于生殖器官帶來(lái)的威脅感，諷刺又無(wú)奈。而Ken在回去之后倡導父權制社會(huì )卻又在之后表現的像非典型父權 ，或許和他沒(méi)

有生殖器官有一定關(guān)系（猜想），視頻Barbie的世界沒(méi)有生殖器官，視頻一定程度上讓男女的差異減小，所以推翻父權制更為容易（畢竟生殖器官的不同對一部分的男性會(huì )產(chǎn)生一種更為自然而根深蒂固的優(yōu)越感，而對權利把控會(huì )更為在意，對權利的失去更是不可接受，象）。又或者Barbie的世界只是一種想象，香蕉一種期待。從一開(kāi)始的Barbie為中心（母系社會(huì )）到Ken的世界（父權）再到之后共同存在，香蕉或許是對未來(lái)的一種想象。所以相較于女權，我覺(jué)得片子更趨向平權吧。但是有一句臺詞說(shuō)“Ken很快也能擁有和現實(shí)中女性一樣的權利”的時(shí)候，又有很強的諷刺意味。Barbie最后的Barbie世界像是現實(shí)世界的顛倒，或許讓男人以Ken的視

角看多少能有一些感觸吧。都是一些想法，視頻理得也不是很清晰，但是真的很有感觸，不喜勿噴。我原本想影迷們在《芭比》這樣一部喜劇里爭執女權是否太過(guò)跑題?？戳耸畮追昼?，香蕉片中人物好幾次字正腔圓說(shuō)出“女性主義”“父權”這些詞匯后，香蕉我明白為什么了。高明的電影，靠情節本身的碰撞傳達創(chuàng )作者的思想?！栋疟取吩谶@方面極不高明。影片故事大概是個(gè)反向的《鏡花緣》“女兒國”——主人公芭比離開(kāi)女性獨立自由的夢(mèng)幻王國，來(lái)到男尊女卑的現實(shí)世界，以此來(lái)揭示現實(shí)的荒誕。這個(gè)框架非常有趣，尤其《芭比》本身還是喜劇片，不同觀(guān)