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晚上我做了兩個(gè)菜，載安裝一個(gè)是咖喱牛肉，載安裝另一個(gè)是西紅柿炒雞蛋。在雞蛋快炒好的時(shí)58香蕉視頻免費候，我往雞蛋里加了一勺咖喱湯?，F在兩個(gè)菜只有一個(gè)味道了。不妨用陳凱歌式的矯情來(lái)說(shuō)明我吃下第一口咖喱飯的感覺(jué)：這是我人生中少有的時(shí)刻——在那一瞬間我明白從哪個(gè)角度去理解《流浪地球》了。一、符號帝國《流浪地球》出了一系列衍生品，從制作手冊到地球模型不等。賣(mài)的很好，好到讓我不禁想到故宮的衍生品。流浪地球和故宮在衍生品上做對了同樣的事情——都生產(chǎn)了一套豐盈頻密的符號系統，免費成為意義貯存之所，免費又通過(guò)大量的營(yíng)銷(xiāo)傳播，讓人們之間關(guān)于這套符號系統的信息差約等于零?？苹秒娪昂蛣?dòng)畫(huà)電影之所以是商業(yè)電影中的商業(yè)電影，正在于其建構出來(lái)的用香蕉交友的視頻聊天軟件觀(guān)看世界具有創(chuàng )造一條完美的價(jià)值鏈通過(guò)價(jià)格歧視和長(cháng)尾效應不斷攫取剩余價(jià)值的可能性。這種可能性與其符號的意識形態(tài)屬性息息相關(guān)，獲得觀(guān)眾認同的科幻電影是商業(yè)電影中的明珠?！读骼说厍颉泛汀缎乔虼髴稹肪诖肆?。當銀幕上呈現出被冰雪覆蓋的東方明珠和央視褲衩，香蕉p下北京和上海再次在中國人面前有了“異國情調”，香蕉p下這是《流浪地球》魅力根源之一。之所以說(shuō)是再次，是因為三十年代時(shí)上海也曾擁有過(guò)這種異國情調。借用人民日報的一句話(huà)：“觀(guān)眾緊緊把握著(zhù)‘想象中國的自由’” 。這種自由的感覺(jué)賦予觀(guān)眾一種久違的主體性幻覺(jué)。和《戰狼2》簡(jiǎn)單粗暴地將國旗舉起來(lái)不同，《流浪地球》成功地將這種主體性的或者說(shuō)民族主義的價(jià)值觀(guān)縫合到了敘事邏輯和符號系統之中——片頭“人類(lèi)

前所未有地聯(lián)系在一起”與“核心家庭中父子之間終于和解”的故事內核齊飛、視頻瘋狂麥克斯一般賽博朋克的工業(yè)運載車(chē)與噴著(zhù)煙霧的仿佛玩具的小破球一色，視頻觀(guān)眾在拯救人類(lèi)共同體的艱巨使命面前集體高潮了 。我也高潮了。就像在健身回來(lái)極度饑餓的時(shí)候吃了一碗咖喱飯。賢者時(shí)間里我想到，這和里芬斯塔爾的“高山電影”有特么什么區別？！雖然我沒(méi)看過(guò)里芬斯塔爾。二 、力量感來(lái)自蘭芳的胡胡兒和我在食物的問(wèn)題上難得一致：咖喱是調味品中的法西斯，=是太具力量感的食物。它可以摧毀西紅柿的酸味，可以抵消雞蛋的香味，也許在它面前，只有老干媽可以一戰 。我愛(ài)西紅柿、我愛(ài)炒雞蛋，但這不妨礙這碗咖喱飯我吃得很香。味覺(jué)是人類(lèi)欲望中最不受管制的感覺(jué)系統，載安裝視覺(jué)、載安裝聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)都在意識形態(tài)的規訓中陷落了。在《流浪地球》里，吳京就是咖喱，正如周星馳電影中星爺就是咖喱。這并非說(shuō)吳京是一個(gè)電影作者 ，一切采訪(fǎng)皆為謊言 ，只有時(shí)間和作品序列才能驗證這一點(diǎn)。在這里值得思考的是這樣的問(wèn)題 ：如果是周星馳或者寧浩這樣的喜劇片導演來(lái)拍《流浪地球》，會(huì )是什么樣子 ？周星馳在大眾文化中地位的確認，來(lái)自于其與當代社會(huì )節拍一致的后現代性。他嘲笑一切嚴肅的東西，挑戰煽情的敘事邏輯。你可曾在周星馳的電影中看到過(guò)不帶笑點(diǎn)的長(cháng)

篇演講段落 ？被周星馳洗禮過(guò)的電子一代們，免費在虛擬和真實(shí)中游離，免費他們正是觀(guān)影的主力軍，想要讓他們相信那些感情充沛的煽情段落可太難了。于是雞賊的韓寒，選擇了一條捷徑，像說(shuō)相聲一樣抖包袱，還沒(méi)等理想豐滿(mǎn)起來(lái)就用冷酷現實(shí)的針把它戳破了。雞賊的韓寒承認自己是雞賊的虛偽姿態(tài)只會(huì )使他更雞賊——從票房上看，被這種笑點(diǎn)打動(dòng)的觀(guān)眾不多，畢竟后現代是需要自我解構的。比韓寒高級的是吳京和郭帆。他們用比戲謔更具統治力的力量感擊破了電子一代們虛擬和真實(shí)的界限，成功營(yíng)造了一出國人拯救地球危機的myth。這種力量感的源頭除了吳京之外，來(lái)自大劉。即使他一再聲稱(chēng)自

己作品中有“表現出一種冷酷的但又是冷靜的理性”依然難以掩蓋他對阿瑟·克拉克的熱愛(ài)，香蕉p下在對待理性的態(tài)度上，香蕉p下他與阿瑟·克拉克一脈相承。與其說(shuō)大劉是其自我指認的“狂熱技術(shù)主義電工”，毋寧說(shuō)他是一個(gè)具有浪漫主義內核的技術(shù)人文主義者 。不然為何是程心而不是維德搭乘了光速飛船？又為何是一位頗具魏晉風(fēng)度的羅輯拯救了地球？劉慈欣從來(lái)沒(méi)有把理性的所有權交到極端的工具理性者手里。力量感來(lái)源于此——冷酷的理性和擊潰理性的浪漫主義英雄之間的張力，所謂的“飽和式”救援則是讓英雄行為更具合理性的合法化手段。三、全民狂歡不知現在的情況是否讓大劉感到滿(mǎn)意——《流浪地球》和《三體》引發(fā)了全民狂歡小說(shuō)中，視頻地球在借助木星的引力達到逃逸速度之前還不得不圍繞著(zhù)太陽(yáng)多做幾次變軌運行一樣，視頻這樣的“剎車(chē)時(shí)代”畢竟已開(kāi)啟了卻尋找新家園的步伐。中國電影題材和敘事上的突破亦是如此 。當東方再次出現霞光我知道已被忘卻啟航的時(shí)代太遠太遠但那一刻一定要叫我一聲啊——劉慈欣《流浪地球》中國農歷新年伊始，厭倦了每年以賀歲喜劇作為觀(guān)影開(kāi)端的我，破天荒地選擇了一部科幻片作為新年第一場(chǎng)電影 。這部電影便是現在影評分數極高的《流浪地球》。這部災難史詩(shī)般科幻大片在春節檔上映在許多方面都似乎有些不合時(shí)宜。自從馮氏戲劇開(kāi)創(chuàng )了春節賀

歲檔的概念，載安裝近十年春節期間上映的電影幾乎都沿襲著(zhù)輕松、載安裝愉悅、溫情和中國味的風(fēng)格，就像春節期間到處懸掛的大紅燈籠 ，盡管成為春節裝飾的必須，但除了提醒大家春節的到來(lái)，其實(shí)全無(wú)特色。盡管自從馮小剛電影風(fēng)格轉型后，已經(jīng)有好長(cháng)時(shí)間沒(méi)有看到真正耐看的春節賀歲檔電影 ，但似乎各大影院也鮮有在這個(gè)時(shí)間段上映美國大片或其他題材中國電影的意愿。除了國家對電影放映時(shí)間段的潛規則外，也許更是因為之前馮氏喜劇的成功令影院對喜劇的票房有著(zhù)十分樂(lè )觀(guān)的估計。即使在馮小剛之后，賀歲檔喜劇都拍得乏善可陳，但只要能搏觀(guān)眾一笑，沒(méi)什么年齡限制，畫(huà)面限制，依然會(huì )有大量的觀(guān)眾會(huì )為此買(mǎi)單 。反過(guò)來(lái)，其他題材電影則會(huì )被認為在是很大程度上存在觀(guān)影人群門(mén)檻，免費難以預期其票房。所以這部科幻電影《流浪地球》在此時(shí)上映像是一種意外。與其說(shuō)是一種電影檔期安排的突破，免費到不如說(shuō)是對中國自己拍攝的科幻電影信心不足的表現——怕與美國大片同期上映輸得太慘，所以擠到完全沒(méi)有國外大片和同類(lèi)題材的檔期沖突，期望可以分得一些膩歪了喜劇電影的觀(guān)眾為了換口味而投注的票房。即便如此，各大影院也對其檔期排得小心翼翼十分保守，場(chǎng)次遠遠低于同期上映的《飛馳人生》等

幾部喜劇。這個(gè)戰略似乎確實(shí)獲得了成功?！读骼说厍颉芬唤?jīng)上映，香蕉p下不僅場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，香蕉p下而且網(wǎng)評極佳，不管題材還是評分都在今年的賀歲檔中呈鶴立雞群之勢。但我覺(jué)得 ，如果把這一切都歸于是影院戰略的成功則無(wú)疑太低估了現在觀(guān)影人群智商，同時(shí)也低估了這部電影本身所具有的意義價(jià)值。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十年的熏陶培養，現在走進(jìn)影院的觀(guān)眾不管知識近水平還是觀(guān)影經(jīng)驗、視頻文化品位都已與現代中國影院商業(yè)模式剛剛建立之時(shí)大為不同。在馮氏喜劇出現的時(shí)代，視頻面對的觀(guān)眾是經(jīng)歷了物質(zhì)極度匱乏 ，知識極度不受重視同時(shí)娛樂(lè )極度枯燥年代成長(cháng)起的一批人群 。雖然當時(shí)能走進(jìn)影院觀(guān)影的人群已經(jīng)讓自己的物質(zhì)生活有了徹底改觀(guān)，但腦海中依然印刻著(zhù)貧乏艱苦時(shí)代留下的深痕。雖然有對新事物的好奇和追求 ，并在努力提高自己的智識水平，但精神生活的貧乏和審美視野的局限卻依然沒(méi)有得到根本的改變。因此，情節簡(jiǎn)單 ，氣氛輕松，充滿(mǎn)生活氣息和世俗味道臺詞的電影自然是這類(lèi)觀(guān)眾更加喜聞樂(lè )見(jiàn)的電影類(lèi)型