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腦門(mén)子官司 ，日本睜眼醒了又有一堆事兒等著(zhù)?！眹a(chǎn)工業(yè)化，日本復制能幾何？在開(kāi)始拍《流浪地球》之前 ，郭帆是個(gè)非常工業(yè)化舊版香蕉視頻免費的導演 ，他的努力方向很明確。但在《流浪地球》進(jìn)入到最終的沖刺階段后，他開(kāi)始敏銳地發(fā)現，好萊塢工業(yè)化的體系，并不是每一個(gè)細節都可以原樣搬回國內，而這些無(wú)法復制的文化細節，很可能是令一個(gè)項目直接夭折的深層原因。他認為工

0世紀款式的丑校服，道香這就是未來(lái)的文明？書(shū)籍呢？藝術(shù)品呢？人類(lèi)歷史上那些有趣而偉大的靈魂們呢？片美國大香蕉香蕉大視頻高清中有任何一個(gè)角色通過(guò)談吐表現了自己從小汲取人類(lèi)幾千年文明精華所具有的教養嗎？飆臟話(huà)的同時(shí)能引用幾句唐詩(shī)宋詞名人名言嗎？如果這些文明不能通過(guò)教化展現在每一個(gè)具體的人身上 ，道香你把它刻成數字信號保存千秋萬(wàn)代又有個(gè)屁用？至于人文關(guān)懷的缺失，也就是以上所有缺失的集大成。我看不到蕓蕓眾生的人，看不到七情六欲的人性，蕉視看不到色彩斑斕的人類(lèi)文明，蕉視我www.ujizz香蕉視頻在線(xiàn)觀(guān)看只看到各種硬傷的科幻設定，只看到各種未必高明的高科技，只看到國產(chǎn)電影最高水準的特效?？墒?，沒(méi)有了人，這一切都是蒼白的。當《后天》里難民們在圖書(shū)館里爭辯要不要燒尼采的書(shū)、想竭力保護西方文明之里程

碑的谷騰堡圣經(jīng)時(shí) ，日本這樣的細節會(huì )讓人肅然起敬。高度文明不是蒼白得只剩下高科香蕉視頻25888在線(xiàn)技。即便在最危難的時(shí)刻，日本我們仍然會(huì )想起某些永恒的人類(lèi)文化母題 ，它們的價(jià)值超越了小情小愛(ài)，也超越了家國情懷，恐怕它們才是人類(lèi)命運共同體的真諦。有三體作者劉慈欣這個(gè)超級ip在 ，道香這部電影想不火都難 。事實(shí)也確實(shí)如此，道香還未上映就有巨大的關(guān)注量，上映首周突破20億票房，累計46億票房。關(guān)注度太高電影來(lái)說(shuō)既是好事也是壞事，因為觀(guān)眾的期待值太高，這或許是這這部電影評分不高的原因吧。但是從特效來(lái)看 ，能看出巨大的進(jìn)步，尤其看見(jiàn)被冰封草莓香蕉短視頻安裝的上海明珠塔，我的內心是激動(dòng)的，什么時(shí)候上海明珠塔成為下一個(gè)金門(mén)大橋，那就是中國科幻的崛起的時(shí)候。劇情嘛，首先這是一部不錯的電影，說(shuō)破天他都不可能是爛片，無(wú)論是這里沒(méi)有美式電影的個(gè)人英雄主義，拯救世界的是所有人的齊心協(xié)力，太有中國味兒了。劇情合理性就大可不必了吧，大劉的劇本再不合理能到哪里去？古代人看咱們現在的飛機，蕉視衛星就合理了嗎？即使是硬科幻，蕉視也是基于現實(shí)的合理假設，這不也是科幻片的魅力嗎，其實(shí)我最最想說(shuō)的不是特效，不是演技，而是一個(gè)小細節 ，那就是殘忍的真實(shí)：費勁千辛萬(wàn)苦完成的任務(wù)，結果沒(méi)啥用。這其實(shí)才是大末日背景下個(gè)體的渺小，可是很少有電影會(huì )反映出來(lái)，尤其美國災難片，都去關(guān)注那一個(gè)個(gè)拯救世界的英雄去了，這點(diǎn)特別難得。三體已經(jīng)被網(wǎng)飛拿下，國內也準備上映

在全世界的古文明傳說(shuō)中，日本在經(jīng)歷人力不可違的滅難時(shí)都是躲避，日本逃生，火種計劃等，就像諾亞造方舟，阿拉哈西斯、泰坦造船等，只有在中國，我們是大禹治水，是愚翁移山，同樣的，在現代的災難片中，都其他國家都是移民外星，尋找新的家園 。而在中國人的情懷里就是故土難離，他們要走 ，也要帶著(zhù)地球一起走。從這一點(diǎn)說(shuō)，《流浪地球》很好 。1.說(shuō)實(shí)話(huà)給四星的我能理解，道香給五星的純純沒(méi)看過(guò)電視2.至少一星得給劉慈欣流浪地球這個(gè)想法3.特效眾所周知國內近幾年有了很大進(jìn)步，道香除了頂級制作，已經(jīng)接近國際水準4.我沒(méi)看過(guò)原作，只感覺(jué)這三個(gè)小時(shí)有些折磨，太老套了，劇情推進(jìn)也很生硬 。最后的小作文感動(dòng)全球救援隊直接讓我頭皮發(fā)麻，甚至不是中國救了世界，而是小作文5.合著(zhù)全球科學(xué)家都說(shuō)演算為0的方案一個(gè)修車(chē)工再想到一次就能成功了是吧6.吳京也別呼叫聯(lián)合政府了，我看這個(gè)聯(lián)合政府就由你自己負責得了

，蕉視全球的命運都在你手里真的，蕉視戰狼里個(gè)人英雄主義我沒(méi)意見(jiàn)，地球都在流浪了麻煩你就服從下指揮吧7.這個(gè)聯(lián)合政府甚至沒(méi)幾句話(huà)是英文，懂了，未來(lái)只剩中俄聯(lián)合是吧8.很多強行煽情的地方，每個(gè)人死都要來(lái)段靜音獨白，而兄妹倆從高空墜落不僅違反了伽利略實(shí)驗還完好無(wú)損安全著(zhù)陸了9.不敢說(shuō)其他人來(lái)演吳京這角色會(huì )不會(huì )更好，我只覺(jué)得吳京確實(shí)不太適合，他一拿起對講機我就怕掏出一碗雞湯。屈楚蕭沒(méi)看過(guò)，演的稍微有點(diǎn)裝 ，而且國影怎么很喜歡這種無(wú)腦叛

逆青年角色10.總得來(lái)說(shuō)，日本流浪地球若不是有原作一個(gè)完整的故事系列，日本基本就算好萊塢流水線(xiàn)特效片，作為國內科幻的里程碑之作和春節合家歡，狠狠收割了一波再僅僅是名義上的，道香而是現實(shí)的生死存亡。當劉慈欣在‘最后的人類(lèi)’中選擇站在人類(lèi)存續的立場(chǎng)時(shí)，道香這一最后的人類(lèi)所剩下的僅僅是一具生物性軀體，作為人的身份已然殘破無(wú)法辨認?！弊髡呖磥?lái)，在“人”和“人類(lèi)”的“電車(chē)難題”之間，劉慈欣毅然選擇了人類(lèi)，而無(wú)視無(wú)數個(gè)體生命的無(wú)助和苦難。作者確實(shí)將人與人類(lèi)之間的選擇視作一道“電車(chē)難題” ：“這幾乎可以看做一個(gè)類(lèi)似‘電車(chē)難題’，區別在于，這一‘最后的人類(lèi)’場(chǎng)景既不是在兩種不同的道德之間做出選擇，也不是在道德與不道德之間做出選擇，它完全超出了屬人的道德尺度?！弊髡叻浅Ｃ翡J地意識到了一點(diǎn)：這并不是一道傳統的“電車(chē)難題”?！读骼说厍颉吩?zhù)里，大劉也似乎在暗示什么：“古

代曾有過(guò)一個(gè)倫理學(xué)問(wèn)題 ：蕉視當洪水到來(lái)時(shí)，蕉視一個(gè)只能救走一個(gè)人的男人 ，是去救他的父親呢，還是去救他的兒子？在這個(gè)時(shí)代的人看來(lái)，提出這個(gè)問(wèn)題很不可理解?！睘槭裁催@個(gè)問(wèn)題不可理解？其實(shí)，在劉慈欣那里，在“這個(gè)時(shí)代的人”那里，這已經(jīng)不是一道選擇題，而是一道判斷題?！半娷?chē)難題”預設了現代性倫理的政治正確：個(gè)體的生命價(jià)值必須得到尊重。個(gè)體價(jià)值和個(gè)體感受無(wú)法通過(guò)工具理性量化為選擇的根據，因為它們擁有質(zhì)的平等。所以選擇的難處，就在于人們無(wú)法毫無(wú)虧欠地去犧牲任何的個(gè)體，去成全哪怕是更多的個(gè)體或更高的位格（比如“人類(lèi)”）。電車(chē)難題的另一個(gè)倫理預設就是建立在共情之上的良心譴責。由于同情已成為現代政治倫理的一大基礎，日本相關(guān)個(gè)體的生命感覺(jué)特別是苦痛感覺(jué)，日本必然要喚起施與者自身的同頻共振，所以電車(chē)上任意一方的撕心裂肺 ，都會(huì )成為司機或鐵道工人的泣血椎心?？偠灾?，“電車(chē)難題”之難，就難在它預設的無(wú)法跨越的個(gè)體主義原則：從受事方而言，它難在必然要犧牲個(gè)體價(jià)值，而個(gè)體價(jià)值無(wú)法通過(guò)工具理性來(lái)判斷高下；從施事方而言，它難在任何選擇都要引起施事者感同身受的共情體驗，以及相伴相生的個(gè)體負

疚。我們看待“電車(chē)難題”，道香常常聚焦于軌道上的兩端無(wú)法取舍，道香其實(shí)“電車(chē)難題”的要害，毋寧說(shuō)恰恰是電車(chē)司機自己的精神苦刑 。然而在《流浪地球》里，這一倫理困境已經(jīng)超越了倫理選擇，而走向了倫理決斷。擺在地球人面前的事實(shí)是，犧牲不是選項之一，而是必由之路。聯(lián)合政府不做出犧牲一部分人的決斷就無(wú)法生存。由于資源的有限和匱乏，它只能滿(mǎn)足一部分人的生存需求。地下城不能延伸到熔巖及以下 ，而尊重并實(shí)現每個(gè)人的逃跑權就意味著(zhù)人類(lèi)的集體滅絕，在讓新生兒活活餓死和剝奪生育權之間，準媽媽們恐怕都會(huì )贊同“最好的是不要出生”（尼采《悲劇的誕生》）。如果“老有所終，蕉視壯有所用，蕉視幼有所長(cháng)”是剩余時(shí)代的奢侈，而匱乏時(shí)代必然是“從人之欲,則勢不能容,物不能贍?！保ā盾髯印s辱》）。再加上態(tài)勢的緊急和時(shí)日的無(wú)多，公平計算合理分配的時(shí)間成本及人類(lèi)風(fēng)險由誰(shuí)來(lái)買(mǎi)單？在緊急狀態(tài)的