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們只能將已知的記憶和想法組合起來(lái)。他舉了一個(gè)金山的例子 ，香蕉我們知道一座大山的樣子 ，香蕉也知道金子的顏色 ，所以我們通過(guò)組合山的概念和金子的顏色，就可以想象出一座金山來(lái)，這里并沒(méi)有什么新東西。筑夢(mèng)師所做的其實(shí)同樣的事情，他們所創(chuàng )造的世界中，高樓大廈取自于他們拜訪(fǎng)過(guò)的城市 ，路燈取自于他們的街坊四鄰，橋梁取自于他們喜歡的旅游景點(diǎn)。正如影片中一個(gè)角色所說(shuō)：“我們只能依照已知的東西進(jìn)行創(chuàng )造?！? 笛卡爾表示，我們在不斷的質(zhì)疑中唯一能確信的是我們自己的思想，但關(guān)于上帝的知識是個(gè)例外。他正是用這種知識來(lái)擺脫懷疑主義的 。笛卡爾知道他意識到了上帝，但不知道這個(gè)想法是如來(lái)秀直播下載app免費軟件何進(jìn)入他思維之中的。在這點(diǎn)上，免費《盜夢(mèng)空間》又媚秀直播app直播APP一次挑戰了笛卡爾的見(jiàn)解。 在電影中，免費‘inception’（《盜夢(mèng)空間》英文原名，原意為開(kāi)始、開(kāi)端——譯注）這個(gè)詞的意思是：在別人不知情地情況下，將某個(gè)想法植入別人

的思想中。Cobb說(shuō)，拍拍拍只有當目標人物睡得足夠深時(shí)才能完成inception，拍拍拍這樣才能使該目標相信這是他們在自己夢(mèng)中生成的念頭。影片還有另一個(gè)假設前提，盜夢(mèng)之人在被侵入者的夢(mèng)中會(huì )暴露破綻，從而暗示有人入侵。如果夢(mèng)境中的想法看起來(lái)是合理的，則能令人隨之記住這個(gè)事件 ，從而相信這是自己的真手機秀色直播網(wǎng)站免費版實(shí)想法 。 Cobb告訴我們他曾對妻子實(shí)施過(guò)inception，熟女視頻我們從中得知了上述假設。在影片中，熟女視頻夢(mèng)境里的時(shí)美女直播的app軟件APP免費間會(huì )變慢：現實(shí)世界里的幾分鐘或者一個(gè)小時(shí)，在夢(mèng)中可以是很多天。Cobb夫婦在夢(mèng)境中度過(guò)的五十年，在現實(shí)中只不過(guò)是一個(gè)周末（此處時(shí)間計算頗為粗略，geek影迷請忽略——譯注）。為了使妻子離開(kāi)夢(mèng)境，Cobb重新植入了那個(gè)已經(jīng)被她遺忘了的思想：香蕉這個(gè)世界不是現實(shí)世界。不幸的是，香蕉她從夢(mèng)境中重返現實(shí)之后，仍然認定她身處的世界不是真實(shí)的。她認為逃離這個(gè)“夢(mèng)境”的唯一方法就是自殺，于是這個(gè)悲劇便真的發(fā)生了。 《盜夢(mèng)空間》所描述的核心思想真的會(huì )在現實(shí)中發(fā)生嗎？一個(gè)思想真的可以植入睡夢(mèng)中的人嗎？ 我們醒著(zhù)的時(shí)候是可以被植入思想的，我們做出某些決定的時(shí)候會(huì )被外界所影響，我們會(huì )被說(shuō)服按某種方式去思考或行事。例如，銷(xiāo)售公司就是靠說(shuō)服你買(mǎi)他

們所推銷(xiāo)的產(chǎn)品謀利的。如果植入思想可以在人清醒的時(shí)候進(jìn)行，免費在夢(mèng)中又未嘗不可呢？你可以跟睡著(zhù)的人說(shuō)話(huà)，免費他們甚至還會(huì )給出回應，所以按這種方式給人植入思想又有何妨？你所說(shuō)的話(huà)會(huì )成為這個(gè)人夢(mèng)境的一部分。醒來(lái)之后他們就會(huì )認為這個(gè)想法是自己睡夢(mèng)中的靈光一閃。這是完全有可能的，只是不一定按電影里的那種方式來(lái)實(shí)現罷了。 如何分辨現實(shí)與夢(mèng)境？這正是電影結尾呈現給我們的問(wèn)題：Cobb到底是夢(mèng)是醒？假設我們可以思考《盜夢(mèng)空間》里的夢(mèng)境就很難與現實(shí)區分了。不過(guò)電影的主角們都有自己的“圖騰”，拍拍拍這個(gè)來(lái)自于現實(shí)世界的物件，拍拍拍其重量和屬性只有他們自己知道。他們可以利用“圖騰”防止自己被別人的夢(mèng)境所迷惑。只有在現實(shí)世界中，圖騰才會(huì )以其特有的方式倒下 。因此通過(guò)拋出、旋轉或者把玩自己的圖騰，就能分辨自己到底是夢(mèng)是醒。 “如何分辨現實(shí)與夢(mèng)境”這個(gè)問(wèn)題仍然懸而未決。這正是電影結尾呈現給我們的問(wèn)題：Cobb到底是夢(mèng)是醒？假設我們也可以在夢(mèng)中質(zhì)疑我們是夢(mèng)是醒，那么《盜夢(mèng)空間》里的那種夢(mèng)境就很難與現實(shí)區分了。不過(guò)電影的主角們都有自己的“圖騰”，這個(gè)來(lái)自于現實(shí)世界的物件，其重量和屬性只有他們自己知道。他們可以利用“圖騰”來(lái)防止自

己被別人的夢(mèng)境所迷惑 。例如，熟女視頻該圖騰只有在現實(shí)世界中才會(huì )以其特有的方式跌落。因此通過(guò)拋出、熟女視頻旋轉或者把玩自己的圖騰，就能分辨自己到底是夢(mèng)是醒 。 影片的結尾，當Cobb回到自己家中時(shí)，他轉動(dòng)了自己

的圖騰 ，香蕉一個(gè)陀螺 ，香蕉隨后走向花園去問(wèn)候自己的孩子們。如果這個(gè)陀螺一直轉下去，則說(shuō)明這還是一個(gè)夢(mèng)。當我們凝視桌上那個(gè)旋轉的陀螺時(shí)，電影畫(huà)面直接則切到了演員表。我們不知道這個(gè)圖騰到底是一直轉下去了，還是跌倒了。即使陀螺在影片最后跌倒了，我們仍然無(wú)法得知Cobb是否處于夢(mèng)實(shí)也許只經(jīng)過(guò)了十分鐘。一切如故，免費只是那個(gè)醒來(lái)的人心已蒼老——在看到夢(mèng)中一切世間百態(tài)、免費體會(huì )到所有人情冷暖之后也許他已厭倦了這個(gè)現實(shí)的世界，這對他是多么大的懲罰啊。我曾經(jīng)覺(jué)得這是個(gè)無(wú)比荒唐的想法，太可笑了。 若干年以后我看到了諾蘭導演的《盜夢(mèng)空間》，原來(lái)在地球的另一端也有一個(gè)人有著(zhù)同樣奇怪的想法很多年了。這一次諾蘭將這個(gè)想法展開(kāi)的更加寬廣，他巧妙的加進(jìn)了一個(gè)陀螺，陀螺旋轉與否決定著(zhù)主人公們到底是在現實(shí)中還是在夢(mèng)境中。當然還有孩子的臉 ，這個(gè)場(chǎng)景不止一次的在影片中出

現——在夢(mèng)中柯布永遠看不到自己孩子的臉。我們是不是也有這樣的經(jīng)歷呢？很多場(chǎng)景在夢(mèng)中不止一次的出現，拍拍拍但我們永遠也觸摸不到結果。為此我無(wú)比驚嘆導演的想象力，拍拍拍通過(guò)絕妙的敘事技巧諾蘭已將他對夢(mèng)的理解“植入”我們大腦中，在我們的心中產(chǎn)生共鳴。 在影片中導演為我們引出了一個(gè)艱深的哲學(xué)命題——我們感知到的現實(shí)世界真的存在嗎？我們夢(mèng)境中的事情難道全都是假的嗎？這個(gè)哲學(xué)命題的起點(diǎn)是對人類(lèi)認知能力最根本、熟女視頻最徹底的懷疑。笛卡爾曾這樣描述自己的思維歷程的開(kāi)端：熟女視頻“一切迄今我以為最接近于‘真實(shí)’的東西都來(lái)自感覺(jué)和對感覺(jué)的傳達。但是，我發(fā)現，這些東西常常欺騙我們。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的東西 ?！? 現實(shí)世界是這樣的不可信賴(lài)，它對我們的認知似乎起不到任何幫助。那么，我們的主動(dòng)感知活動(dòng)（在辯證唯物主義那里叫做“實(shí)踐”）和思維是怎樣的呢？這些活動(dòng)也常常出現在夢(mèng)境之中，使得我們無(wú)法確切地區分“夢(mèng)”與“醒”。因此 ，我們不得不懷疑，整個(gè)的世

界是否僅僅是一個(gè)夢(mèng)幻。于是在影片中出現了柯布和自己妻子共同創(chuàng )造的夢(mèng)幻，香蕉那個(gè)夢(mèng)境中的城市酷似退去浮華的紐約、香蕉巴黎、東京或是北京，這是一切我們平時(shí)所感知的細節的集合。從這一點(diǎn)出發(fā)我們開(kāi)始懷疑這個(gè)世界。懷疑不是對某些具體事物 、具體原理的懷疑 ，而是對人類(lèi)、對世界、對上帝的絕對的懷疑。這個(gè)絕對的懷疑也是笛卡爾要引導出不容置疑的哲學(xué)的原則。正如他所說(shuō)：免費“我愿意假定，免費一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一個(gè)同樣狡猾、同樣有法力的惡魔，施盡全身的解數，要將我引上歧途。我愿假定 ，天空、空氣、土地、形狀、色彩、聲音和一切外在事物都不過(guò)是那欺人的夢(mèng)境的呈現，而那個(gè)惡魔就是要利用這些來(lái)?yè)Q取我的輕信。我要這樣來(lái)觀(guān)察自己：好像我既沒(méi)有雙手，也沒(méi)有雙眼，也沒(méi)有肉體 ，也沒(méi)有血液，也沒(méi)有一切的器官，而僅僅是糊涂地相信這些的存在?！? 在影片中柯布不停地懷疑這一切，直到他真正