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我的想法與網(wǎng)上大多數的女性是相似的：酸奶它過(guò)於溫免費h視頻app和，酸奶但不曾想卻有足夠力量掀起海浪..於是便帶長(cháng)期暴曬著(zhù)的回到了一絲潮濕的地方。先揚後抑嘛，先講好的。能看到這樣一部以打破刻板印象和突破男權社會(huì )為「目的」的電影在全球上映，不論從哪個(gè)角度來(lái)看女性意識都有明顯的提昇。相信許多人的大力支持也是希望鼓勵更多類(lèi)似作品。為什麼上文要在目的二字上加引號呢?當然是因為目的在于錢(qián)呀。這部商業(yè)片就像是一群高層坐在摩天大樓頂層(且此場(chǎng)景非?？赡苣信壤Ш夤?)，吃香討論91視頻免費觀(guān)看app著(zhù)「女權是近年熱門(mén)話(huà)題」，吃香於是便製作出割韭菜的電影。立意上，全片僅透過(guò)男女權互換的兩個(gè)世界提倡平權。女人不是男人的附屬物 、但男人也能擁有屬於自己的意義。關(guān)於美的探討多得幾乎貫穿整部電影，到頭來(lái)卻還只是在宣揚「不要做定義的美」。因此支持或受啟發(fā)者最終應只會(huì )成為自由女權，望改良，而非推翻重建 。這固然是不足夠的。劇情及表述上更是非常蒼白。前期笑點(diǎn)充足，然直抒胸臆點(diǎn)醒其他芭比們的一段節奏過(guò)快、蕉視且昇華部分皆由獨白輸出，蕉視到這時(shí)候已經(jīng)吸引不住眼球了。不僅如此，處處細節也總讓人啼笑皆非，懷疑主創(chuàng )團隊的心思，如強調男人們鳩佔鵲巢後依然讓芭比作為附屬物住在房子內；而芭比卻從來(lái)不知道Ken的住所..Allan的存在也確實(shí)讓我摸不著(zhù)頭腦：難道這又是什麼新型政治正確想讓大家supportLGBTQ?這樣一個(gè)庸中佼佼在片中居然也能變成焦點(diǎn)難道又真是應了現實(shí)世界高

層的那句「我們只是把男權貫徹得更隱蔽了」?免於乾渴之苦故是好的，酸奶然幾點(diǎn)水滴也必然不足以生存，酸奶何況是渾濁的幾滴我的想法與網(wǎng)上大多數的女性是相似的：它過(guò)於溫和，但不曾想卻有足夠力量掀起海浪..於是便帶長(cháng)期暴曬著(zhù)的回到了一絲潮濕的地方。先揚後抑嘛，先講好的。能看到這樣一部以打破刻板印象和突破男權社會(huì )為「目的」的電影在全球上映，吃香不論從哪個(gè)角度來(lái)看女性意識都有明顯的提昇。相信許多人的大力支持也是希望鼓勵更多類(lèi)似作品。為什麼上文要在目的二字上加引號呢?當然是因為目的在于錢(qián)呀。這部商業(yè)片就像是一群高層坐在摩天大樓頂層(且此場(chǎng)景非?？赡苣信壤Ш夤?)，吃香討論著(zhù)「女權是近年熱門(mén)話(huà)題」，於是便製作出割韭菜的電影 。立意上，全片僅透過(guò)男女權互換的兩

個(gè)世界提倡平權。女人不是男人的附屬物、蕉視但男人也能擁有屬於自己的意義。關(guān)於美的探討多得幾乎貫穿整部電影，蕉視到頭來(lái)卻還只是在宣揚「不要做定義的美」。因此支持或受啟發(fā)者最終應只會(huì )成為自由女權，望改良，而非推翻重建。這固然是不足夠的。劇情及表述上更是非常蒼白。前期笑點(diǎn)充足，然直抒胸臆點(diǎn)醒其他芭比們的一段節奏過(guò)快、且昇華部分皆由獨白輸出，到這時(shí)候已經(jīng)吸引不住眼球了。不僅如此，處處細節也總讓人啼笑皆非，懷疑主創(chuàng )團隊的心思，如強調男人們鳩佔鵲巢後依然讓芭比作為附屬物住在房子內；而芭比卻從來(lái)不知道Ken的住所..Allan的存在也確

實(shí)讓我摸不著(zhù)頭腦：酸奶難道這又是什麼新型政治正確想讓大家supportLGBTQ?這樣一個(gè)庸中佼佼在片中居然也能變成焦點(diǎn)難道又真是應了現實(shí)世界高層的那句「我們只是把男權貫徹得更隱蔽了」?免於乾渴之苦故是好的 ，酸奶然幾點(diǎn)水滴也必然不足以生存 ，何況是渾濁的幾滴?並提供兩則笑話(huà)：1)最開(kāi)始是想約一位女性好友一齊去看，對方一口回絕，追問(wèn)原因得到了並不滿(mǎn)意的回答，原話(huà)是”聽(tīng)到這個(gè)名字就失去了興趣”。至觀(guān)影中性占據（影片中除了金發(fā)Ken沒(méi)有提到任何一位樂(lè )園中的男性的職位，吃香而金發(fā)Ken干的沙灘救生員也是個(gè)毫無(wú)意義的職位，吃香之所以無(wú)意義是因為芭比世界的水都是固態(tài)的，根本不需要救生員。），男性的價(jià)值只能來(lái)自女性的認可（這點(diǎn)影片開(kāi)始不久后沙灘那段描寫(xiě)金發(fā)Ken的時(shí)候有提及），甚至是連男性住哪里樂(lè )園中的芭比們都沒(méi)有一個(gè)人關(guān)心（薩沙在前往樂(lè )園的路上問(wèn)金發(fā)芭比的時(shí)候，芭比表示不知道）。最有意思的是芭比樂(lè )園中的所有芭比是多元的，她們有著(zhù)不同的膚色、人種、身材，而Ken只有一種身材，即壯碩的身材。芭比樂(lè )園是一個(gè)虛構的世界 ，甚至可以說(shuō)美泰公司構建出來(lái)并且特意維持的世界。美泰公司維持這

個(gè)社會(huì )的目的在于向女性銷(xiāo)售芭比娃娃，蕉視用CEO的話(huà)來(lái)說(shuō)，蕉視就是販賣(mài)夢(mèng)想（這在芭比前往現實(shí)世界后，美泰公司董事會(huì )開(kāi)會(huì )討論這段） 。美泰公司面對著(zhù)的是現實(shí)社會(huì )女性消費者們的需求，芭比樂(lè )園中的芭比們越是什么樣子，現實(shí)世界中的女性就越不是什么樣子。芭比樂(lè )園中的芭比們越是可以成為法官、律師、科學(xué)家、諾貝爾獎得主，現實(shí)世界中的女性就越成為不了這些；芭比樂(lè )園中的女性越是多元，現實(shí)世界中的女性就越是一元（即受到經(jīng)典芭比式的刻板印象的束縛）。芭比樂(lè )園是現實(shí)世界虛幻的投射 ，酸奶是對現實(shí)中女性所遭受的父權制的壓迫的反抗的極端形式 。芭比樂(lè )園和馬克思理解下的宗教是相似的：酸奶“宗教里的苦難既是現實(shí)的苦難的表現 ，又是對這種現實(shí)的苦難的抗議……宗教是人民的鴉片(這里將鴉片的鎮痛效果和宗教安撫現實(shí)中的人的效果作類(lèi)比）。（《馬恩文集》第一卷，第4頁(yè)）”諷刺的是 ，作為現實(shí)中女性父權制壓迫的反抗的結果，芭比樂(lè )園以一種父權制的姿態(tài)在虛構中出現了。樂(lè )園中充滿(mǎn)著(zhù)對男性的刻板印象和女性對男性的規定，樂(lè )園中男性始終處于社會(huì )的邊緣?？梢哉f(shuō) ，芭比樂(lè )園就是現實(shí)世界的簡(jiǎn)單化，現實(shí)世界就是芭比樂(lè )園的復雜化

。如果最開(kāi)始的芭比樂(lè )園真的是一個(gè)性別平等的社會(huì )的話(huà)，吃香金發(fā)芭比誤認為工地上干活的應該都是女性，吃香金發(fā)Ken就不會(huì )在得出”男人統治世界“之后感到興奮了。芭比應該不會(huì )預先假定施工工人的性別，Ken應該會(huì )在得出”男人統治世界“之后感到驚詫。同時(shí) ，如果最開(kāi)始的芭比樂(lè )園真的是一個(gè)性別平等的社會(huì )的話(huà)，那么金發(fā)Ken在抱了那幾本父權制相關(guān)的書(shū)回到芭比樂(lè )園之后，根本不可能短時(shí)間內將女性主導的社會(huì )轉變?yōu)槟行灾鲗У纳鐣?huì )（更加可以佐證的是，影片中特意說(shuō)了，金發(fā)Ken是用一個(gè)看起來(lái)邏輯融貫的體系把樂(lè )園中的芭比們洗腦了）。這唯一只能夠說(shuō)明，最開(kāi)始的芭比樂(lè )園和父權制社會(huì )的內在邏輯是一樣的。所以 ，蕉視芭比樂(lè )園中的荒誕是有意義的。因為芭比樂(lè )園是現實(shí)世界的一面鏡子將所有父權制社會(huì )的現象都投射出來(lái)了，蕉視芭比樂(lè )園中的荒誕投射的正是現實(shí)世界中父權制的荒誕：清一色的粉色建筑投射的是現實(shí)社會(huì )中符合男性審美的單調設計（影片中學(xué)校里女學(xué)生們大部分黑色的衣服 ，美泰公司中灰暗、壓抑和封閉的格子工位、公司大樓第七層中那一條走廊），浮夸的言辭投射的是現實(shí)世界中人們自以為有品味的言辭（這具體體現在，芭比樂(lè )園變成Kendom之后，男人們開(kāi)始故作高雅地談?wù)摗督谈浮分?lèi)的東西），簡(jiǎn)單的行為邏輯投射的是現實(shí)世界中人們的行為邏輯，價(jià)值觀(guān)的直白宣講投射的是現實(shí)中偽裝的男權思想的言論。芭