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給我帶來(lái)的思考，香蕉更多是事業(yè)。一個(gè)男生如果么有事業(yè)，香蕉中年危機有多慘就有多慘。貧賤夫妻百事哀 。如果一個(gè)男生不能承擔起整個(gè)家庭的責任，想想這個(gè)家只會(huì )被雨打風(fēng)吹去。事業(yè)，一直都是我內心的重心。如果人生有一些東西不得不放下 ，我不能放棄自我的追求。如果我放棄，我相信別人也會(huì )看不起我?？赐赀@部電影，有的人為了心中的自由，可以為之奮斗19年。想想我們普通人 ，天資平平還終日為生活所困，迷失自我，活在當下，不知生焉知死。想想人生走過(guò)的28年，都是我在不斷反思和探索的28年。年少不知愁滋味，視頻很怕人到中年百事衰。自我摸索的過(guò)程注定是彎路，視頻正是彎路過(guò)得辛苦，才想走在康莊大道上面，才會(huì )反思自我。我不是很想面對過(guò)去的我，每當我的思考深刻一個(gè)層次，我就開(kāi)始拋棄前面的我。人生已經(jīng)選擇和走過(guò)的路，既然已經(jīng)走過(guò)，就不必啰嗦什么，反正是一事無(wú)成 ，沒(méi)有任何閃光點(diǎn) 。面對這一切，我不甘心生活就這樣沉淪下去。想想別人為了內心的自由，日復日 ，夜復夜的探索，堅守19年，從未忘卻。我們自己做到的缺很少。面對這件事情，在我的想到了一個(gè)別的問(wèn)題，你有沒(méi)有自己真正熱愛(ài)的東西？想起來(lái)，十分慚愧。如果從18歲開(kāi)始思考和理

解世界開(kāi)始 ，香蕉已經(jīng)走過(guò)的10年，香蕉我們每日為了提高生活價(jià)值不斷奔波，缺始終找不到一個(gè)可以依靠的東西。從讀書(shū)說(shuō)起從，從歷史到青春文學(xué) ，到勵志作品 ，到管理學(xué)，到經(jīng)濟學(xué)，到法學(xué)，到計算機，到建筑工程。我所看的書(shū)，一直在變化，么有一個(gè)真正熱愛(ài)過(guò)得東西，都是浮于水面，缺乏思考，缺乏自我的知識體系，不能以一種做學(xué)問(wèn)的方式來(lái)好好對待其中的一個(gè)方向 ，因此也沒(méi)有建立自己的知識體系，好像時(shí)事如白衣蒼狗，終日在自我與環(huán)境中探索 ，找自己的定位，也沒(méi)有靜下心來(lái)，選擇一個(gè)方向 ，好好研究。對于未來(lái)，我希望強化大數據+人工智能，輔助SEO。這里更多的問(wèn)題不是在說(shuō)方向的問(wèn)題

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一個(gè)細小的鶴嘴鋤去鑿那面黑暗的墻壁；如果沒(méi)有朝向自由的堅韌意志，視頻他無(wú)法在這樣一個(gè)體制化的組織中始終保有美好的希望；而若無(wú)過(guò)人的本領(lǐng)，視頻他又如何能夠獲得監獄長(cháng)和獄友的幫助 ，并設計成功逃脫獄長(cháng)魔爪然后舉報獄長(cháng)呢？ 馬克思講：“自由是對于必然性的認識 ?！币粋€(gè)動(dòng)物是沒(méi)有自由的，因為它無(wú)法形成對于對象世界的任何知識；一個(gè)傻子同樣也是沒(méi)有自由的，因為他也沒(méi)有哪怕丁點(diǎn)智慧。就此，我們可知，只有一個(gè)有知識的人才是真正自由的：他能看到何者可行，何者不可行；何者是善，何者是惡，并制定合理的方案去獲致自己想去追求和值得追求之物。任何認為只要有追求自由的堅強意志就能最終捍衛自由的人都打著(zhù)一種顯性或隱性的唯意志主義旗號，香蕉對于這種人，香蕉我只能說(shuō)：世界并不如你想的那么美。任何對《肖申克的救贖》做出這種解讀的人，我都勸他重“讀”電影，回到電影的邏輯本身。二、自由與絕望：回到牢房 《肖申克的救贖》看似向我們提供了一幅人類(lèi)憑借自身意志和能力戰勝必然（作為體制化的必然），獲得自由的美好圖畫(huà)。但并不是所有人都能最終獲得那種超出體制之外的自由。在電影中，安迪和瑞德算是最

終獲得自由的兩個(gè)人物。（但瑞德和安迪的生存態(tài)度又完全不同。這里我們不打算對這種不同進(jìn)行描述。）而老圖書(shū)管理員布魯斯和年輕罪犯Tommy的命運則更為人所悲嘆——對于他們，視頻自由不是別的，視頻正是一種看不到光明的悲劇，是一種絕望，是生命的“死亡”（盡管“死亡”這一意象可以有很多解釋方法，但這里我們僅將其理解為人生悲劇性的最尖銳體現）。 對于布魯斯，命運似乎對他比對Tommy更加公平：他被囚禁在肖申克中長(cháng)達五十年，直到生命的老年才自愿選擇死亡；而Tommy則因追求正義——從正義與自由的關(guān)系來(lái)看，香蕉追求正義在本質(zhì)上就包含了追求自由——而慘遭殺害。 作為一個(gè)站在監獄之外，香蕉甚至是整個(gè)故事之外的人，我們可以說(shuō)布魯斯的生命是一個(gè)完全“institutionalized”的人，是一個(gè)對自由、對生命、對希望本身完全不抱有希望的人。為了澄明這個(gè)看法，我們仍要引用瑞德說(shuō)的那段話(huà)：“Thesewallsarekindoffunnylikethat.First,youhatethem,thenyougetusedtothem.Enough