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看都無(wú)所謂，香蕉它就在那里。就像宮崎駿的經(jīng)典作品一樣 ，香蕉看不看，它就在那里成人網(wǎng)色視頻app。追光者，終于追到了一束光。這部劇，又或許不是追光的經(jīng)典。因為像“李白”的表情，猶有添趣處，這需要去學(xué)習、認真的積累。雖然單效仿也有不錯

活有時(shí)就是這樣，視頻不同于文藝作品總需有個(gè)輸贏(yíng)，視頻現實(shí)生活往往非黑非白，而是過(guò)渡態(tài)的灰色。說(shuō)了這么多，也該提到我們的副標題了——功夫沒(méi)有熊貓。什么意思呢？這里我引用了一句《功夫熊貓》中曾經(jīng)看過(guò)的影評——功夫是你的 ，熊貓是你的 ，功夫熊貓不是你的。什么意思呢？功夫元素，因李小龍的截拳道聞名世界 ，成為東方古國的符號代言。而熊貓，則是中國的國寶。但是功夫熊貓 ，這種集合了中國的典型元素——徽派建筑的青磚黛瓦，國寶大熊貓，中國功夫，山水田園，道家儒家思想的電影，卻成人的短視頻app是美國人做出來(lái)的，香蕉并且根子里還是美國佬那一套個(gè)人英雄主義的商業(yè)片。而中國人呢？那時(shí)還沒(méi)有能力生產(chǎn)自己的功夫熊貓的能力。時(shí)至今日，香蕉隨著(zhù)一大批優(yōu)秀國漫的上映，我們終于可以驕傲地說(shuō)出，我們可以做出自己的“功夫熊貓”了。而在《哪吒》中，“功夫”是真切dy成人短視頻app存在的，熊貓卻并不存在。所謂“功夫” ，并不是中國功夫，而是周星馳的電影《功夫》。熟悉周星馳無(wú)厘頭喜劇的觀(guān)眾，不難發(fā)現在本片中有著(zhù)明顯的周氏喜劇的風(fēng)格，尤其是《功夫》元素的大量運用。先講周氏喜劇風(fēng)格。首先，人物外表與人物表現產(chǎn)生強烈反差，比如

功夫中十二路譚腿的大叔，視頻之前看起來(lái)是一名略顯受氣的男同性戀（粵語(yǔ)原版可知），視頻而后面卻發(fā)現他是絕頂的高手。而本片中，有一名高大威猛的男子聲音尖細，膽小如鼠，形成了鮮明對比。其次 ，人物的男人和女人睡覺(jué)的app臺詞表演跳脫常理，卻在情理之中。比如，被發(fā)現流淚的哪吒先是掩飾，隨后卻說(shuō)好丟人好丟人開(kāi)始踢石頭。這種情節在《唐伯虎點(diǎn)秋香》中唐伯虎靠在祝兄肩上哭泣的片段十分類(lèi)似。哪吒抓捕怪物的過(guò)程連續撞壞了好幾堵墻，這與功夫中最后豬籠城寨火云邪神與男主打斗的過(guò)程高度對應。又比如，用表面的瀟灑不羈掩蓋內心的善良脆弱，卻渴望同情和關(guān)懷——影片中，哪吒與百姓的隔閡來(lái)自于被排斥的痛苦 ，他選擇用混不吝來(lái)偽裝自己，香蕉卻在見(jiàn)到敖丙的時(shí)候放下心防。這與功夫中阿星與黃圣依的棒棒糖友誼非常類(lèi)似。此外，香蕉美女免費視頻軟件app還有配角，都是一個(gè)個(gè)看似一本正經(jīng)卻漏洞百出的胖子 ，從功夫里的林子聰到哪吒里的太乙真人……總之，本片是以雙生人物雙線(xiàn)敘事為主要結構，視頻以周氏無(wú)厘頭喜劇包袱和人物設定，視頻情節模式為參照藍本，代表了國內3D動(dòng)畫(huà)極高水平的一部成熟的商業(yè)片 。雖然，我命由我不由天的抗爭精神，從大鬧天宮起已經(jīng)延續了50多年，但是這種以家庭親情為紐帶的犧牲精神所支持的抗爭精神，要比起所謂的自由意志 ，獨立精神要

來(lái)的更加東方，香蕉更加深刻。也希望看完影評的各位 ，能夠去影院親自支持這部?jì)?yōu)秀的國產(chǎn)漫畫(huà)，晚安。因為豆瓣評分高達8.8分，視頻又有兩位朋友在朋友圈里極力推薦 ，視頻所以專(zhuān)程去看了。不過(guò)，看完了，確實(shí)如排名第一的影評所言，盛名之下其實(shí)難副。電影最核心的問(wèn)題，在于故事結構撐不起一個(gè)完整的人物形象的轉變 。電影編劇都知道，電影應體現一個(gè)人物弧光 。在這部電影中，就體現為哪吒是魔珠轉世最后卻降妖除魔拯救蒼生，傲丙為靈珠轉世卻變邪惡要滅百姓。主題非常好，這種

設定直接造成了二元對立關(guān)系，香蕉情節有很大的推動(dòng)力。但是，香蕉故事結構沒(méi)有做好。哪吒的轉變 、傲丙的轉變都非常突然。傲丙身負家族的重托，必須位列仙班才有機會(huì )拯救族人 ，決戰之前族人的萬(wàn)龍甲也寄托了龍族的期待。人物背景非常厚重，但在電

影中，視頻并沒(méi)有很完善的體現由善到惡，視頻最后徹底倒行邪惡的過(guò)程。而主角哪吒，更是如此。電影前半部分，說(shuō)實(shí)在，我是沒(méi)看出來(lái)他有任何善良的行為。真正由惡而善的行為，只有拯救一個(gè)小孩子。而這段情節，后面就是因為村民冤枉他所以暴力毆打村民，最后要投向村民的刀刃被父親擋住。電影一開(kāi)始，天尊煉化石頭后說(shuō)太乙真人完成任務(wù)就位列12仙班。申公豹和太乙對抗的原因也在于認為他認為自己應該位列仙班。電影《哪吒之魔童降世》雖然還未正式上映，香蕉然而經(jīng)過(guò)大規模的點(diǎn)映之后，香蕉以其卓越的品質(zhì)與口碑獲得了市場(chǎng)的青睞。在大眾津津樂(lè )道地談?wù)撝?zhù)《哪吒》的時(shí)候，《大圣歸來(lái)》這部曾在四年前暑假掀起一片熱度的電影也再度被觀(guān)眾提及?，F在，圍繞著(zhù)兩部電影的異同，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)國產(chǎn)動(dòng)漫的新趨向。一、【新主題】和《大圣歸來(lái)》一樣，兩部電影不僅取材于我國經(jīng)典的神話(huà)故事，且在制作的過(guò)程中攫取人物在原作中有所提及卻不明顯的特點(diǎn)，將其進(jìn)行放大，展現人物個(gè)性 ，并賦予新的主題。在以往的《西游記》

題材影視劇中，視頻講述孫悟空被佛祖壓在了五行山下，視頻頂多是一段春去秋來(lái)的畫(huà)面切換，再配上一首凄凄慘慘的音樂(lè )，以表示孫悟空此刻的悲哀?？蛇@股悲哀并不持久，往往是音樂(lè )一停，猴子又變得活蹦亂跳。這是因為在原著(zhù)中五行山只是作為劇情的一個(gè)轉折點(diǎn)，多數影視劇也只是作為轉折所用，并未對其深入挖掘 、香蕉創(chuàng )造新意 。而《大圣歸來(lái)》的視角就比較獨特，香蕉以悟空的戰敗為中心，著(zhù)重挖掘的是孫悟空被佛祖鎮壓后的頹敗感，講述一個(gè)落敗英雄如何走出頹喪，實(shí)現自我救贖。此處的改編足以體現出《大圣歸來(lái)》對細節的重視與挖掘。在開(kāi)發(fā)細節方面 ，《哪吒之魔童降世》比《大圣歸

來(lái)》有過(guò)之而無(wú)不及 。多數影視劇不去發(fā)掘五行山下的頹廢，視頻這沒(méi)關(guān)系，視頻畢竟原著(zhù)中這就是一個(gè)除了轉折別無(wú)他用的小片段。而《哪吒之魔童降世》特意將主人公“黑化”，將其塑造成一個(gè)與以往動(dòng)畫(huà)、影視劇中的小英雄截然相反的形象，這是一種非常高明的做法，既展現出原著(zhù)中哪吒桀驁不馴的壞小孩形象，同時(shí)又呼應了該電影反抗命運的主題。我小的時(shí)候有一部挺火的動(dòng)畫(huà)片叫《哪吒傳奇》，這部動(dòng)畫(huà)雖然在情節上對原著(zhù)進(jìn)行了還原，但人物方面都經(jīng)過(guò)了重塑。譬如原著(zhù)中哪吒蠻不講理、動(dòng)輒便濫殺無(wú)辜，可到了動(dòng)畫(huà)當中，那些被哪吒欺負的無(wú)辜受害者（比如石磯娘娘）被改寫(xiě)成壞事做盡的大魔頭，從而使哪吒的行為具備了合理性，香蕉使他的胡作非為變成為民除害?！赌倪競髌妗泛褪壱粯?，香蕉在經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧?！分?，四海龍王也都被刻畫(huà)成壞人的形象，而哪吒卻變成了一個(gè)好像面對日本鬼子不投降的小英雄。這主要是因為我國的多數神話(huà)傳說(shuō)及影視劇都講究勸善，講究傳播正能量，若是按原著(zhù)來(lái)，多負面呀？因而許多制片方都會(huì )避開(kāi)原著(zhù)中哪吒性本惡的設定，并對這一形象進(jìn)行光明化的修飾?！?/p>