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過(guò)了。但如果不是至尊寶的生命經(jīng)歷讓他主動(dòng)戴上金箍，視頻擔起護送唐僧取經(jīng)的責任，視頻就不會(huì )有孫悟空了。孫悟空和至尊寶存在于一個(gè)互為因果的循環(huán)，誰(shuí)是“我”的主體，是無(wú)解的。而如果這些都是宿命決定的話(huà)，自由意識支配的我更是不存在的?！洞笤?huà)》通過(guò)否定“我”的真實(shí)和主導性，暗示事物的本質(zhì)都是不固定的“空性”。那么我執的苦和解藥在哪里？電影通過(guò)兩次分別由唐僧和至尊寶說(shuō)的“生亦何哀，死亦何苦”巧妙串起答案——心 。當至尊寶被豬八戒沙僧拉去救關(guān)在牢里的美女美女視頻app在線(xiàn)在線(xiàn)唐僧的時(shí)候，香蕉限焦唐僧不走 ，香蕉限焦他說(shuō)：“我們師徒四人這次取西經(jīng)可以說(shuō)是困難重重，原因是我們不同心協(xié)力，所以被妖老版本來(lái)秀直播app視頻不卡魔得逞。既然是這樣，我在這個(gè)監獄里跟在外面有什么分別呢？外面對我來(lái)說(shuō)只不過(guò)是個(gè)大一點(diǎn)的監獄罷了?！闭f(shuō)罷，他打開(kāi)牢門(mén)邀至尊寶進(jìn)去坐。而等至尊寶從唐僧處逃出來(lái)后，八戒沙僧追上至尊寶說(shuō)師傅已經(jīng)走了?？此茻o(wú)厘頭的安排——牢門(mén)隨意開(kāi)，救你你不走，說(shuō)不走又走了，實(shí)則形象地比喻了一切由心起的唯識論。外在身體的不自由是虛妄的，而心被蒙蔽了（“不同心協(xié)力”）才是苦（“困難重重”、“被妖魔得逞”）的根本。唐僧的

心破除了對生死的執著(zhù)（“悟空 ，視頻你盡管捅死我吧，視頻生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取義，你自然會(huì )回來(lái)跟我唱這首歌的！”），自然自由穿梭牢房?jì)韧?。而至尊寶臨死時(shí)關(guān)心的是自己困惑混亂的心，所以少婦視頻在線(xiàn)直播官方版TV他通過(guò)看到自己的心到用心眼看世界，超出主客觀(guān)認識的局限，從迷的世間覺(jué)醒，進(jìn)入解脫苦難、輪回的涅槃。而以上《大話(huà)西游》的佛教敘述則是在解構和重構同時(shí)發(fā)生中完成的?！洞笤?huà)》顯然不惜顛覆戲謔佛教概念，比如“般若波羅蜜”作為“慧的完成，菩薩必須到達的波羅蜜的最高位”被用作月光寶盒的穿越咒語(yǔ)；唐僧講慈悲：“所以說(shuō)做妖就象做人一樣，要有仁慈的心 ，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖?！钡从^(guān)當至尊寶向天呼喊的“般若波羅蜜”，香蕉限焦其實(shí)是他寄希望于月光寶盒能解決他與愛(ài)人生死別離之苦的一種求救信號，香蕉限焦那后來(lái)因穿越發(fā)生的苦難和覺(jué)悟可否看做為佛理對解脫他痛苦的回應呢 ？而唐僧講仁慈的人妖，亦能當做是物唯心所現，而否定“看美女直播哪個(gè)app觀(guān)看高清妖”的真實(shí)存在性的例子？抽象的佛理也經(jīng)由《大話(huà)》中的無(wú)厘頭幽默被具象化，視頻場(chǎng)景化。比如紫霞在至尊寶心中留了一滴眼淚是由渴愛(ài)染污的心的形象化；唐僧在監獄是“心的牢籠”的場(chǎng)景化；菩提老祖給至尊寶的照妖鏡，視頻表面上可以照出妖怪的原形，致使至尊寶看清白晶晶是白骨精，又在紫霞給至尊寶三顆痣后照出他

已變成孫悟空轉世。鏡里鏡外的差異把身份危機變成好似可觀(guān)察到、香蕉限焦可重復實(shí)驗的理性沖突，香蕉限焦馬上轉變?yōu)橥苿?dòng)劇情發(fā)展的行動(dòng)——捉妖，要回月光寶盒。但“像喻即假”，當鏡中的像只是被概念化所認知的假，更本質(zhì)的沖突仍然是抽象的：是否要執著(zhù)現象。至尊寶親眼看到白晶晶變身，但有是否繼續愛(ài)她在她身邊的抉擇；知道自己是孫悟空轉世，也有是否戴上金箍，轉世成為孫悟空的抉擇。這些抉擇把“執”至于更具體的情境 ，視頻現象是空，視頻愛(ài)欲的對象也是空?！懊麋R亦非臺”，照妖鏡也不過(guò)是虛妄。當唐僧的說(shuō)法“將佛家禪理、電視廣告、流行歌曲、行為藝術(shù)、古代歷史事件、國外普羅文化、經(jīng)文禱告充分柔和在一起”變成笑料，電影的無(wú)厘頭顛覆了邏輯至上的理性思維，這也從一定程度上契合了佛教去科學(xué)中心化的探索。但不可否認《大話(huà)西游》仍是為世俗眾生的角度創(chuàng )作的?！扒椤弊鳛橹鹘峭懽兒陀X(jué)悟的動(dòng)力 ，寄托了創(chuàng )作者乃至觀(guān)眾的浪漫情懷：

即使在至尊寶放下俗世的留戀后，香蕉限焦也隨身帶著(zhù)紫霞的金鈴；而結局，香蕉限焦取經(jīng)路上的孫悟空撮合了貌似至尊寶和紫霞的男女，電影響起《一生所愛(ài)》的音樂(lè )。而“涅槃”原本在佛教中是解脫 ，是更大的快樂(lè )，在觀(guān)眾心中卻一致認為是悲劇，不管是“反抗命運和現實(shí)的失敗”的“悲劇”，和“在有限的生命中…有所擔當”的“悲壯”。雖然觀(guān)眾對于輪回，因果，慈悲，“生亦何苦，死亦何哀”等撐起《大話(huà)》世界觀(guān)的基本元素已非常熟悉，不礙于理解，但觀(guān)眾的關(guān)注點(diǎn)更多在于電影中的愛(ài)情觀(guān)，和小人物的英雄夢(mèng) ，而很少“見(jiàn)性成佛”類(lèi)的生命感知。這側面反映了當代中國現實(shí)中，佛教的基本觀(guān)念仍然扎根于人們的生活，即使不是信仰，也是知道。對佛教親

切、視頻通俗、視頻甚至娛樂(lè )化的解讀也是受歡迎的。但人們在接觸充滿(mǎn)佛教元素的通俗電影文本時(shí)，很少會(huì )從佛教的解釋體系中來(lái)理解事物 。這投射出中國佛教面對近現代以來(lái)迎合以科學(xué)民主為“現代性的核心價(jià)值”的壓力時(shí)，話(huà)語(yǔ)空間受到擠壓邊緣化的狀況。行文至此，究竟《大話(huà)西游》是包裹著(zhù)佛教符號的通俗愛(ài)情成長(cháng)故事，還是包裹著(zhù)世俗悲喜劇的佛教敘事呢 ？前者或后者在佛教現代性上有否來(lái)自一個(gè)時(shí)光網(wǎng)的網(wǎng)友發(fā)的一段傳言。傳言劉鎮偉當時(shí)的原片在4-5個(gè)小時(shí)左右，香蕉限焦主要是加進(jìn)了一段影射劇情前段的師徒4人取西經(jīng)路上的故事。而拆分為兩集后也就刪掉了這部分內容。香港制作《大話(huà)西游》十周年紀念版的時(shí)候曾想找到這些刪除片段，香蕉限焦無(wú)奈當時(shí)負責沖印的是西安電影制片廠(chǎng)，而之后因為中港兩邊的摩擦，數年的不往來(lái)，以及人事浮動(dòng)等等因素，這些珍貴的膠卷也就一直堆在西安電影制片廠(chǎng)的倉庫里，不知去向 。也許，就躺在某個(gè)不滿(mǎn)灰塵的角落里吧……

神仙也好，視頻妖怪也好，視頻劍只有我跟我的意中人能拔得出 。就算他是妖怪，我也會(huì )一生一世跟著(zhù)他 。如果不能跟我喜歡的人在一起的話(huà)，就算讓我做玉皇大帝我也不會(huì )開(kāi)心吶?！洞笤?huà)西游之大圣娶親》還有一個(gè)名字叫紫霞的，你叫了七百八十四次，七百八十四次，這紫霞一定欠你很多錢(qián)。我的意中人是個(gè)蓋世英雄，有一天他會(huì )踩著(zhù)七色云彩來(lái)娶我 ，我猜中了前頭 ，可是我猜不著(zhù)這結局 ?！獝?ài)一個(gè)人需要理由嗎？——不需要嗎？——需要嗎？——不需要嗎？——需要嗎？——不需要嗎？你沒(méi)有變成孫悟空托世，香蕉限焦是因為你還沒(méi)遇見(jiàn)給你三顆痣的人。我知道有一天，香蕉限焦他會(huì )在一個(gè)萬(wàn)眾矚目的情況下出現 ，身披金甲圣衣，腳踏七色云彩來(lái)娶我 。騙就騙吧 ，就像飛蛾一樣，明知道會(huì )受傷還是會(huì )撲到火上，飛蛾就那么傻?！莻€(gè)人樣子好怪啊?！乙部吹搅?，他好像條狗啊！那我們大家立刻開(kāi)始這段感情吧 ！你先親我一下。悟空，你盡管捅死我吧！生又何哀，死又何苦，等你明白了舍身取義，你自然會(huì )回來(lái)跟我唱這首歌的 。

這部是星爺的喜劇中我最喜歡的了。說(shuō)是喜劇，視頻但深刻更多吧。無(wú)論是先前的至尊寶，視頻還是后來(lái)的齊天大圣 ，一切故事開(kāi)始發(fā)展離奇卻又合情合理。這個(gè)人物，矛盾又立體 。紫霞仙子的愿望是有天她的意中人會(huì )踩著(zhù)七彩祥云去娶她?？稍竿偸敲篮?，現實(shí)又無(wú)比骨感。后來(lái)的齊天大圣說(shuō)一萬(wàn)年的時(shí)候，紫霞眼中那種愛(ài)幾乎溢出?？上K究是齊天大圣，有他的使命。最后在城墻上紫霞說(shuō)“那個(gè)人好像一條狗啊”，香蕉限焦雖然遺憾，但心里更多是釋然。平行世界里，紫霞仙子和她所愛(ài)之人會(huì )幸福的。后來(lái)的我們，沒(méi)有在一起。