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片中的這句話(huà)講得很好，香蕉或許我們該更多地體諒母親，香蕉體諒她們所受教育，價(jià)值觀(guān)熏陶的局限性 ，更多地愛(ài)護她，感恩她。4.對女性?xún)r(jià)值，人生意義的追問(wèn)：作為女性的你，是誰(shuí)？你不只是某個(gè)人的妻子，某個(gè)人的母親www. 香蕉視頻TV，某個(gè)人的女兒，你可以和男性一樣，成為任何你想成為的人，總統，法官，醫生，律師…或者就是一個(gè)普通的家庭主婦。你選擇成為什么樣的人都好，但你一定不是誰(shuí)的附屬品。不得不說(shuō)雖然芭比樂(lè )園是性轉版的現實(shí)世界，但終究還是多了許多理想化的濾鏡。就像影片結局 ，芭比會(huì )反思，會(huì )認可肯就是肯，有自我存在價(jià)值，而現實(shí)社會(huì )就不會(huì )這樣。也許你會(huì )說(shuō)，有芭比這樣的片子存在不就是一種進(jìn)步嘛？哈哈哈或許是投資方知道這是波

走到縣，視頻好女不出院”、視頻女人一輩子就得圍著(zhù)“三臺”（鍋臺、炕臺和碾臺），女人就是“做飯的、陪床的、干活的”，夠壓迫夠物化夠封建夠糟粕吧？什么“黃色成人香蕉視頻tv男凝”“定義”“衣著(zhù)打扮”和這些封建糟粕比起來(lái)就是個(gè)弟弟，在這種環(huán)境中，申紀蘭帶領(lǐng)同村的22個(gè)婦女下田參加勞動(dòng) ，率先提出了“男女同工同酬”，并最終寫(xiě)入憲法，比美國實(shí)現男女同工同酬早了10年。你說(shuō)不討好男性 ？申紀蘭可是頂著(zhù)男社員的質(zhì)疑和壓力，用實(shí)際行動(dòng)改變了幾千年封建社會(huì )遺留的沉疴頑疾。這何止是不討好？這簡(jiǎn)直就是給了那些滿(mǎn)腦子封建思想的人一記耳光。我不說(shuō)票房，票房最終還是市場(chǎng)決定 ，我只說(shuō)邏輯按照這些說(shuō)法，某些人更應該宣傳《申紀蘭》才對。但是《申紀蘭》上熱搜了嗎 ？這些人給《申紀蘭視頻觀(guān)看香蕉軟件》造勢了嗎？這些人為《申紀蘭》的“被打壓”奔走相告了嗎 ？沒(méi)有，香蕉啥動(dòng)靜都沒(méi)有，香蕉你在各個(gè)平臺上根本看不到多少關(guān)于《申紀蘭》的討論。為啥？當然是因為申紀蘭是中國女性，是中國政治體制下產(chǎn)生的婦女解放運動(dòng)代表。在她的推動(dòng)下，中國比美國更早實(shí)現了男女

同工同酬。宣傳《申紀蘭》就是在宣傳中國，視頻就是在表達對這個(gè)國家的認可，視頻就是否定自己平時(shí)宣揚的“絲瓜視頻 香蕉視頻在線(xiàn)中國壓迫女性”，這些可比性別敘事重要多了?！靶詣e敘事很重要，為女性爭取權益也很重要，但是在另外一個(gè)更重要的目標面前，這些都可以談，為了這個(gè)目標，申紀蘭也得被開(kāi)除女籍”【轉自b站評論】其實(shí)看完整部電影，香蕉印象比較深刻的，香蕉就是電影視角真的很像在拍我們玩芭比。而現實(shí)世界和芭比樂(lè )園，都很像一個(gè)巨大的玩具城，存在很多的荒誕、不合理：美泰高層開(kāi)會(huì )，阿龍傳遞的悄悄話(huà)場(chǎng)景；員工只會(huì )直線(xiàn)追捕 、多人包圍居然抓不到一個(gè)芭比；神秘的24樓辦公室，有個(gè)織毛衣的老奶奶；沒(méi)有門(mén)禁卡就過(guò)不了大門(mén)的美泰抓捕色香蕉色香蕉在線(xiàn)視頻TV大隊；包括現實(shí)與芭比樂(lè )園互通的方式看來(lái)都不像是需要保密，但是卻鮮少有人探尋……這些奇妙、荒誕的設定，反而襯的真人芭比不那么的像“芭比” 。拋開(kāi)這部電影帶有的女性權利等話(huà)題，讓我陷入思考的，是芭比為什么要進(jìn)入現實(shí)世界，那是她認為的絕頂糟糕的世界，而一開(kāi)始她堅定的認為芭比世界是完美的 ，當然事實(shí)上芭比世界是對應現實(shí)男權世界所投射的極端的女權世界。她所產(chǎn)生的“死亡”的念頭，視頻是現實(shí)世界里的社畜打工人陰暗、視頻孤僻又瘋狂的一面?，F在，她的心里有了真正完美世界的雛形，為什么不選擇留在芭比樂(lè )園、做這個(gè)世界的改變者、或者這個(gè)即將公平世界的既得利益者呢？為什么要去糟糕且愚蠢的現實(shí)世界？我能想出的答案，蠻陰暗的?？此瓢疟葮?lè )園里的芭比，找回了芭比的記憶和意識 ，但是其實(shí)她們只是回到美泰公司給她們的設定里，每個(gè)芭比都會(huì )有既定的結局，而芭比是律師、是醫生、是總統、可以是任何職業(yè)，獨獨不會(huì )是她自己。去過(guò)現實(shí)世界的芭

比，香蕉和其他恢復設定的芭比不一樣 ，香蕉她所覺(jué)醒的是自我意識，在芭比樂(lè )園得到的一切，其實(shí)都是美泰男權管理層創(chuàng )造的賦予女性的夢(mèng)境，包括已經(jīng)寫(xiě)好的美好結局，這就像楚門(mén)的世界，一切都有劇本，而她無(wú)處可逃。那就，去現實(shí)世界吧！延伸開(kāi)來(lái)，芭比這個(gè)最完美的女性“法西斯”代言人，視頻拋下芭比樂(lè )園的夢(mèng)幻，視頻脫下公主裙、穿上職業(yè)裝 ，進(jìn)入糟糕得像shit一樣的現實(shí)世界，去面對已知、未知的困難和挑戰，被卷入萬(wàn)千女性生活的洪流、并且將不斷與男權社會(huì )帶來(lái)的不公反抗，這時(shí)候，她不再是芭比樂(lè )園里的玩偶，她是真正的“芭比”。

（搬運自微博伊利達雷之怒）拋開(kāi)對營(yíng)銷(xiāo)方式的厭惡不談，香蕉現在可以從頭到尾盤(pán)一下，香蕉#電影芭比#到底講了一個(gè)什么樣的故事 。有較多劇透，慎入 。首先，我們將定義 ，電影中芭比生活的世界為粉色世界，電影中人類(lèi)生活的世界為現實(shí)世界 ，而電影觀(guān)眾所處的世界為真實(shí)世界。電影一開(kāi)始就用充滿(mǎn)粉色泡泡的方式盡力渲染了一個(gè)夢(mèng)幻的粉色世界。整個(gè)世界被曖昧的粉色光污染充滿(mǎn)，女人們白天努力工作，晚上醉生夢(mèng)死。人與人之間表面上友善和諧，仿佛八旗老爺一般恨不得見(jiàn)面互相打三分鐘的千。但這些人虛偽的笑容掩飾不住水下的暗流洶涌 。男人呢？男人在沙灘上旋轉 ，跳躍，沒(méi)有資格進(jìn)入主流社會(huì )。這個(gè)完美世界只有20歲

的身材火辣長(cháng)發(fā)順直女，視頻唯一一個(gè)與大家格格不入顯得奇怪的短發(fā)T還是因為受到過(guò)虐待才變得特立獨行。然而這個(gè)短發(fā)T，視頻在芭比世界被排擠 、孤立、霸凌、放逐，簡(jiǎn)而言之就是“除她女籍”，被劃入精神男人行列。但等到她們需要幫助的時(shí)候，卻又跑去和她貼貼。這段劇情在電影的開(kāi)頭就揭露了一個(gè)殘酷的現實(shí) ：很多天真的女網(wǎng)友夢(mèng)想中的“全女愛(ài)女世界”，就是如此光怪陸離 ，聯(lián)想到剛剛發(fā)生的山東女網(wǎng)友反對地域歧視被電影觀(guān)眾開(kāi)除女籍，實(shí)在是黑出了水平。電影到了中段，芭比在發(fā)現自己開(kāi)始變得“奇怪”以后，#隨手寫(xiě)一個(gè)故事小時(shí)候，香蕉我養過(guò)一個(gè)芭比娃娃。因為不給養寵物，香蕉我把她當活的養。我給芭比做了個(gè)很舒服的床，給她換好看的衣服 ，晚上給她蓋被子睡覺(jué)，早上跟她說(shuō)：“再見(jiàn) ，你去享受人生啊?！卑疟群芡昝?，她的腳跟是無(wú)法著(zhù)地的。她只能穿高跟鞋，永遠保持一個(gè)積極挺拔的姿勢?？吹诫娪袄锇疟鹊哪_落下來(lái) ，換掉了高跟鞋，她的雙腳不再為高跟鞋的形狀所生，換上了平底涼鞋，自信地來(lái)到醫院前臺說(shuō)自己要看婦科病，我真的好高興。那種一個(gè)長(cháng)大了的女人為另一個(gè)活生生的女人變得具體了的高興。感謝芭比，陪伴我的童年，時(shí)隔

多年，視頻現在還能給我新的女性力量。芭比是芭比。芭比也是我自己。首先是其獨樹(shù)一幟的美學(xué)風(fēng)格，香蕉布景上：香蕉空牛奶盒和空杯子，沒(méi)有水的泳池，塑料質(zhì)感的芭比粉，亮晶晶的動(dòng)畫(huà)電影式的特效共同構成了童話(huà)般barbieland，配樂(lè )上：貫穿全片的糖精水流行樂(lè )與突然亂入的集體唱跳相互配合，敘事上：全片幾乎由一個(gè)接一個(gè)的tiktok式的女權段子組成，缺少腎上腺素飆升的高潮被動(dòng)畫(huà)電影式的尬舞battle取代，人物塑造上：幾乎秉持越低幼越“芭比”的原則塑造出的扁平角色構成人物群像……這些高度統一的視聽(tīng)構成了一種廉價(jià)的低保真的

極為自洽的風(fēng)格，視頻它不斷提醒我，視頻配樂(lè )滿(mǎn)溢的廉價(jià)感并非不認真制作的結果，“塑料感”的主色調也不完全是以還原“芭比”玩具質(zhì)感為唯一目的，這種“廉價(jià)感”反復提示著(zhù)觀(guān)眾barbieland只是一個(gè)由資本為盈利目的而打造出來(lái)的虛構世界。其次，讓我感到驚喜的是，面對如此大牌的ip，導演在還原經(jīng)典的同時(shí)，還巧妙地利用芭比塑料玩具的屬性，探討了社會(huì )性別與生理性別 。電影中，主角芭比說(shuō)：“我沒(méi)有生殖器官，他也沒(méi)有?！边@時(shí)候肯接了一句“不，我有，兩種都有 ?！边@里不光是調侃“生殖崇拜”的笑話(huà)，香蕉而且引發(fā)我們對于生理性別和社會(huì )性別的思考：香蕉玩具沒(méi)有生理性別卻建構出了社會(huì )性別，所以生理性別真的是社會(huì )性別的必要前提嗎？還是說(shuō)社會(huì )性別是完全人為構造出來(lái)的？芭比變?yōu)槿酥蟮牡谝患戮褪?：找她的婦產(chǎn)科醫生（這個(gè)地方很多人一開(kāi)始沒(méi)看懂，包括我）。我們由此可知，由玩具變?yōu)槿说牟襟E就是增添生理性別 ，接著(zhù)適應社會(huì )性別，這就意味著(zhù)主角芭比從barbieland的社會(huì )主角變?yōu)榱烁笝嗌鐣?huì )的社會(huì )配角，這就是它選擇成為真實(shí)女性的代價(jià)，電影為我們演示了由生理性別劃分社會(huì )性別的過(guò)程。