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好者信仰互連網(wǎng)？答案或許是振奮某些人心的。但這無(wú)能無(wú)力的神性同樣並非電影的原創(chuàng )。祂最早至少出現在《聖經(jīng)｜新約》中，秀觀(guān)【啟示錄】之前，秀觀(guān)那個(gè)無(wú)能無(wú)力到，眼看著(zhù)自己兒子的肉體被法利賽人釘死在十字架上，像凡人這樣鮮血流淌並死去的那個(gè)上帝 。一個(gè)對於功力主義者而言，毫無(wú)價(jià)值的神。但 ，無(wú)能無(wú)力的神性，卻是神學(xué)思辨史上最重要的一個(gè)里程碑。祂最著(zhù)名的可追朔的發(fā)源是諾斯替教派（Gnostics），沒(méi)有足夠證據證明的淵源能牽扯到古猶太教的神祕異端卡巴拉（Kabbalah）。這個(gè)思辨是由著(zhù)名的【惡的難題】所引發(fā)的：即一個(gè)同時(shí)既至善，又創(chuàng )造了惡的神，是不是矛盾的呢？古老的思辨所給出的回答是：看全神的自我矛盾乃是基於祂的自我限制 、看全自律。神的自我矛盾投射到物質(zhì)、物理、世俗世界，是完全而徹底的。藉由祂的自律 ，成就了凡人的自由，同時(shí)為渺小又卑微的凡人賦予了責任?！肝覀円兄x神的自我限制，因為神的自我

限制使我們享有自由，美女讓我們通過(guò)自己的行為承擔責任來(lái)幫助他?！惯@不僅在宗教思辨上使得渺小平凡的人類(lèi)參與神聖事業(yè)成為了必要。甚至是世俗政治上憲政思想的形而上學(xué)支撐，美女即 ：既然至尊存在，全知全能的神是自我限制、自律的，那麼那些自稱(chēng)君權神授的，神在世俗世界的代理人，從教宗至國王、政府，為了

體現神的道，真人直播契合神的教義，真人直播也理應是自我限制，並且自律的。由漢斯˙約納斯的話(huà)說(shuō)，諾斯替教的這種思辨：「它把關(guān)於神與宇宙的思想客觀(guān)地表述在清晰的體系中，這是這一種精神本質(zhì)獨立達到的成就，並不依賴(lài)於所借用的理論框架。實(shí)踐性的，拯救性的知識觀(guān)念與其在準理性的思想體系中的理論實(shí)現之間的結合－－即超自然的理性化（使我們的認識為自然立法。－－康德）－－乃是格。），秀觀(guān)那種人類(lèi)與動(dòng)植物的關(guān)連，秀觀(guān)就像是奇幻小說(shuō)中精靈、巫醫 、薩滿(mǎn)等，充滿(mǎn)神奇的力量。只是畢竟是科幻電影，導演把一些神奇的元素科學(xué)畫(huà)，成了一種有條理科學(xué)畫(huà)的自然行為。於是科技與自然、侵略與守護兩相強烈的對比，在片中拉扯而成為這部電影後半段最有戲劇張力的情節。雖然故事簡(jiǎn)單，但是並不代表這部電影的深度不深。雖然電影富娛樂(lè )性，且著(zhù)重視覺(jué)效果，但是在片中深入淺出的探討著(zhù)人類(lèi)

與自然共存的關(guān)係。在一開(kāi)始你肯定了潘朵拉星球的「美」，看全之後的情節你就無(wú)法不為之動(dòng)容：看全電影在前半段一幕幕美麗的場(chǎng)景深植在觀(guān)眾的腦海裡 ，也造成最後聖樹(shù)最後被摧毀時(shí)那種情緒的對比與反差。於是那一瞬間你否定了人類(lèi)的貪婪，也成為電影能完全否定本身種族的分歧去正視問(wèn)題的重心與探討，這算是導演高明的地方。於是電影跨越了種族與排外性，也讓我們是不是該探討我們對於自己生長(cháng)的土地，是否也能多出一份心力 。最後只能說(shuō)這部電影實(shí)在太好看了，美女看完以後我終於可以體會(huì )到在《食神》中，美女當薛家燕吃完那碗「黯然銷(xiāo)魂飯」的感覺(jué)?！敢俏以僖矝](méi)辦法看到那好看的電影怎麼辦？」，這情緒一直苦惱著(zhù)我無(wú)法散趣。電影裡面還有許多相關(guān)訊息，可以到無(wú)名小站的電影專(zhuān)區（點(diǎn)此），裡面有些基本的拍攝概念、想法以及拍攝花絮與訪(fǎng)談，有興趣更深入不彷看看，或是看完有些不了解的人也可以看看，可以幫助你更清楚這個(gè)奇幻的世界。

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