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球的這些異族發(fā)動(dòng)征伐。四、視頻授權說(shuō)得更深一步，視頻授權影片也折射了良心、正義與忠誠、群體意識的對立。單就意識形態(tài)層面來(lái)說(shuō)，保守派自然強調忠誠與群體意識，嚴格區分“自己人”和“別人”，在《阿凡達》中，應以人類(lèi)的利益至上；在美國早期殖民者的眼中，應以這群白人的利益至上；在美國當今涉外事務(wù)中，應以美國人的利益至上；在國內利益分配上，也應以他們所屬的利益階層的利益為上 。而且，必須忠誠于你所屬的群體。而《阿凡達》的主人公恰恰是最后番茄視頻成人app出賣(mài)了“自己人”的叛徒，香蕉因為良心和正義。自由派常成人app絲瓜視頻常容易在忠誠與良心、香蕉現實(shí)與理想中相較于保守派更多地滑向前者，比如威爾遜總統“十四點(diǎn)計劃”計劃折射出的理想主義，比如自由派學(xué)者常常對弱勢群體的關(guān)懷與對平等的追求 ，比如時(shí)不時(shí)聽(tīng)到有美國人對新殖民主

義罪過(guò)的懺悔和對欠發(fā)達地區的扶貧。其實(shí)，視頻授權這個(gè)對立，視頻授權我覺(jué)得是影片可挖掘的最深層次的免費快播app矛盾，它甚至超過(guò)了意識形態(tài)層面。良心與忠誠出現的對立，是令人焦灼的 。前段看過(guò)日本小說(shuō)《沉默》，傳教士身份的主人公在面對背叛宗教和無(wú)視救人的困境中拷問(wèn)著(zhù)究竟如何取舍信仰。而與之類(lèi)似的，香蕉色誡中 ，香蕉李安也細膩地展現出個(gè)人真人交友app自由取向與忠誠的對立。相對而言，《阿凡達》并沒(méi)有明顯地擺出這個(gè)矛盾讓人去糾結。設想，如果主人公是在挽救納威人及其文明與殘害地球人及其文明之間作出抉擇的話(huà)，觀(guān)眾也許并不都以挽救前者為選項，即便人類(lèi)其實(shí)是非正義的 。 ——在這個(gè)被資本和權力主導的社會(huì )結構中，良心與超然的自我審視顯得尤為稀缺。阿凡達多少帶給了我們一些意識形態(tài)的沖擊與思考 。去看《阿凡達》前，視頻授權看到一個(gè)網(wǎng)友激動(dòng)萬(wàn)分地寫(xiě)“可以給六星嗎？我要給六星給六星！視頻授權”又看到韓寒那么酷的人在給《三槍》打了一分后，給《阿凡達》打了滿(mǎn)分。于是我想象《阿凡達》和前年的《媽媽咪呀MamaMia！》一樣，是那種看完能把你全身的快樂(lè )因子全部激活 ，讓你興奮無(wú)比、手舞足蹈的電影。沒(méi)想到，看完《阿凡達》，我和同去的法國女同事心里都沉甸甸的 ，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。 ***

*** 影片剛開(kāi)始，香蕉我明顯感覺(jué)，香蕉也許是《阿凡達》的好評太多了，看得我都麻木了，想象中應該是無(wú)以倫比的，可親身去看，發(fā)現3D效果還是沒(méi)有想象中好 。感覺(jué)畫(huà)面分兩層，前一層人像很清楚，但是一挪動(dòng) ，到了后一層就模糊了，效果還比不上我以前看的《地心游記》呢，視頻授權不免有些失望?？赡苁且驗槲铱吹氖?D ，視頻授權而不是IMAX3D吧（IMAX3D是卡梅隆為這部電影開(kāi)發(fā)出的新技術(shù)）。 但是，看到男主角Jake雖有帥氣的臉龐 ，傷殘的腿卻骨瘦如柴，他第一次“變”成阿凡達，腿可以靈活地動(dòng)了 ，他忍不住又跑又蹦，發(fā)出孩子一般的笑 ，我禁不住有點(diǎn)動(dòng)容?？梢韵胂?，一個(gè)失去腿的人如果有朝一日找回腿的知覺(jué)，該是什么感受 。 這之后，故事把我深深地吸引住了，

發(fā)現3D的效果其實(shí)是很好的。故事那么緊湊，香蕉你根本感覺(jué)不到時(shí)間的流逝 。你會(huì )與男主角感同身受：香蕉在潘多拉星球第一夜的驚悚、后來(lái)的好奇、迷茫、心痛（看到hometree被毀時(shí)，不禁想起魯迅的那句“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”）、仇恨和最后的輕松。 我最喜歡的畫(huà)面是Jake征服了飛龍后在天空中自由地飛翔的畫(huà)面，還有，女主角從空中落下，一片又一片大芭蕉葉把她托著(zhù)，讓她安穩地落地的畫(huà)面。 說(shuō)到底，我覺(jué)得卡梅隆拍的是一個(gè)童話(huà)。他在影片里講了一些最原始、最純粹的東西。比如自然是個(gè)能量流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò )，比如心靈交流 、互相尊重（包括人與人之間，人與動(dòng)

物之間 ，視頻授權甚至包括人與植物之間）。哈，視頻授權我也真想我能有個(gè)長(cháng)辮子，發(fā)梢也可以長(cháng)出白色的小須，與某個(gè)人、某個(gè)動(dòng)物的小須交會(huì )在一起（浮想聯(lián)翩ing……)。當我看到Jake說(shuō)“我已經(jīng)有了我自己的選擇。但是需要她也選擇我”，而Neytiri說(shuō)“我也選擇了你”時(shí)，就這么簡(jiǎn)單，我竟然眼角濕了。 我尤其喜歡他們孩子般的笑容。喜歡他們在飛龍上并排飛翔時(shí)那種默契的帶笑的眼神（regardcomplice）。說(shuō)句實(shí)在話(huà)，在我認識的所有人中間，只有三個(gè)人還能發(fā)出這樣的孩子般的笑容 。想想是不是云不知自己追求是何物但是純粹覺(jué)得信仰“進(jìn)步”是崇高的而將自己置于一個(gè)高人一等的位置的無(wú)知裝13形象。這部電影的確是豐富的，香蕉的確是可為雅俗共賞的，香蕉但是“雅賞”賞的也只能是它的形式，是它“可被雅俗共賞”的這一社會(huì )現象，其真實(shí)涵蓋的內容內涵卻是不能經(jīng)得起多少推敲的。今日的《阿凡達》亦是這樣一個(gè)道理。但是為什么長(cháng)久以來(lái)對印第安原住民的懺悔、對環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展平衡的呼吁從不缺少但也從未被人們太過(guò)關(guān)注，唯獨今天在電影中以更淺薄的形象一出現就

被人奉若神諭呢？原來(lái)講述的形式終究是重要的 。當有人于廟堂之上以干澀乏味的言語(yǔ)闡述精妙的道理，視頻授權恐怕愿意靜心聆聽(tīng)的沒(méi)有幾人，視頻授權而這里面當真將道理吸收的更不知占多少百分比?？僧敳嫉勒甙b了自己，包裝了講述的形式，投入了宣傳吸引了聽(tīng)眾，雖然這些花去了他大多時(shí)間且也使他可以講述的內容大大削減了 ，但是最后得到的效果又不一定比之前的糟糕。我想，香蕉這大概就是當今流行文化的存在意義。我向來(lái)對kay媽無(wú)甚好感，香蕉認為她的所謂“社會(huì )歌手”形象大多是裝腔作勢，遠沒(méi)有我菇用心感悟后的那些代社會(huì )各層人士發(fā)聲的作品來(lái)的真實(shí)動(dòng)人。但是大社會(huì )追捧起的卻是kay媽的“社會(huì )良心”，聽(tīng)說(shuō)真的有不少人因為她（吊詭）的大紅大紫開(kāi)始關(guān)注起了一些譬如文化保育、女性地位等等的社會(huì )問(wèn)題。純種的灌輸和參雜的滲透，在流行文化

和教化大眾的語(yǔ)境下，視頻授權似乎真的是后者更值得推崇。當一些深層次的內涵被包裹上了“俗”的糖衣，視頻授權自然比赤裸裸的說(shuō)教能砸中更多的人，而也許有些人就真的由此開(kāi)始關(guān)注起了那些他們從前不看見(jiàn)的高過(guò)兒女情長(cháng)聚散分離的問(wèn)題。換言之，這一類(lèi)游走在大眾和小眾間的流行作品所承擔的作用是發(fā)掘那些potential公共知識分子（或者沒(méi)有這么高尚）。它們的存在是一種催化劑、一個(gè)測試儀，已經(jīng)有公共意識的人不需要它們因為他們早已知道更多 ，而不為所動(dòng)的人說(shuō)明他們是不可被啟蒙的（至少在那時(shí)）所以以更高理論灌輸也無(wú)用，香蕉唯獨那些中間的人們卻因此可以獲得一個(gè)認識上的進(jìn)步和飛躍?；谶@一點(diǎn)，香蕉kay媽 、阿凡達們的橫空出世倒也的確是可以引起一番社會(huì )的激動(dòng)的，但被激動(dòng)的應當是他們作為大眾文化一員可承擔的傳播力感化力，而不是他們可憐的內涵本身。這只是一個(gè)過(guò)渡 。