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外面，秀色秀觀(guān)放在正在看電影的觀(guān)眾的身上 ，秀色秀觀(guān)然后對它進(jìn)行改變，然后你會(huì )發(fā)現看電影的你也在進(jìn)行著(zhù)改變，這個(gè)過(guò)程關(guān)鍵的運行標志就是：那倆人類(lèi)母女進(jìn)入芭比世界。此時(shí)的結構邏輯巧妙地變成了大黃香蕉視頻軟件：觀(guān)眾看電影=母女倆進(jìn)入芭比世界，而母親強有力的長(cháng)鏡頭的獨白又一針見(jiàn)血地倒出了觀(guān)眾的心聲，而正是母親的重大作用下，芭比樂(lè )園才懸崖勒馬，最后告訴你，電影里的母親可以改變芭比樂(lè )園，電影前的你也可以改變自己的世界，然后，經(jīng)典芭比選擇成為了人類(lèi) ，走進(jìn)了人類(lèi)社會(huì ) ，一如走出電影院的你。什么 ？主角又換了？到底芭比是我還是母親是我？都是。為什么可以隨便

的溫和女權主義電影，直播給我的感覺(jué)就像塑料感十足的芭比樂(lè )園要看香蕉視頻在線(xiàn)一樣ふわふわ。電影所表達的女權主義觀(guān)點(diǎn)確實(shí)如同芭比一樣，直播輕盈，溫和，沒(méi)有任何攻擊性——塑料感十足。一切只是為了表演而表演——無(wú)論是推翻原有的女權制社會(huì )芭比樂(lè )園簡(jiǎn)歷父權制的肯樂(lè )園，看免還是通過(guò)一些小打小鬧、看免談情說(shuō)愛(ài)式日本和亞洲的香蕉視頻網(wǎng)站免費的沖突再一次確立女權制，并且接納了男性開(kāi)始走向平權，這些在現實(shí)社會(huì )中極端嚴肅與殘酷的女權主義斗爭被令人啼笑皆非的喜劇手法所解構，變成讓觀(guān)眾哄堂大笑的樂(lè )子和笑點(diǎn)，不會(huì )在觀(guān)眾的思想深處留下任何痕跡。

1.把父權制拿出來(lái)直白地討論我看的場(chǎng)次在兒童廳，秀色秀觀(guān)粉紅美國一級香蕉視頻觀(guān)看免費色的宣發(fā)也很吸引孩子和家長(cháng) 。如果這是一部給小女孩小男孩的電影，秀色秀觀(guān)很高興能看到有這樣一部電影把女性主義，父權制，女性的困境和對男權的諷刺和消解放到臺面上直白地簡(jiǎn)單粗暴地展示給孩子們。2.只是說(shuō)而不是演出女性的困境片中與芭比產(chǎn)生現實(shí)聯(lián)結的女二號只是說(shuō)出而沒(méi)有演出女性面對的雙重困境，直播而她只要說(shuō)出，直播就已經(jīng)振聾發(fā)聵了 。從來(lái)都是男人探討愛(ài)情和面包，述說(shuō)一些“為了事業(yè)或自己真正熱愛(ài)的東西放棄女朋視頻觀(guān)看香蕉觀(guān)看友”的無(wú)聊橋段，本片的女二號只是抱怨女人要瘦又不能太瘦要有事業(yè)又不能太成功就已經(jīng)能引起女性觀(guān)眾的共鳴 。如果男性視角電影可以淺薄地討論女性議題，《芭比》為什么不可以就是在日常對話(huà)中平淡地講出女性的困境？3.女性主義的光譜需要各種色塊女性主義不是女人重復男人的路徑以權力大小爭奪社會(huì )資源，它只是把女性的這種困境展示出來(lái)。之前聽(tīng)過(guò)有女性主義者批判其他女性主義者傳授女性向上競爭的行為（比如臉書(shū)前高管桑德伯格的leanin），看免批評的觀(guān)點(diǎn)主要是女性不必要去重復父權社會(huì )向上競爭獲取更多資源的路徑 ，看免否則就會(huì )變成屠龍者終成惡龍，女性主義是女性（弱者）也可以有被看見(jiàn)被尊重，有不leanin而是liedown的權利。是的，的確，可是如果沒(méi)有更多資源和權力，何以保護這種弱者也能被看見(jiàn)被尊重的權利 。紅樓夢(mèng)中的大觀(guān)園就是一個(gè)女兒們（弱者們）可以充分抒發(fā)生命性靈的烏托邦，可是大觀(guān)園建構于什么之上？是元春代表的皇權，是賈府得以立足的男權建功立業(yè)這一套，是賈寶

玉所集成的宗族之男繼承者所擁有的特權，秀色秀觀(guān)而且大觀(guān)園最后毀滅了。因此，秀色秀觀(guān)《芭比》這種冒著(zhù)粉紅泡泡的溫和女權，《leanin》這種傳授女性如何在男權社會(huì )復制男權向上攀升經(jīng)驗的男權鏡像女權都不應該被批判。女性主義的光譜需要各種色塊。4.討論愛(ài)和存在主義《芭比》還涉及了愛(ài)情，母女關(guān)系 ，人的存在意義的討論。電影的結尾KEN看似在愛(ài)中結束了他的男權芭比世界瓦解后帶來(lái)的危機，直播誰(shuí)又能說(shuō)父權制女權revolution的答案就是愛(ài)呢。母女終于能夠敞開(kāi)心扉，直播誰(shuí)又能斷言此后的母女關(guān)系就再無(wú)問(wèn)題呢?！栋疟取返拇_給出了愛(ài)這一答案，但答案不是唯一的。芭比最后來(lái)到真實(shí)世界也不過(guò)是開(kāi)始面的現實(shí)世界的危機而已 。不管是父權制還是女性主義，在爭奪權力的上一層，還有造物主的凝視這一存在主義的危機。作者公眾號：茼蒿雜志

其實(shí)從全網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)穿芭比粉去看芭比的時(shí)候就有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服了，看免不是很喜歡把粉色和女性特質(zhì)劃等號，看免不管芭比想傳達的是不是不要畏懼說(shuō)自己喜歡粉色，我覺(jué)得用粉色作為女性的symbol都挺討厭的，女性和粉色的關(guān)系就像電影里父權制和馬的關(guān)系一樣??整個(gè)電影感覺(jué)過(guò)于理想化所以想傳達的東西感覺(jué)

不夠有力，秀色秀觀(guān)點(diǎn)出來(lái)的部分感覺(jué)都是沖著(zhù)女性主義去看的覺(jué)醒女性已經(jīng)心知肚明的，秀色秀觀(guān)而對于最敏感的“服美役”和“粉紅稅”，不知道是不是怕得罪商家 ，絲毫沒(méi)有提及，某種程度上我覺(jué)得更加重了美役的焦慮吧hhh，感覺(jué)比較適合性別意識正在覺(jué)醒的女孩去看。其實(shí)不太能理解芭比世界為什么肯一回來(lái)就能立馬變成父權制 ，對于一個(gè)長(cháng)期由女性掌權的社會(huì )來(lái)說(shuō)，就這么輕易的接受父權制的洗腦么??相對于現實(shí)世界而言，對于女性是一種長(cháng)期的壓榨狀態(tài) ，導致女性很難去反抗，才會(huì )造成如今的結果吧。理想化還體現在了現Barbie選擇成為怪人Barbie時(shí)，直播其他Barbie卻在人前背后稱(chēng)其為怪人 。女性主義社會(huì )里怎么也會(huì )互相歧視？在Barbie奪回Barbieland主導權的斗爭中，直播情節的不合理和女性刻板印象仍然存在。一是“母親”純靠說(shuō)教讓收Ken控制的Barbie覺(jué)醒。首先，說(shuō)教的內容不符合邏輯，那些控訴是生活在虛構世界的Barbie完全沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，Barbie不可能因為接收到超出自己認知之外的勸告而覺(jué)醒。比如Ken是因為接收到了現實(shí)社會(huì )中男性主導社會(huì )的信息，才會(huì )回Barbieland爭奪男性的主導權 。其次，靠說(shuō)教傳達女性困境，太過(guò)低級。二是已

經(jīng)覺(jué)醒的Barbie通過(guò)魅惑吸引男性注意力，看免胸大無(wú)腦的刻板印象再次出現了。還有難看的歌舞，看免講述不完整的母女情節故事線(xiàn)……本部電影除了精美的服化道、振奮人心的口號以及Barbie給人的幻想，也沒(méi)什么可圈可點(diǎn)的地方了 。求其根本，Barbie這個(gè)玩具本身就是在父權制的背景下誕生的 ，Barbie想要打破父權制，首先就得打破自己。但制作方試圖利用Barbie制造女性主義的粉紅泡沫，打破Barbie得不到任何的資本效益。但其實(shí)，何必一定要以“女性主義”為資本符號？無(wú)論是“虛擬世界玩家的現實(shí)世界冒險”還是“玩具與玩家之間的羈絆”都是很好的主題，秀色秀觀(guān)制作方啥都想說(shuō)，秀色秀觀(guān)但啥都說(shuō)不明白。我媽的評價(jià)總是很精準：有立意 ，但拍得很無(wú)聊。

看了兩場(chǎng)《芭比》，直播觀(guān)眾基本以女性為主，直播也大概只有女性才能理解“女性是一種處境”的含義 。芭比從芭比樂(lè )園來(lái)到現實(shí)世界面對帶有暴力意味的目光感到焦慮不安，而肯只感受欣賞和善意。女性一直受到來(lái)自父權制社會(huì )的凝視 ，始終處在反省和被迫迎合的位置，女性的自我很難不受到父權社會(huì )這一大他者的影響，在大他者的審視下不斷修正自我，將父權制對女性的標準內化成自己的行為準則。而男性在這個(gè)社會(huì )里從容自得，肯在現實(shí)世界里沒(méi)有任何知識和技能，僅僅因為他的性別就能夠獲得尊重。當然，父權制同樣也在壓迫著(zhù)男性 ，男性身份卻具備女性氣質(zhì)的艾倫即不屬于芭比也不屬于肯 ，作為被排斥的少數群體出現 ，看免實(shí)習生阿龍自報名字時(shí)無(wú)法得到更高權利等級的領(lǐng)導的尊重。女性主義不是簡(jiǎn)單地轉變占據統治地位和話(huà)語(yǔ)權的性別，看免真正需要改變的是其中的權利邏輯關(guān)系。理想的女性主義世界不因為性別、性取向、階級、身份、種族 、年齡等單一維度去評價(jià)一個(gè)人，不用權