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烏托邦芭比將芭比之國光復是該電影的主要劇情線(xiàn)。電影的開(kāi)頭描繪了一個(gè)由香蕉視頻草莓軟件女性主導各行各業(yè)的理想之國,站免肯作為男性在這樣的社會(huì )只是芭比的陪襯。一個(gè)前父權制社會(huì )和女性起源并不只在芭比世界中,站免早在第二波女權運動(dòng)中,它就是一個(gè)讓無(wú)數女性主義者熱血沸騰的關(guān)于歷史的猜想。莫尼克·維蒂格(MoniqueWittig)在《性別標記》中試圖論證一種在性別標記之前的“先在的本體真實(shí)”,這種“真實(shí)”平等地賦予每一個(gè)人建立自身主體性的機會(huì )。維蒂格所描繪的“真實(shí)“無(wú)疑是一種前父權制和前異性戀的社會(huì )狀態(tài),香蕉它最終終結于“異性戀契約“。該契約只給予男性完滿(mǎn)的權安卓版香蕉視頻視頻網(wǎng)站力,香蕉以至于此后事實(shí)上只存在一個(gè)性別,即女性。因為被“性別化”意味著(zhù)成為“特殊的對照物“,這個(gè)“對照物”所反襯的就是所謂的男性,一種“普遍的人”。為了擺脫這種性別上的不利特化和掙脫“異性戀契約”的束縛,很多80年代的女性主義者和維蒂格一樣追求去性別化,視頻p絲更有激進(jìn)者倡議讓社會(huì )“女同性戀化”?;氐诫娪?,視頻p絲芭比之國在某種程度上是貼近維蒂格所描述的“真實(shí)”的。因為芭比宣稱(chēng)自己沒(méi)有陰道,至少在生理層面上她們并未被女性化。同時(shí)異性戀愛(ài)情關(guān)系也在影片中被弱化。面對肯

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