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影片整體來(lái)說(shuō)還是非常優(yōu)秀的，看女洗具有里程碑意義的國產(chǎn)科幻佳作。雖然如此，看女洗看完總有一種當初看《靈籠》后的感受（原諒這個(gè)極其不恰當的比喻，靈籠其實(shí)完全不配1996版楊思敏最經(jīng)典的一句跟流浪地球相比）:有一些劇情和設定出戲的點(diǎn)，我想在影評里找找共鳴，結果反而都在吹爆；另外一些明明是劇情沒(méi)解釋清的地方，反而被腦補出各種萬(wàn)字解析，頗有當時(shí)各路“國創(chuàng )”up逐幀解析靈籠之風(fēng)…當然，與靈籠不同，流浪地球優(yōu)點(diǎn)太突出，就為了這可以說(shuō)是目前世界獨一份的科幻魅力，我個(gè)人還是會(huì )不遺余力地

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皮，看女洗對moss的最優(yōu)選擇的憤怒，看女洗隱藏西裝標簽的窘迫，等死的時(shí)候 ，老兵的點(diǎn)三下和目睹月球被炸的場(chǎng)景，讓第一部他的所謂的“宇宙戰狼”形象更人性化了、真實(shí)了，是戰士、也是人，也為第一部義無(wú)反顧的炸土星和向死奠定了很好的歷史基礎。這條線(xiàn)最讓我動(dòng)容的地方有兩處：1 、劉培強把剛拿到手的水果分了一小部分給討食的小女孩；2、張鵬的“中國航天飛行中隊 ，50歲以上的，出列！”；一是所有人都能感同身受的善良和鐵漢柔情，二就是外國和現在很多精致利己主義者難以體會(huì )到的中國精神。這里的中國精神不單單瘋狂農場(chǎng)3是中國軍人責任感，到美還有中國自古以來(lái)的傳承信念，到美把未來(lái)和明天交給時(shí)間還長(cháng)、更有無(wú)限可能的后輩，有自己的身軀和精神去引導后輩走路。中國近代史因為這樣信念的先烈和地震等小豬草莓絲瓜深夜釋放自己歌詞災難面前的戰士們多的數不勝數，所以，我信并且我堅信這是符合實(shí)情的！而不是假大空的所謂的“主旋律”。圖恒宇線(xiàn)：造成悲劇的那一瞬，好像就解釋的通，為什么小破球1一直重復著(zhù)“道路千萬(wàn)條，澡的直播安全第一條”，澡的直播對于肉體已經(jīng)消亡的女兒、意識的復活和擴寫(xiě)的執念和掙扎，水中舉手背數字的孤注一擲，還有數字生命派似乎并沒(méi)有放棄（法律意義的停止、馬兆的簽名：莫比烏斯環(huán)都是暗示），正是有數字生命派的研究，才會(huì )有數字預警圖片，才會(huì )有周喆直（無(wú)數次他凝視監控的鏡頭）一直堅信的我們的人一定會(huì )完成任務(wù)，不論虛實(shí)！我傾向于這條主線(xiàn)的暗線(xiàn)（就是我們電影看到的這一時(shí)間線(xiàn)），是無(wú)數條時(shí)間線(xiàn)中，已經(jīng)有了人類(lèi)情感和思維教導的mo

ss（教導的人是圖恒宇和圖丫丫）從這條線(xiàn)的線(xiàn)性未來(lái)看到了結果，看女洗然后，看女洗選擇提示或預警過(guò)去的人，最終推動(dòng)流浪地球計劃順利開(kāi)啟、并且讓核彈成為了凝聚全球力量炸月亮的工具而非各個(gè)國家的相互防備的最后武器。進(jìn)一步有了這條時(shí)間線(xiàn)的歷史宿命感和肯定性。郝曉晞線(xiàn)：可能是在我眼里，最有中國特色的線(xiàn)。她從開(kāi)始的緊張，后面面對美國勢力的堅定的告知，最后給后輩的肯定和“我們發(fā)言哪一次不重要”的傳承。不就是我國加入聯(lián)合國成為五常，然后逐步有了一定話(huà)語(yǔ)權的寫(xiě)實(shí)嗎？以及周喆直長(cháng)達五分鐘的演講，從股骨頭的愈合 ，到最后真正的“地球村”和團結的概念，其實(shí)也是我們國家一向主張的概念，就差把人類(lèi)的團結與勇氣才是延續文明的火種 ，到美沒(méi)有人類(lèi)的文明，到美將毫無(wú)意義，這個(gè)主旨直接鋪在臉上了。如果說(shuō)小破球1把中國科幻電影的門(mén)打開(kāi)了。那2就是直接可以直接去和國外很多一線(xiàn)科幻大片打擂臺的存在 ，甚至，在現在全球審美降級的大環(huán)境 ，我真的為小破球2搖旗吶喊 ，他的存在無(wú)疑給中國電影打了一劑非常保質(zhì)保量的強心劑！郭導 ！ ！上班第二天了！什么時(shí)候出3！！！！

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家屬地下城入場(chǎng)券的資格，澡的直播他有妻子、澡的直播兒子、和岳父，妻子處于癌癥晚期。有限的資源，艱難的選擇，劇烈的掙扎之后，劇情安排他將入場(chǎng)券給了岳父和兒子（劇情也可以安排對領(lǐng)航員特殊情況家屬的例外對待，多送一張，但沒(méi)有，應該是認為人都快死了，即便去地下城多活幾天，即便是臨終前有親人在身邊，意義也不大吧）。凡是生死存亡之際，一定會(huì )面臨兩難選擇，而最終一定會(huì )放棄一端，放棄的可以是生命、親人、尊嚴、自由等等一切人類(lèi)珍視的東西。選擇和放棄這一行為本身，在巨大的災難面前，天然地呈現出一種悲壯的動(dòng)人，看女洗會(huì )不由自主地引發(fā)淚腺反應，看女洗這種荷爾蒙生理反應因為這種無(wú)與倫比的獻身精神而顯得崇高。古今中外 ，人類(lèi)深深地迷戀這種偉大，迷戀這種犧牲一個(gè)人或一部分人 ，保全另外一部分人這樣的壯舉，貌似這是人類(lèi)社會(huì )和歷史文明得以延續的必然結果，亦或是原因。這種獻身無(wú)論是被迫或是主動(dòng)，都顯得超越了人性，帶有神性的光輝。因為神自己也是獻身的，為了全人類(lèi)。效仿神，便獲得了崇高；連欣賞崇高的人都覺(jué)得悲壯和崇高起來(lái)?？墒?，冠以獻身的名義，冠以意義，背后究竟是人性的偏見(jiàn) ，還是神性的偉大，是值得探討的。當時(shí)看到這一幕，我直覺(jué)的反應就是想起26年前的《泰坦尼克號》中有一幕

場(chǎng)景似曾相識，到美同樣是面臨滅頂的災難，到美有限的救生船，成千上萬(wàn)的逃生者，延誤一分鐘死傷千人 ，誰(shuí)留下等死？誰(shuí)可以上船？船長(cháng)和他的伙伴們，甚至演奏樂(lè )隊們，以及逃難者集體，做出了共同的選擇，老者、兒童、婦女先走。這意味著(zhù)他們選擇保留了弱勢群體，放棄了強壯和年輕的。26年后的今天，不一樣的災難，類(lèi)似的場(chǎng)景，我們看到了不同的選擇。這是時(shí)代變遷下的觀(guān)念轉變 ，還是兩種價(jià)值觀(guān)的對弈？前者，是同情關(guān)照弱勢的人文主義；后者，是放棄弱者、擇強擇優(yōu)生存的實(shí)用主義（社會(huì )達爾文主義） 。泰坦尼克號事件發(fā)生在20世紀初，那是一個(gè)還沒(méi)有完全被商業(yè)物欲和生存競爭浸淫的年代，那是一個(gè)尚存紳士和騎士精神的時(shí)代，是一個(gè)尚有宗教余暉照耀的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，澡的直播尚有淳樸的鄉村文化，澡的直播有忠誠的家仆，有愛(ài)國的貴族，他們可以為了真理而戰，為了家國而戰 ，為了父親孩子而戰。如今 ，一切偉大的口號僅僅是口號，對人民不再有吸引力。人們可以被壓迫 ，但卻可以保留知曉謊言的權利。所以話(huà)說(shuō)