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沒(méi)說(shuō)他擺出了一幅傲慢的態(tài)度。導演為什么要刻意安排演員演出這種傲慢？如果把海森堡的傲慢理解成一種“哼，香蕉向日猶太人”的政治正確，香蕉向日這場(chǎng)戲的意義立刻就豐富了。當時(shí)的客觀(guān)環(huán)境，就是歐洲盛行排猶，而量子物理界猶太人能人輩出，這讓量子物理界成為一個(gè)分裂的所在，每個(gè)身處其中的量子物理學(xué)家，首先都要過(guò)自己的心理關(guān)：對于這個(gè)領(lǐng)域www.com香蕉視頻下載入口的猶太同行、草莓猶太學(xué)生，草莓是掩飾自己內心的偏見(jiàn)，還是真正做到?jīng)]有偏見(jiàn) ？這應該不是我多想，事實(shí)上，如果不這么理解，導演一開(kāi)始就點(diǎn)明量子物理“猶太人濃度”的問(wèn)題，就是一處閑筆了。91香蕉視頻吧下載網(wǎng)站諾蘭哪里會(huì )有閑筆。====猶太身份認同是奧本海默和施特勞斯人際矛盾的開(kāi)端====帶著(zhù)猶太人設定往下看，諾蘭“身份政治”的意圖就更明顯了。情節很快就發(fā)展到劉易斯·施特勞斯

的聽(tīng)證會(huì ) ，葵視施特勞斯要回憶他與奧本海默的第一次見(jiàn)面 。作為普林斯頓的校董，葵視施特勞斯邀請功成名就的奧本海默去普林斯頓工作。兩人見(jiàn)面第一場(chǎng)戲，有一段臺詞，大意是這樣。施特勞斯：劉易斯·施特勞斯，XXXXX叫我施太香蕉久久綜合視頻app里茨。奧本海默：改了名字就能XXXXX？（我有點(diǎn)記不清了，可能是朋友們也叫我施里茨）這兩句話(huà)短，但很重要。施特勞斯 ，Strauss，一個(gè)大姓 。比如 ，小約翰·施特勞斯，奧地利音樂(lè )家，圓舞曲之王，《藍色多瑙河》的作者。但Strauss不是普通的大姓，頻下它是猶太人的大姓。Reddit上甚至有個(gè)提問(wèn)：頻下IsStraussatypicallyJewishlastname?所以，施特勞斯一見(jiàn)面就展示了自己的身份：hi,bro,我是德裔猶太人。為什么？因為奧本海默也是德裔猶太人啊。接著(zhù)，施特勞斯說(shuō)，“朋友們也叫我施里茨”。施里茨，Schlitz，就是典型德國人的姓氏了。奧本海默馬上還了一句，改了名你就XXXX…………多么反人情世故的一段對話(huà)，注定不是閑筆。很明顯，施特勞斯是坦www.777香蕉視頻視頻網(wǎng)站誠的、載軟熱忱的，載軟奧本海默是諷刺的、冷淡的。按史實(shí)來(lái)說(shuō) ，真實(shí)的奧本海默從來(lái)都不愿意承認他猶太人的身份。諾蘭當然了解這一點(diǎn)，所以，他在戲里還原這種張力 ：你改名干什么？改了名你就不是猶太人了嗎？你這個(gè)傻逼。由此，施特勞斯和奧本海默的矛盾是一

種無(wú)法調和的深層矛盾。打個(gè)比方的話(huà)，絲瓜就是張維迎VS張維W。為什么奧本海默后來(lái)在公共場(chǎng)合無(wú)數次得罪了施特勞斯？如果我是張維迎，絲瓜面對張維W我可能很難摟住火兒。所以我覺(jué)得中國的影評，就是缺了對這種深層矛盾的解讀 ，導致奧本海默對施特勞斯的反感成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，好像僅僅出于科學(xué)家對凡人的優(yōu)越感了。====施特勞斯的猶太認同缺陷：集體主義濃度過(guò)高====那么問(wèn)題來(lái)了：如果這么看，施特勞斯就是個(gè)傻逼唄，你說(shuō)你沒(méi)事兒改名字干嘛？但也沒(méi)那么簡(jiǎn)單：香蕉向日歷史上的施特勞斯，香蕉向日是一個(gè)非常著(zhù)名的猶太人，30年代的時(shí)候就是美國猶太委員會(huì )的成員，戰前一直推動(dòng)美國能接受更多來(lái)自納粹德國的難民。施特勞斯沒(méi)有物理學(xué)的學(xué)位，他戰前是一個(gè)投行家，戰中加入海軍協(xié)助生產(chǎn)，戰后牽頭創(chuàng )辦原子能委員會(huì )，并被選為主席—

—是一個(gè)典型的社會(huì )賢達?？梢哉f(shuō) ，草莓施特勞斯代表了當時(shí)的猶太精神 ：草莓積極，融入，忠于美國?！芭笥褌兘形襍chlitz”或者是“我有時(shí)也用Schlitz這個(gè)名字”，代表的就是“融入”：或者是 ，看，我都不像一個(gè)猶太人，或者是，我盡量讓自己不顯得像個(gè)猶太人。這兩種情感在當時(shí)都非常站得住腳：因為圍繞著(zhù)猶太人發(fā)生的偏見(jiàn)太多，這種努力融入相當于“你這個(gè)上海人最大的優(yōu)點(diǎn)

就是不像上海人”。那么戲演到這兒，葵視無(wú)非是兩個(gè)人的身份認同不同。接下來(lái)一場(chǎng)戲，葵視施特勞斯通過(guò)一次“變臉”，讓觀(guān)眾認清了他這種主流猶太精神的缺陷。就是著(zhù)名的湖邊戲。愛(ài)因斯坦站在湖邊，奧本海默跟愛(ài)因斯坦聊了幾句，施特勞斯走過(guò)去，愛(ài)因斯坦倆眼直勾勾地從施特勞斯身邊穿行而過(guò)，也沒(méi)看他 。戲里的各種人物都強調，這就是施特勞斯跟奧本海默矛盾的起點(diǎn) ，施特勞斯覺(jué)得奧本海默說(shuō)了自己壞話(huà) ，所以愛(ài)因斯坦不理他盛名的一次，頻下是在1927年，頻下并留下了那張流傳度最廣的物理學(xué)史上全明星夢(mèng)之隊的照片。奧本海默并沒(méi)有參加這次盛會(huì ) ，會(huì )議開(kāi)始之時(shí)，奧本海默正帶著(zhù)量子物理學(xué)的火種，坐船從利物浦回到紐約。屬于奧本海默的盛會(huì )，還要在16年后的洛斯阿拉莫斯開(kāi)啟，

上千名科學(xué)家聚集在美國新墨西哥洲，載軟在奧本海默的帶領(lǐng)下工作。如果說(shuō)索爾維會(huì )議，載軟是在各種爭議與討論中撥開(kāi)物理學(xué)前行的迷霧，那洛斯阿拉莫斯國家實(shí)驗室則是為幾百年的物理學(xué)發(fā)展，集合努力出最驚人的成果——原子彈?？茖W(xué)家需要的是精確和責任感，一個(gè)說(shuō)：“這事將會(huì )發(fā)生,它必然發(fā)生”，而另一個(gè)說(shuō)：“這應當發(fā)生,并且我將為之努力?！币苍S ，這就是奧本海默最終成為制造出原子彈的英雄原因所在?！艾F在我成了死神，絲瓜世界的毀滅者”，絲瓜實(shí)則是一種精神的救贖，在《自由的進(jìn)步》一文中 ，奧本海默寫(xiě)道，阿朱那王子不愿卷入自相殘殺的戰斗，而毗濕奴把這種戰斗描述為一種簡(jiǎn)單而必要的職責，進(jìn)行戰斗才能保存阿朱那的生路。只是這種救贖，并未在奧本海默那里完成。這不是說(shuō)奧本海默對于原子彈的投放后悔，事實(shí)上，奧本海默是原子彈投放的支持者 。他的不安在于對原子彈力量的恐懼?！皼Q定性地結束了第二次世界大戰的炸彈很大程度上僅僅是開(kāi)始，而不是結束 ?！比缤?shī)人與科學(xué)家的兩面，科學(xué)家的奧本海默，選擇了與凱蒂共度一生，聰明、堅定

，香蕉向日知道自己想要什么，香蕉向日總是站在身后支持自己。詩(shī)人的奧本海默，是瓊最忠實(shí)的情人，是隨叫隨到，是固執的玫瑰花 ，是打開(kāi)的詩(shī)歌。因此諾蘭的奧本海默，并非在講述故事，而在于呈現困境。炫技的畫(huà)面，快節奏的敘事與密集的配樂(lè )，直到原子彈爆炸的那一刻，突然歸零，像是使命完成一般，完成了奧本海默前41年的終局，然后密集的鼓點(diǎn)渲染著(zhù)不安的情緒。領(lǐng)導洛斯阿拉莫斯時(shí)的胸有成足，面對聽(tīng)證會(huì )時(shí)的手足無(wú)措；科學(xué)家的極度自負 ，草莓詩(shī)人的敏感易脆，草莓都在電影里有著(zhù)極高的完成度和沉浸式體驗。四重奏是諾蘭的電影敘述，而另一本奧本海默從小熟讀的詩(shī)人艾略特，在他的《四個(gè)四重奏》結尾，如偈語(yǔ)般寫(xiě)道：當火焰的舌頭往里折迭，折進(jìn)帶著(zhù)皇冠似的火團，火焰和玫瑰合二為一。如此背反而又統一，在所有矛盾體的背后，我們也許能更清晰地觸摸到這位站在時(shí)代潮峰天才的一生。