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人生中的第一只芭比是別人送我的。那時(shí)候所有的女生都會(huì )因為擁有芭比而高興，秀直線(xiàn)我自然不例外?！澳愫醚?，秀直線(xiàn)芭比?！蔽医o她穿上配套的衣服，給她挎上包包，穿上高跟鞋?！澳阏?strong>國產(chǎn)精品夜間視頻香蕉酒店TV漂亮呀，芭比?！薄翱墒悄愫孟癫盍它c(diǎn)什么 ？”我盯著(zhù)她的臉。我拿出水性筆，開(kāi)始在她臉上畫(huà)眼線(xiàn)?！安粚??！蔽彝Ｏ鹿P，抹掉她的眼線(xiàn)，把她舉遠了。盯了她好一會(huì )兒，我又拿起筆在她臉上胡亂涂抹。重復了許多次?！澳悴皇前疟??！蔽倚剂私Y果。她消失了 。那么眼前的又是什么？我盯著(zhù)她的臉。她笑了，對我說(shuō)：“別的芭比都這么稱(chēng)呼我——怪人

“芭比無(wú)所不能 ，播視他僅僅是肯”。從電影院走出后，播視看到電影海報想到，今天上午記錄上山野鴿子和黃瓜視頻香蕉觀(guān)看免費一諾對談的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)：性別不平等的社會(huì )，不光是女性，男性也同樣感受到強烈的外部壓力。比如被要求“像個(gè)男人”，男性也同樣付出著(zhù)成本和代價(jià)。記錄《芭比》這部電影帶給我震撼的情景，芭比和芭比之母挽著(zhù)手，對話(huà)的內容，芭比發(fā)覺(jué)自己想要去探索生命的意義，去創(chuàng )造、去發(fā)現。她穿著(zhù)平底鞋的鏡頭呼應一開(kāi)始她在選擇平底鞋和高跟鞋時(shí)，秀直線(xiàn)下意識選擇高跟鞋，秀直線(xiàn)意味著(zhù)香蕉視頻app二維碼在線(xiàn)觀(guān)看芭比的意識覺(jué)醒。其次，大家在討論重新建立怎樣的世界時(shí)，小女孩的母親提議，需要一個(gè)普通的芭比，她可以只做一個(gè)母親，也可以選擇不做母親，也可以都選擇，也可以都不選擇，她擁有選擇的權利。芭比們（女性）不需要關(guān)注誰(shuí)的期待，不用符合誰(shuí)的要求，就僅僅是從個(gè)人角度去做人生的選擇。還有 ，全部的肯在一起

斗爭時(shí)，播視到最后的和舞，播視很無(wú)厘頭，也反歐美日韓香蕉在線(xiàn)視頻TV映出男性的角度，可以不用非要被要求“像個(gè)男人”，“肯就是我”，是以一個(gè)個(gè)人的身份，這里也強調出電影最后透露出的不止是男權或女權 ，而且人權。芭比最后的覺(jué)醒，也提醒了我 ，要探索自己的意義所在，秀直線(xiàn)去感受讓自己感覺(jué)快樂(lè )的快樂(lè )香蕉 視頻直播在線(xiàn)，秀直線(xiàn)我想，記錄感受和尊重自己的感受是非常重要的。補充我老公的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，肯在離開(kāi)現實(shí)世界而選擇芭比世界的部分，他認為以男性為主導的世界，從他的角度來(lái)看，男性也是被這個(gè)規則主導著(zhù)，作者選擇芭比角度切入 ，也反映告訴孩子們需要質(zhì)疑規則。先說(shuō)結論：播視有瑕疵的女性主義電影，播視仍然值得一看。首先芭比作為父權社會(huì )下“女性符號”一樣的物品毫無(wú)疑問(wèn)在女權主義維度下是退步的，就像片中人類(lèi)女孩說(shuō)的那樣。在這個(gè)前提下，影片最初所建立的芭比樂(lè )園就只是疊加了父權影響的“女性樂(lè )園”。在這里芭比擁有權力但仍然被限制在玩偶(即物)的框架內 ，比如習慣束身衣、高跟鞋，恐懼變丑(即無(wú)法脫離“美”的束縛)等等，這已經(jīng)成為她們的出廠(chǎng)設置 。在受到現實(shí)父權社會(huì )影響后，芭比樂(lè )園發(fā)生了“從0開(kāi)始建設父權制度”的顛覆 ，

包括男性崛起掌權與女性自我矮化。這個(gè)自我矮化的過(guò)程很有意思，秀直線(xiàn)有一句臺詞是芭比說(shuō)給男人倒啤酒不是很好嗎(向下的自由)，秀直線(xiàn)甚至在這個(gè)過(guò)程中芭比樂(lè )園出現了之前女性主導社會(huì )從未出現過(guò)的女性和男性是從屬關(guān)系的情況(被男權社會(huì )美化為“愛(ài)情”且女人被麻痹用“我愛(ài)他”消解這種性別壓迫)。男權社會(huì )也同樣帶來(lái)了權力/資源的爭奪和戰爭(女性就是其資源的一種)，以及對非社會(huì )主流(我們說(shuō)的順直男)的壓迫(包括女性與我認為艾倫代指的其他性少數群體)。最后芭比覺(jué)醒的部分，大段大段的輸出主要是對父權結構下女性處境的陳述，播視這部分比較淺表繼而能引發(fā)共鳴而且喜劇元素足夠到位，播視在商業(yè)意義上來(lái)說(shuō)也是很精彩的。至于爭議稍微大一些的對“肯”的救贖以及走向平權的重心偏移，我理解是一方面，母系社會(huì )天然比父系社會(huì )對第二性壓迫少，這不是源于女性比較溫和的刻板印象，而是因為女作為天然第一性足夠優(yōu)越 ，不需要像男人一樣搶奪生育資源(這難免走向與權力的綁定)；另一方面 ，這畢竟是父權制和與其勾結的消費主義影響下的商業(yè)電影，很難跳脫出這個(gè)框架。正如到最后芭比雖然換上了平底鞋休閑服，但仍然繞開(kāi)了化妝、變漂亮等

所謂服美役問(wèn)題的討論，秀直線(xiàn)影片還是停留在“你已經(jīng)夠美了”而非“你作為女人本來(lái)就不需要美”的階段。我們看到的是一個(gè)宣稱(chēng)女性主義的片子，秀直線(xiàn)卻依然在試圖用這一概念促進(jìn)服裝美妝消費，這是與父權制息息相關(guān)的消費主義使然。當然，我還是覺(jué)得這部片子有一定價(jià)值，即使它只是在父權社會(huì )的鐐銬下跳舞，在某一允許范圍內把兩性議題推進(jìn)大眾視野。我不得不承認這個(gè)許可范圍的邊界目前是由男性畫(huà)下來(lái)的，但至少有女人在努力推動(dòng)它 ，在試圖輻射到更多女性 ，在這一角度來(lái)說(shuō)，其必然存在進(jìn)步意義。至于要如何警惕新自由主義披著(zhù)女權外衣來(lái)輸送自由男權觀(guān)點(diǎn)，避

開(kāi)內化“美”的邏輯陷阱 ，播視從飾演芭比的主角跑宣傳也得天天穿著(zhù)束身衣高跟鞋來(lái)看，我們還任重道遠啊。。如此難如此矛盾，秀直線(xiàn)并且不會(huì )有人獎勵你也沒(méi)有人感謝你。到最后才發(fā)現自己努力不犯錯，秀直線(xiàn)但所有的錯都會(huì )怪你。我真的不愿再看到自己，看到每一位女性同胞，把自己擰巴起來(lái)就為了討人喜歡 ?！薄澳阋囋嚢?，即使不能盡善盡美，至少可以讓它更好?！?/p>

作者：播視RebeccaLiu譯者：播視?shū)S尾花校對：易二三來(lái)源 ：《AnotherGaze》（2023年8月1日）【本文首發(fā)于《虹膜》公眾號】在電視真人秀橫行、信息爆炸和推銷(xiāo)自我的時(shí)代，「女性特質(zhì)」仿佛成為了一種表演，是主體與自身的疏離，這種觀(guān)念越來(lái)越普遍，「人造」與「真實(shí)」之間的界限也因此變得模糊不清。與此同時(shí)，我們的世界越來(lái)越受到形象的誘惑，成功的女性表演所帶來(lái)的回報也是天文數字——如果這些數字可信的話(huà)。因此，能有機會(huì )回到一切的「始作俑者」——那個(gè)開(kāi)創(chuàng )了這一切的玩偶真是不錯。芭比娃娃向無(wú)數女孩展示了如何通過(guò)瘦弱的身材 、秀直線(xiàn)金色長(cháng)發(fā)、秀直線(xiàn)漂亮的外貌 、數學(xué)不好來(lái)贏(yíng)得愛(ài)（即使不是愛(ài)，至少也是愛(ài)的廉價(jià)等同物）。隨著(zhù)人們觀(guān)念的改變，芭比也適時(shí)推出了不同的面孔和職業(yè)的形象——總統芭比、律師芭比、宇航員芭比——但她仍然是華麗的、可塑的、模棱兩可的

不老女神（創(chuàng )造芭比娃娃的玩具公司美泰一直將芭比娃娃的年齡定格在19歲）。格蕾塔·葛韋格的《芭比》對芭比娃娃在塑造某種女性理想方面所扮演角色進(jìn)行了自我反思 ，播視充滿(mǎn)了矛盾，播視有時(shí)令人困惑。芭比永遠踮起的雙腳（這一設計是為了讓她的雙腳更適合穿上高跟鞋）變成了扁平足，瑪格特·羅比飾演的「經(jīng)典芭比」從芭比樂(lè )園來(lái)到了現實(shí)世界，她想要通過(guò)曾擁有自己的女孩的「憂(yōu)傷想法」，來(lái)找到自己存在的理由 。在現實(shí)世界，一個(gè)名叫薩沙的小女孩告訴她，芭比娃娃「打發(fā)明以來(lái)一直讓女性感到自卑?！谷藗円恢痹谥肛煱疟?。芭比被批判為「性感資本主義」的象征，秀直線(xiàn)她鼓勵了猖獗的消費主義增長(cháng)，秀直線(xiàn)對女孩的自尊心造成了破壞。薩沙的話(huà)刺痛了芭比，含淚離開(kāi)。而在芭比樂(lè )園，人們普遍認為正是芭比將女權主義引入了現實(shí)生活，這好似一個(gè)沒(méi)有性別歧視的領(lǐng)域，女孩們可以成為她們想要成為的任何人，沒(méi)有任何事物會(huì )阻礙女性的前進(jìn) 。芭比樂(lè )園充滿(mǎn)了可愛(ài)的服飾、沙灘排球和歡樂(lè )的派對，宛如一幅粉彩世界，各位芭比在其中和諧相處 。芭比屋的房間都沒(méi)有隔間