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內核本身就是在一堆錯誤選項里選錯誤答案的人性道德抉擇，香蕉如果說(shuō)前半段會(huì )望月 直播真人視頻讓我感到疲憊的話(huà)，香蕉那后半段就顯得格外出彩和過(guò)癮了 。我很喜歡這種在人性問(wèn)題上深耕的題材，影片結束看著(zhù)墨菲的臉部特寫(xiě)和他眼睛對視，我仿佛

雄更幸運，視頻畢竟前者終于也被赫拉克勒斯解救，視頻而后者則是在去年被平反——為污名的人正名總是為人津津樂(lè )道，就像《模仿游戲》之于圖靈，《漢密爾頓》之于美國國父。一個(gè)人的啟示錄：“震耳欲聾的沉默”作為《新約》的收尾，《啟示錄》無(wú)非道出了這么一個(gè)愿景：災難降臨，大破大立。耶穌歸來(lái)，信者永生。這個(gè)大餅和世界上其他大餅一樣，即在破壞與重建之前必定會(huì )有針對異教徒的懲罰 。天啟不得不毀滅萬(wàn)物，因而喧囂得留不得一點(diǎn)活物，但當你從蘑菇云中鼓起勇氣睜開(kāi)雙眼，卻又沉默得震耳欲聾。對于奧本海默本人來(lái)說(shuō)，日女視頻app他的人生轉折點(diǎn)第一次是在原子彈試驗爆炸成功的那一刻，碼蘋(píng)用這幾個(gè)月時(shí)興的話(huà)就是“命運的齒美女福利視頻app輪開(kāi)始了轉動(dòng)”。慶功會(huì )上的奧本開(kāi)始了第一次“震耳欲聾的沉默”，碼蘋(píng)但他淡定后繼續實(shí)驗，齊澤克說(shuō)：這是一種“神圣的體驗”。根據拉比的回憶，此時(shí)的奧本步態(tài)就像正午（highnoon），這種極具尼采意味的譬喻表明 ，奧本以為這個(gè)發(fā)明能重估一切價(jià)值，超人終于到來(lái)了。前途仍然一片光明，光亮得顏色只剩下能烤熟人的暖色調。接下來(lái)，巧妙之處就在于諾

蘭脫俗地沒(méi)去拍原子彈是怎樣在日本島兩次改變世界格局的 ，香蕉而是又一個(gè)“文戲”：香蕉奧本在杜魯門(mén)吃了癟，還被喚作“哭鬧的小孩”。諾蘭同樣沒(méi)有直接去拍奧本是怎么反對核擴散，展開(kāi)那些在另一些電影里面或許作為高潮的“Weshallnev在線(xiàn)觀(guān)看成人appersurrender!”的 ，視頻但我們清楚地知道奧本已經(jīng)發(fā)現不對頭了。在哲學(xué)成人韓漫app家吉恩特·安德斯的論文《沒(méi)有王國的啟示錄》中，視頻他介紹了“赤裸啟示錄”（可以直接替換為——天啟）的概念：“僅僅是崩潰的啟示 ，它并不代表新的、積極的事態(tài)（‘王國’的開(kāi)端）?！睂τ诎驳滤箒?lái)說(shuō)，核災難將代表一種天啟：沒(méi)有新的王國會(huì )從中誕生，只有世界的徹底毀滅。其實(shí)本片沒(méi)有太多展現傳說(shuō)中奧本海默的性格——傲慢、毒舌、犀利，但是從其他人的言語(yǔ)中顯然能看出這些。齊澤克是這么分析此時(shí)他的心境的：“為了能夠地面對‘赤裸啟示錄’（天啟）或無(wú)法挽回的災難，恰恰需要一種與此相反的，碼蘋(píng)玩世不恭的喜劇式的態(tài)度。關(guān)于大屠殺的最佳電影，碼蘋(píng)如《美麗人生》，都是喜劇，不是因為它們輕視了大屠殺，而是因為它們暗示這是一個(gè)太瘋狂的罪行，無(wú)法作為“悲劇”來(lái)描述?！北酒拇_沒(méi)多少笑點(diǎn) ，但觀(guān)察奧本的表情可以發(fā)現，他那張面癱臉第二次破防的時(shí)刻應該是被質(zhì)詢(xún)得出現了又一次“震耳欲聾的沉默”?！绻f(shuō)后啟示錄是對人類(lèi)社會(huì )結構和價(jià)值觀(guān)的全部清零、顛覆、倒退，那么諾蘭可以說(shuō)以?shī)W本的視角，再

現了麥卡錫主義（作為無(wú)數次獵巫行動(dòng)之一）對一部分人異教徒式的撲殺。視聽(tīng)語(yǔ)言的復調與互文一個(gè)小小有趣的地方是：香蕉每次奧本作為一名教師，香蕉面對黑板的講述，此時(shí)攝像機對準的并不是冗長(cháng)的物理公式，而是將獨白和對白與啟示錄般的天啟形成互文，前兩種代表現實(shí)世界，后兩種則屬于奧本自己。前面說(shuō)到，諾蘭并未大段剪輯轟炸日本這種傳統意義上的高潮，而是將零碎的、脫離于日常世界的爆炸場(chǎng)景穿插于語(yǔ)言組成的現實(shí)世界中。爆炸的視覺(jué)奇觀(guān)只是暫時(shí)的，視頻但這種語(yǔ)言和想象構造的結構奇觀(guān)卻持存為奧本的生命體驗，視頻并通過(guò)諾蘭投射到觀(guān)眾這里。當然還有更大意義上的復調敘事 ，即彩色和黑白的反復穿插，這里諾蘭并沒(méi)有用不同畫(huà)幅

暗示年代不同，碼蘋(píng)畢竟這里的復調只是主體意義上的，碼蘋(píng)但在時(shí)空意義上是同步的 。第一次這么干的是《羅生門(mén)》，不過(guò)那時(shí)的技術(shù)讓黑澤明單純重復了幾次差不多但又差很多的故事，幾十年過(guò)去 ，彩色—黑白也成了一種分野?；氐竭@里 ，一開(kāi)始諾蘭便給彩色命名為奧本海默的“裂變”，相對應的是反方黑白的“聚變”

。這是復調的另一層含義：香蕉兩種敘事、香蕉一種真相。當然，像《羅生門(mén)》一樣，真相是什么或許是最不重要的事情。歡迎來(lái)到實(shí)在界這個(gè)大荒漠質(zhì)詢(xún)會(huì )上，壓倒奧本的最后一根稻草是“如果XXX，你還會(huì )支持發(fā)展氫彈嗎”。其實(shí)他回答什么并不重要 ，他自己也終于明白了這一點(diǎn)。歷史不能假設，就算假設成立，通蘇的罪名同樣可能成立。此時(shí)的奧本準多小時(shí)已經(jīng)被堆砌的背景音樂(lè )和不斷flashback搞得頭疼?？傊?，視頻這部電影就像是寫(xiě)滿(mǎn)了美共、視頻曼哈頓計劃 、冷戰思維、量子力學(xué) 、反戰等時(shí)尚名詞的PPT。吉蓮一邊拿煙，一邊發(fā)表speech的樣子仿佛就奠定了這部電影裝逼的基調。一邊看，一邊聽(tīng)后排3個(gè)男的指指點(diǎn)點(diǎn)，

不時(shí)發(fā)出“我懂這里！碼蘋(píng)”的竊笑，也和這部電影甚是匹配。人物篇——奧本海默看完《奧本海默》，香蕉腦海里浮現了一個(gè)問(wèn)題，香蕉奧本海默究竟是什么樣的一個(gè)人？人們稱(chēng)他為原子彈之父。有人說(shuō)他博學(xué)多才，6個(gè)月就學(xué)會(huì )了荷蘭語(yǔ)，平時(shí)自己還看梵文的書(shū)籍；有人說(shuō)他特立獨行，他總是能想到一些新奇的事情；有人說(shuō)他興趣廣泛，愛(ài)好頗多；有人說(shuō)他愛(ài)走近女人，這才有了自己的太太和孩子；有人說(shuō)他是幼稚的政客，他在政治上的天真，成為了他悲劇的開(kāi)始。然而，在整個(gè)影片之中，讓我感受到這才是奧本海默的就是他想到了原子彈的原理和實(shí)驗結果之后，他心里的一個(gè)念頭：我現在成了死神，世界的毀滅者。也就在這一瞬間的時(shí)候 ，注定了他一生悲劇的基調。片中由馬特戴蒙說(shuō)出的那句 ：奧本海默博士，請別把地球給

炸了 。有那么幾分調侃，視頻也有幾分觸動(dòng)了奧本海默的內心。地球上的死神，視頻美國的普羅米修斯，奧本海默在想的是，他的發(fā)現，他的理論，他的實(shí)驗，能給這個(gè)地球帶來(lái)什么？影片里，諾蘭用了他最為熟練也可以被稱(chēng)為是諾蘭式的鏡頭與節奏的處理，將奧本海默的糾結，矛盾展現無(wú)疑。扮演奧本海默的基利安墨菲說(shuō)：也許我不理解黑板上寫(xiě)下的復雜的數學(xué)公式，但是，奧本海默的人物的矛盾吸引著(zhù)我。對于奧本海默這個(gè)人物，影片從呈現一個(gè)科學(xué)家的性格，事業(yè)，私生活，家庭，和他的心理。一個(gè)科學(xué)家，面對著(zhù)自己的科研和人類(lèi)的生存，人類(lèi)的和平，人類(lèi)的命運之間的選擇，這個(gè)死神的念頭與他的成就在腦海里共存了。如今 ，我們面對科學(xué)家的時(shí)候，面對著(zhù)科技的時(shí)候，碼蘋(píng)強調了科學(xué)家研究的目的，碼蘋(píng)作用與科學(xué)家的良知，良心，正義，倫理，道德一起作為考量的內容。鏡頭篇——原子彈在影片之中，有幾個(gè)原子彈的鏡頭令人難以忘懷。在第一顆原子彈實(shí)驗成功的那一刻，整個(gè)畫(huà)面里，原子彈爆炸的效果驚人，值得提及的是，諾蘭并沒(méi)有使用特效，而是由制作團隊 ，經(jīng)過(guò)了多次研究實(shí)驗之后，拍攝的畫(huà)面，與真實(shí)的原子彈爆炸很像，但是 ，究竟有多像 ，這個(gè)可能需要科技人員來(lái)進(jìn)行評價(jià)。而在鏡頭的處理上，幾秒鐘的無(wú)聲