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。男性在芭比世界就是現實(shí)世界的“女性”，香蕉他們不能成為法官 、香蕉律師等，所以當Ken到現實(shí)世界，他會(huì )說(shuō)「“原來(lái)我只要做個(gè)男的就能得到我香蕉視頻吧高清想要的?！薄固鲭娪? ，再想一下 ，這個(gè)電影真的是在純粹貶低男性嗎？電影展示了父權制的錯誤，但是想一下，在我們的世界里，女性運動(dòng)在現代不斷推進(jìn)，女性也在努力打破不公平，但如果一旦這種權利爭奪變成了極端，是否就會(huì )成為芭比世界的“肯”呢？這難道不是一種更有趣的

文/CeciliaW芭比的定位是一部女性主義劇情片。作為女性，視頻我對女性主義與女權運動(dòng)卻一直以來(lái)都不抱興趣，視頻可能緣于網(wǎng)絡(luò )91香蕉視頻啊啊啊啊在線(xiàn)上眾多觀(guān)點(diǎn)與論據支離破碎而又熱衷于高聲疾呼之人傳達出的非理性精神，令我不自覺(jué)地規避加入這次討論。但是，這次我選擇了坐在熒屏前看《芭比》 ，沒(méi)有豐厚的背景知識，沒(méi)有解決某個(gè)問(wèn)題的期望，我甚至沒(méi)有獲得深刻的啟發(fā)，乃是 ，和諧的「共振感」 。共振，從自我覺(jué)察到自我覺(jué)醒。當一切完美無(wú)瑕的芭比開(kāi)始產(chǎn)生存在主義哲學(xué)思考，開(kāi)始置身事外地觀(guān)察思考著(zhù)每一天的美美起床 ，唱著(zhù)歌跳著(zhù)舞在梳妝臺前對著(zhù)空氣洗漱 ，吧高喝著(zhù)沒(méi)有任何液體的牛奶杯 ，吧高和眾多姐妹一起nightdance等等國產(chǎn)精選香蕉視頻視頻網(wǎng)站這些事情的意義時(shí) ，她覺(jué)察了到芭比世界的無(wú)聊反復 ，于是完美急劇地出現變動(dòng)，腳跟變平，橘皮組織出現，她不得不踏上了一條前往現實(shí)世界的危機拯救之路。最終，芭比另一個(gè)次元與召喚她的一位拉丁裔母親相遇，這位現實(shí)社會(huì )中處于女性生存困境的母親奇妙地與芭比世界相互投射，她懷疑，彷徨，吶喊，在參與奪回芭比世界主權的戰斗中完成了自我的宣言。覺(jué)察到現狀的禁錮乃至荒謬 ，是獲得自由的前提，收回境遇思考的

理性主權，香蕉覺(jué)醒才有路可走。雖對電影代表的熱點(diǎn)議題幾無(wú)涉獵香蕉視頻成人動(dòng)漫觀(guān)看免費 ，香蕉但我堅信 ，打破被“貫徹地更隱蔽”的父權制邏輯閉環(huán)的核心，是每個(gè)女性個(gè)體的自我覺(jué)察。上游在攛掇厭女厭男與猛烈攻擊，下游在辯駁婚姻彩禮和生育正義，有太多口嗨后的重蹈覆轍。幾十年前第一款芭比問(wèn)世時(shí) ，以其光鮮亮麗、金發(fā)碧眼的個(gè)性形象被視為女性自由解放的重要成果，此后又被指控為男權主義價(jià)值需求的投射物；我們強調Barbieiseveryone，視頻是醫生、視頻律師、總統以及諾獎得主，母親、主婦好像不能與之并列，并把上婦產(chǎn)科的需求、生育與養育的我要看香蕉視頻高清問(wèn)題置之度外；我們還可以節食和鍛煉 ，但在目的的回答上必須是為了健康，不是為了美麗的曲線(xiàn)……你可以說(shuō)，我們一切努力都統一于這場(chǎng)偉大運動(dòng)，但是，如果沒(méi)有清晰的個(gè)體覺(jué)察，吧高想清楚我的定性，吧高理想 ，價(jià)值，便轟轟烈烈地匯入爭斗潮流，結果不過(guò)是一種規則取代另一種規則，一種權力壓倒另一種權利，而在不平等的關(guān)系中，任何一方都不能自由發(fā)展、獲得幸福。所以，覺(jué)醒的下一步是走向平等。影片結尾很

好詮釋了這種溫和有力的發(fā)展方向，香蕉遠遠超脫兩性對立的議題。我想，香蕉當我們向著(zhù)平權，向著(zhù)享受平等的權利，承擔共同的義務(wù)進(jìn)發(fā)時(shí)，并不斷結構現代性男權制時(shí) ，應當以存在主義的角度去自我審視，避免滑入現代消費主義社會(huì )設下的男凝陷阱，跌落權利網(wǎng)絡(luò )之中，被迫“服美役”或是潛意識里趨向誘惑、舒適與順從；不是從“第二性”的角度思考，乃是打破如波伏娃所言的“以一種外部性的，現象學(xué)的方式來(lái)認識自己的環(huán)境?！痹诖酥?，我多次聆聽(tīng)暗夜里潛意識的涌動(dòng)，視頻那些加于我的性別結合選科的標簽多少次封鎖住數學(xué)稿紙上本該飛揚的筆尖。人人都在教我退卻，視頻教我遇到困難首選教資和公務(wù)員 ，我怎能不，自證預言。影片有這樣一幕，芭比在長(cháng)椅上注視到了不遠處的老奶奶，她開(kāi)口說(shuō)，“You’resobeautiful.’’老奶奶笑瞇瞇地，說(shuō)，“Iknewit.”斑痕會(huì )浮現，四季不會(huì )停留，有一天我會(huì )面對著(zhù)鏡子佝僂的軀體而沉思，旋即明亮地笑

起來(lái)，吧高我將卸下一切現有環(huán)境給予的多余負擔。說(shuō)，“Ihaveknewthat,mybeauty.’’

無(wú)意看了豆瓣當下最高評分影片《芭比》 ，香蕉還是有些感觸需要抒發(fā) 。不得不說(shuō)，香蕉該劇的女導演非常智慧，用幽默甚至有些搞怪的方式討論了嚴肅的女權主義話(huà)題。影片開(kāi)始，用兩段相似卻不相同的場(chǎng)景表現了芭比的覺(jué)醒，頗讓人聯(lián)想到另一部同樣表現虛構世界里女性人物覺(jué)醒的《西部世界》。巧合的是，芭比娃娃誕生的時(shí)代也是現代女權運動(dòng)如火如荼開(kāi)展的時(shí)候，當時(shí)女性群體已然向內覺(jué)醒，從外表到內在審視自己。芭比作為暢銷(xiāo)商品深深影響了一代代女性，在女孩的成長(cháng)過(guò)程中的作用既有正面亦有負面。她教會(huì )女孩當下社會(huì )的主流審美，也教會(huì )她們有無(wú)限的可能，這對矛盾的存在也引發(fā)關(guān)于芭比及女性自我定位的思考。朗的肯，視頻都是對于男女的刻板印象，視頻而真正電影里打破這些印象的 ，是“艾倫”。作為芭比世界里可能唯一一個(gè)不是“肯”的男性，他沒(méi)有健碩的身材，沒(méi)有迷人的魅力，穿著(zhù)個(gè)略顯娘娘腔的花襯衫，有著(zhù)一些想法但很少有機會(huì )表達，甚至連角色都沒(méi)有在電影簡(jiǎn)介中出現 。但是在電影里，他一

直以他的方式默默支持著(zhù)芭比，吧高而當男權社會(huì )的肯樂(lè )園坍塌時(shí)，吧高他也沒(méi)有感到緊張或者懊悔 ，他既不是芭比世界的受益者，也不是男權社會(huì )的受益者。我覺(jué)得艾倫是兩性議題中的絕大多數人的樣子，他們沒(méi)有聲音，也不對自己設限，既不是女權運動(dòng)的受益者——他不是芭比，不是世界的主角，也不是男權社會(huì )的受益者——沒(méi)有那么陽(yáng)剛，靦腆的性格和花哨的穿著(zhù)顯得與其他的肯格格不入。但是艾倫一直有著(zhù)自己的生活方式，他支持芭比，但又不完全反對肯，他盡力在兩個(gè)對立面中調和 ，默默的追求自己理解的真正的平等。對我來(lái)說(shuō) ，芭比是一部?jì)?yōu)秀的電影，在我們有機會(huì )能夠公開(kāi)的討論什么是女性主義與平權時(shí)，香蕉也不忘了還有了艾倫。我也希望網(wǎng)絡(luò )上的討論能夠少一些劍拔弩張 ，香蕉少一些“你懂什么”，多一些溝通和理解，能夠像艾倫一樣，一起為一個(gè)更少的刻板印象，更加平等和自由的社會(huì )努力一些。

想分享幾個(gè)片中個(gè)人最欣賞的點(diǎn)。一是芭比樂(lè )園中女性角色基本都叫芭比，視頻男性角色基本都叫肯 ，視頻由于開(kāi)場(chǎng)耽誤了兩分鐘才進(jìn)場(chǎng)直接從芭比起床的部分開(kāi)始看時(shí)被一聲聲hi芭比hi肯說(shuō)得有些懵，也有些不解（不知道片頭是否有所介紹）。不過(guò)全片結束后，自己有了個(gè)答案，吧高或許肯和芭比就像現實(shí)世界中性別一般二元對立的存在，吧高所有男性都是“男的”，所有女性都是“女的” ，按理來(lái)說(shuō)，如果不以姓名為代號只以生理性別區分，那我們確實(shí)可以互稱(chēng)“hi男性”“hi女性”電影只是更加喜劇化的呈現了出來(lái)。二是對于女性主義的正確解讀。起初芭比世界的全女性世界和后期的肯之王國父權社會(huì )都有些非此即彼、一強一弱的