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簡(jiǎn)介部電影,香蕉卻仿佛看到的是一個(gè)執著(zhù)尋找自己的我而已?!逗I箱撉賻煛?,香蕉像是一段過(guò)去塵封的感動(dòng),記得8年前連看兩遍忍不住痛哭流涕的美女少婦真人直播app高清視頻我,默默在豆瓣里標了個(gè)五星。不過(guò)這部電影的美妙之處在于,看完唏噓不已,卻不知從哪里說(shuō)起。我斗膽提出一些思考角度,博君一笑~新大陸-舊大陸——“美國夢(mèng)”1900在幾年前碰上小女孩的父親,小女孩的父親一直闡述著(zhù)在舊大陸,老婆跟神父跑了,五個(gè)兒子去世...
部電影 ,香蕉卻仿佛看到的是一個(gè)執著(zhù)尋找自己的我而已?!逗I箱撉賻煛?,香蕉像是一段過(guò)去塵封的感動(dòng),記得8年前連看兩遍忍不住痛哭流涕的美女少婦真人直播app高清視頻我,默默在豆瓣里標了個(gè)五星。不過(guò)這部電影的美妙之處在于,看完唏噓不已,卻不知從哪里說(shuō)起。我斗膽提出一些思考角度,博君一笑~新大陸-舊大陸——“美國夢(mèng)”1900在幾年前碰上小女孩的父親 ,小女孩的父親一直闡述著(zhù)在舊大陸,老婆跟神父跑了,五個(gè)兒子去世
孤獨單純高智商狹隘膽怯,區視是整個(gè)電影的主人公特點(diǎn)。1900是主人公名字,區視他是從生到死一直在船上,來(lái)秀直播appios下載精品軟件船上成就了他的一切帶來(lái)了榮耀。他知道如果踏上陸地,他要去面對繁華的都市、復雜的人際關(guān)系、繁瑣的家庭瑣事,他懼怕這樣變化多樣、未來(lái)未知的生活,他習慣了每天一樣的生活,同樣的作息同樣的生活節奏同樣的伙伴兒等等??赡軐恕靶ど昕说木融H”電影,一句話(huà),大意是:當我們長(cháng)期在一個(gè)環(huán)境里,頻安成為了體制化,頻安我們就被環(huán)境習慣了,離開(kāi)環(huán)境就很難生活下去。1900是悲哀的,他對未來(lái),對陌生充滿(mǎn)了畏懼,膽怯,不敢用勇氣免費美女在線(xiàn)直播網(wǎng)站TV面對失敗、面對重新開(kāi)始。電影中,那位美女的父親給他提醒過(guò):海的聲音是在告訴自己:重新開(kāi)始??墒撬懬?、懦弱。我們生活在社
會(huì )里,香蕉不僅是需要一技之長(cháng),香蕉更重要的是美女直播app有哪些最新版視頻學(xué)會(huì )適應社會(huì ),達爾文說(shuō)過(guò):適者生存 。加油吧 ,朋友們!致敬我們美好的未來(lái)!我想1900最后選擇去死,區視也有可能與他長(cháng)期彈鋼琴有關(guān) ,區視因為鋼琴屬于藝術(shù),而藝術(shù)畢竟是感性的,感性的人往往會(huì )容易悲觀(guān)美女直播全婐app免費APPAPP?!逗I箱撉賻煛愤@部電影并不是要給人沉痛,而是要給人反思,過(guò)去是不能改變的,但是你此刻的起心動(dòng)念會(huì )決定你的未來(lái)是什么樣。你可以選擇繼續和你的輪船待在一起,你也可以走下輪船去體驗新生活,一切都在于你的選擇 。ps:這片子有點(diǎn)壓抑日更100天-day21“陸地”?陸地對我來(lái)說(shuō)是一艘太大的船 ,頻安一個(gè)太漂亮的女人,頻安一段太長(cháng)的旅行 ,一瓶太刺鼻的香水,一種我不會(huì )創(chuàng )作的音樂(lè )。我永遠無(wú)法放棄這艘船 ,不過(guò)幸好,我可以放棄我的生命 。反正沒(méi)人記得我存在過(guò),而你是例外 ,max,你是唯一一個(gè)知道我在這里的人 。你是唯一一個(gè),而且你最好習慣如此 。原諒我,朋友,我不會(huì )下船的?!薄?900中午利用吃飯的時(shí)間,在單位看了一半《海上鋼琴師》,另一半是半夜在家里看完的,看的我痛哭流涕,心情無(wú)法表達,只能說(shuō)經(jīng)典的東西永遠都經(jīng)典。人
們總是喜歡借助藝術(shù)來(lái)尋找共鳴??墒钦l(shuí)能肯定地說(shuō)1900他是孤獨的呢?或許孤獨的不是他,香蕉而是我們 。坐在大通鋪的辦公室里,香蕉周?chē)耐略诔燥?,或在追劇,或在刷手機,大家看似熟悉,卻又保持著(zhù)一定的距離。躺在床上,看著(zhù)熟睡的愛(ài)人和孩子,不著(zhù)邊際的想法和言語(yǔ)也許只能自己慢慢去消化 。1900看似是孤獨的,但是作為天才,他那無(wú)窮無(wú)盡的靈感使他內心充盈,而我們這些凡人總是被日常的瑣碎給消磨殆盡?!逗I箱撉賻煛愤@部影片主要講述了名叫1900的孤兒被遺棄在一艘豪華游輪的頭等艙里,區視之后被船上的工人收養。1900慢慢長(cháng)大后,區視表現出了非凡的鋼琴天賦 ,每個(gè)聽(tīng)過(guò)他演奏的人都會(huì )被他的琴聲打動(dòng)??墒?900從出生到生命的終點(diǎn),他從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那艘船。有人說(shuō) ,190
0仿佛從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一般。他出生在那艘船上,頻安最后隨著(zhù)那艘船沉入海底。他沒(méi)有任何出生證明,頻安直到生命的最后,可以說(shuō)找不到他存在過(guò)的證據,要是他留下了什么,可能就是那首非常好聽(tīng)的無(wú)名曲。有人說(shuō),1900是懦弱的,他不敢面對真實(shí)的世界 ,所以他不敢下船,只能漂泊在海上。要我說(shuō)1900去陸地是輕而易舉的。他放棄下船,其實(shí)是放棄了名和利,人們用音樂(lè )來(lái)比賽 ,他是不屑的,從他打敗爵士樂(lè )的鼻祖就可以看出,他對世俗的鄙視。1900說(shuō) :陸上的人喜歡追根究底,虛度很多光陰。冬天憂(yōu)慮夏天的遲來(lái),夏天擔心冬天的將至。所以你們不停地到處去追求一個(gè)遙不可及、四季如夏的地方?!也⒉涣w慕。有人想利用1900的音樂(lè )去賺錢(qián),但是
1900的每一首音樂(lè )都是有特地的情境,香蕉都是為了某一個(gè)人,香蕉或者某一種情緒而作的 ,所以才能扣人心弦。影片最后的場(chǎng)景非常觸動(dòng)我 ,我甚至于不知道為什么觸動(dòng)那么大,就只能和Max一起流淚。1900和Max一起坐在廢船里,經(jīng)典的長(cháng)段對白,讓MAX痛哭流涕,我也流淚不止,卻不知道什么?對于這個(gè)世界 ,他從未存在過(guò),對于生命本身,他卻真實(shí)的生活了幾十年。1900或許就是人們的理想狀態(tài)。大家都想活的純粹一些 ,但是又沒(méi)有勇氣一直留在船上,因此我們終究是凡人,我們要生活在城市、干著(zhù)不是那么喜歡他口吐芬芳,區視讓規章制度、區視條條框框都滾開(kāi)。小小年紀,如此氣魄,只因他的未來(lái)有無(wú)限的可能。長(cháng)大了,創(chuàng )造無(wú)限的人終究已經(jīng)有了框架,有了設限——那就是一切圍繞著(zhù)鋼琴;而城市對個(gè)人而言是無(wú)限的。面對無(wú)限,他感到害怕,害怕虛無(wú),最終選擇虛無(wú)。他的心境應該像莊子描述過(guò)的那樣,“生也有涯,而知也無(wú)
涯。以有涯隨無(wú)涯,頻安殆已!頻安”《三體》中有言,死亡是一座永恒的燈塔,不管你駛向何方 ,最終都會(huì )朝它轉向。一切都將逝去,只有死神永生?!度w》故事結束時(shí),談到宇宙毀滅之時(shí),人類(lèi)留下的只有記憶體和生態(tài)球送往新的宇宙。記憶體中有部書(shū)叫《時(shí)間之外的往事》,這個(gè)故事回憶了一個(gè)地球女人的一生?!逗I箱撉賻煛分挟惽?,Virginian船被炸毀后,遺留下來(lái)的,只有那張被掰成幾瓣香蕉的唱片和老舊鋼琴。上面凝練了在船上綻放一生的傳奇鋼琴家最重要的故事。文|明弦更多影評請微信搜索:明弦
哲學(xué)史上有三個(gè)最基本且永恒被討論著(zhù)的命題:區視我是誰(shuí) ?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?如果要直接去思考和討論這三個(gè)問(wèn)題,區視要么你的大腦就會(huì )陷入永無(wú)止盡的哲學(xué)流派斗爭,要么你的生活就會(huì )淪為小區門(mén)口的保安。因此作為一個(gè)普通人,我們或許可以將問(wèn)題改為:生存問(wèn)題、生活問(wèn)題和生死問(wèn)題 。而一部好的傳記電影,便是導演嘗試從主角的角度來(lái)回答這三個(gè)問(wèn)題。生存問(wèn)題之所以將“我是誰(shuí)?”改為生存問(wèn)題,是因為當我們直接回答“我是誰(shuí)”時(shí),不過(guò)是在為自己冠以一些社會(huì )身份的名稱(chēng)(如身份證上的名字/我是某某的子女/我是某國人等)。因為“我是誰(shuí) ?”這個(gè)問(wèn)題本來(lái)就存在一個(gè)潛藏文本——人類(lèi)社會(huì )各種規范和定義下的“我”(即人的社會(huì )關(guān)系屬性),頻安這樣的回答和探討意義并不大。當把“我是誰(shuí)?”改為生存問(wèn)題,頻安那么我們要探討的命題便是“我們?yōu)槭裁椿钪?zhù)?”。在中文的語(yǔ)境下,這句話(huà)有兩種斷句方式:1.我們/為什么/活著(zhù);2.我們?yōu)椋耍┦裁矗ǘ┗钪?zhù)?大多數哲學(xué)家認為,關(guān)于“人為什么存活在這個(gè)世界上”這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是無(wú)解的,人類(lèi)群體存在和延續的現象不過(guò)是基于一種宇宙偶然性和生存合理性。而當我們把“人為什么要活著(zhù)”這個(gè)問(wèn)題落到自身實(shí)際的行動(dòng)和生活上時(shí),我們思考
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