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數全片到底有幾次 ，青青青精男主臉部的大特寫(xiě)，青青青精以及周?chē)肆髀暤南Ш铜h(huán)境聲的突出 。我沒(méi)數是因為，一直在觀(guān)察主角的表演，以及電影的設計，試圖找出什么新意。然而，并沒(méi)有，他的眼神以及表伊人影院蕉久直播真人直播情中有點(diǎn)東西，但我看到的只有迷茫，迷茫又迷茫，到最后持續迷茫。好像發(fā)呆。這不全是演員表演的問(wèn)題，我覺(jué)得問(wèn)題更出現在電影細節設計的缺乏，借鑒中缺少新意。缺少新意也是我覺(jué)得這部電影最重大的問(wèn)題。一部關(guān)于科學(xué)家的傳記片 ，確實(shí)不好拍，因為在受眾少的同時(shí)，科學(xué)家又離我們太遠，故事太隱秘，難以共情。這部電影的主題就是普羅米修斯的故事，為人類(lèi)盜得火種，

治與科學(xué)，品香頻觀(guān)誰(shuí)才是主導。奧本海默就是這樣一個(gè)宏大主題的集中呈現，品香頻觀(guān)他年輕時(shí)即試圖毒死導師，后來(lái)為了政治目的而主導原子彈研究，在原子彈造夜月直播一秒快三下載真人視頻成巨大死亡之后重新反思原子彈 。他探索量子奧秘創(chuàng )造了原子彈，但原子彈的使用和結果并不由他決定。就像普羅米修斯將火種帶來(lái)人間，但普羅米修斯無(wú)法控制火的使用。在戰時(shí)的原子彈研究中，軍方也好，奧本海默也好，都過(guò)分地相信或倚重奧本海默的才能，軍方忽視了他的政治不安全性，奧本海默也一再忽視軍方的安全規定。奧本海默本人一心推動(dòng)原子彈研究，但諾蘭已經(jīng)三次提醒奧本海默和觀(guān)眾，原子彈和奧本海默的未來(lái)并不如想象中平順。一次是奧本海默勸科學(xué)家加入曼哈頓計劃，蕉視科學(xué)家擔心自己在計劃結束后飛鳥(niǎo)盡良弓伊人直播妹子跳舞真人視頻藏；一次是奧本海默身著(zhù)軍裝勸自己的朋友加入曼哈頓計劃；一次是科學(xué)家會(huì )議質(zhì)疑未來(lái)原子彈的使用，蕉視奧本海默穿著(zhù)雨衣從大雨中回來(lái)，說(shuō)服大家只有造出原子彈給普通人看，他們才會(huì )相信原子彈的力量從而控制他。是這三次提醒，讓奧本海默在研究時(shí)的一往無(wú)前與成功后的反思做出對比，也為后來(lái)的飛鳥(niǎo)盡良弓藏埋下合理的邏輯 。敘事手法在奧本海默這個(gè)角色上最令人記憶深刻的大概是原子彈

在廣島投放之后，青青青精奧本海默的演講那一場(chǎng)戲。在這場(chǎng)戲正式開(kāi)始之前，青青青精奧本海默在聽(tīng)證會(huì )上沉默掙扎時(shí)，腦子總會(huì )響起一陣喧有快三的春雨直播嗎真人視頻鬧聲。那陣喧鬧聲就是原子彈投放之后小鎮上人們慶祝的跺腳聲，是勝利、贊美、狂歡的民意。但奧本海默沒(méi)有被狂歡的民意潮水裹挾，他逆流而上，作為科學(xué)家開(kāi)始思考這民意只是美國的民意，而對于日本而言，對于世界的另一個(gè)角落而言原子彈不是福音而是災難。在站滿(mǎn)狂歡人群的小禮堂春雨直播安卓真人視頻，品香頻觀(guān)奧本海默看見(jiàn)所有人消失，品香頻觀(guān)看見(jiàn)一片白光，看見(jiàn)白色碎片落下，看見(jiàn)面前的人皮膚剝離。這些都是原子彈爆炸的景象，他開(kāi)始想象，如果原子彈降臨在這里 ，在美國，在他熟悉的人身邊，他是怎樣的感受，而他 ，是一切的締造者 ，一切因他而起。他低頭，他的腳踏在焦黑的尸體上，蕉視他已經(jīng)陷入罪惡。他口中宣告：蕉視“我不確定原子彈爆炸的結果是怎樣 ，但我打賭日本人不會(huì )喜歡它?！钡呀?jīng)開(kāi)始割裂，日本人不會(huì )喜歡它，而當有一日降臨在美國時(shí) ，美國人也不會(huì )喜歡它。他制造的原子彈 ，該由他來(lái)束縛 。杜魯門(mén)說(shuō)：“沒(méi)有人會(huì )記得是誰(shuí)制造了原子彈，他們只會(huì )記得是誰(shuí)扔的。是我扔的?！倍鹏旈T(mén)說(shuō)的是對的，真正責怪奧本海默的不是歷史和民意，是奧本海默作為盜火者自己的良心。諾蘭沒(méi)有讓奧本海默的良心憑空而來(lái)，他參與工會(huì )，資助西班牙內戰，他早就說(shuō)：“我想做一些真正正確的事?！眾W本海默的道在自己身上 ，他殉的是自己的道。但我最喜歡的一場(chǎng)戲是軍方將軍到大學(xué)教師

找他，青青青精指責他擁有種種性格缺陷，青青青精但他不為所動(dòng)、仍然反唇相譏，并在黑板上給出曼哈頓計劃的實(shí)現方式。自信、聰明、意氣風(fēng)發(fā)的天才科學(xué)家。元文本諾蘭沒(méi)有讓奧本海默的故事成為一個(gè)孤立的故事，而是將它放在一個(gè)更加宏大的西方文化傳統中，品香頻觀(guān)講述一個(gè)恒久的敘事母題的當代版本 。奧本海默的故事存在于過(guò)去、品香頻觀(guān)現在、未來(lái)。這其中最明顯最恰當的就是普羅米修斯的譬喻。影片一開(kāi)場(chǎng)就指出普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種。但普羅米修斯盜取火種之后被束縛在高加索山的懸崖上，鷲鷹每天白天啄食普

羅米修斯的肝臟，蕉視晚上普羅米修斯又會(huì )重新長(cháng)出肝臟，蕉視如此循環(huán)。奧本海默就是普羅米修斯的現代版本，他從量子世界中盜取秘密，將它帶到人間成為原子彈。但也正如他的朋友在接受他的孩子時(shí)所說(shuō) ，“你能了解到常人所不能了解的，所以你也要承受一些常人不需要承受的?！眾W本海默要承受來(lái)自自己內心的掙扎，也要承受來(lái)自外界的嫉妒

，青青青精這些日復一日地侵蝕他的心。奧本海默的痛苦是一種亙古的悲劇。另一個(gè)來(lái)自古希臘的隱喻是斯芬克斯。在電影中，青青青精朋友指責奧本海默：“你不是斯芬克斯?！保ㄟ@里記憶可能有錯）在希臘神話(huà)中，斯芬克斯是獅身人面的妖怪，她受赫拉的命令，在懸崖邊問(wèn)問(wèn)過(guò)路的行人：“是什么動(dòng)物，早上四條腿走路，中午兩條腿走路而晚上三條腿走路？”答案是“人” 。這里也許是說(shuō)奧本海默不需要作為神的使者來(lái)拷問(wèn)人間?！秺W本海默》中還有另外兩個(gè)不那么顯眼的文本 。在奧本海默在哥哈根求學(xué)的時(shí)候，他在量子物理學(xué)的世界游歷，者說(shuō)是“不甘于此”的貪婪。還有一點(diǎn)，品香頻觀(guān)我認為諾蘭想表達對集體生活的唾棄。政治從集體中產(chǎn)生，品香頻觀(guān)它的基礎是博弈，而博弈的資本是籌碼，原子彈和氫彈 ，無(wú)疑是二戰末期乃至如今大國博弈最大的籌碼。投放原子彈與繼續戰爭，作為著(zhù)名的電車(chē)難題的實(shí)例 ，卻似乎只是道德上的難題，在政治上 ，也無(wú)非表現為一個(gè)簡(jiǎn)單的取舍而已，這無(wú)疑是對作為個(gè)人的人性的一種“克服”。而原子彈之父奧本海默，在引領(lǐng)研究人員研發(fā)并試爆原子彈之后，人們似乎也對他作為“人”的一面并不關(guān)心，人們不關(guān)心他的愧疚、他的悔恨，只將他作為“原子彈之父”大肆宣揚，更側重其作為“原子彈之父”這一層的符號化的意義。私以為我們在一個(gè)集體中嶄露頭角的過(guò)程，便是順應

共性，蕉視藏掩個(gè)性的過(guò)程。這也是為什么奧本海默在大勢脅迫下造出了原子彈而后又反對對氫彈的研究，蕉視只因他認識到這點(diǎn)時(shí)已有些為時(shí)過(guò)晚 。殊途同歸地，我們與一個(gè)偉人、一個(gè)名人的交集，似乎更多關(guān)注于其形象在自己精神世界的投射，我們或許只是需要一個(gè)膜拜與贊揚的對象，而并非在于其個(gè)體本身。誠然，人是一種依托于集體的群居生物 ，可只要是集體便具有排異性，若任由這種排異性支配集體，不忍一絲異議 ，所組成的與所謂的機器人族群亦或是反烏托邦又有何異?悲哀的是，青青青精這種反烏托邦的特質(zhì)至今一直存在于我們的集體之中 。

原子彈爆炸的一刻，品香頻觀(guān)第二次世界大戰正式進(jìn)入倒計時(shí)，品香頻觀(guān)這是人類(lèi)歷史上偉大的時(shí)刻，是值得被史冊載入的一刻。奧本海默在那一刻起陷入了深深的自責，認為自己雙手沾滿(mǎn)鮮血。該電影以彩色黑白雙視角出發(fā) ，介紹了奧本海默大學(xué)學(xué)習，到大學(xué)任教，再到戰后被扣上叛國和間諜的帽子，直至平反的故事。奧本海默被刻畫(huà)的有血有肉，是天才，亦是普通人，也有邪念到(把化學(xué)物質(zhì)注射到教臺的??中)，站在道德角度來(lái)看私生活也頗為混亂，但這些都不能掩蓋這個(gè)理論物理學(xué)界的泰斗為世界和平作出的貢獻。值得一看，個(gè)人認為今年的沖奧神作，靜下心來(lái)細細品味 ，別有一番風(fēng)味。個(gè)人認為諾蘭到目前為止的巔峰作品，奧本海默更加具體具象，既有天才的智慧，無(wú)法企及的學(xué)術(shù)成就，蕉視理論成果，亦或是打造人類(lèi)歷史上殺傷力最強的武器之一原子彈，也體現了他作為“普通人”的一面。