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人的幸福，香蕉而得到一種心靈上的愉悅；而惡則截然相反，香蕉我認為它也有一種能夠切身的感受到他人的情緒的能力。但它會(huì )在這個(gè)基礎上，受自己情感的影響表現91香蕉段視頻APP出傷害他人的行為，并因為這種行為，純粹的造就了別人的痛苦而感到心靈上的愉悅 。純粹的善會(huì )造就一個(gè)人單純的利他行為，純粹的惡會(huì )造就一個(gè)人單純的傷害行為。一般來(lái)講，一個(gè)現實(shí)中存在的人會(huì )同時(shí)攜帶這兩種屬性。但善與惡只是一種情感的趨向，而并不能代表任何的經(jīng)驗性意識。經(jīng)驗性的意識不可能憑空

敖丙從入魔的哪吒手下救回了李靖夫婦，段視結果李靖不感恩，段視還反過(guò)頭揭短 ，不符合之前塑造的正面形象，之后也沒(méi)有就此補救，這點(diǎn)有點(diǎn)91av香蕉視頻安裝扣分。掀兜帽那里沒(méi)必要，真的沒(méi)必要，你明明打不過(guò)人家，為什么還要去作死，結果差點(diǎn)陳塘關(guān)被淹，這里的轉折處理得有點(diǎn)生硬了。6.最后就是劇情深度的問(wèn)題，本片的主題為反抗命運的不公 ，其實(shí)并不算很有特色 ，甚至是比較常見(jiàn)的套路，也沒(méi)有在這方面有比較深入或者特別新穎的刻畫(huà)，但是同樣，作為一部動(dòng)畫(huà)電影，它把故事講好，讓故事好看，其實(shí)就夠了，這點(diǎn)恰恰是很多電影做不到的。公司組織觀(guān)影后的內部日志對于『哪吒』 ，香蕉初時(shí)聽(tīng)到“神作”的風(fēng)評時(shí)，香蕉我就趕緊降低自己的心理預期，多少好作品死在這兩個(gè)字上面香蕉加雪碧視頻下載入口，這樣的心理預期會(huì )拉高個(gè)人的觀(guān)影閾值。我心中的神作是『黑客帝國』關(guān)于存在主義的終極討論，是『天國王朝』中世紀十字軍的信仰征程，是『泰坦尼克號』一艘大船短暫而浪漫的一生。所以，用平常心去看『哪吒』，很棒。觀(guān)影過(guò)程非常愉快，角色設定，場(chǎng)景設定，動(dòng)作設計，特效鏡頭，屆是上品 ，除了人物表演稍弱了一些，基本滿(mǎn)足了一個(gè)動(dòng)畫(huà)爽片應該有的元素。觀(guān)影結束后，做了復盤(pán)，簡(jiǎn)單分析一下七個(gè)不同的段落。略長(cháng)，不想看可以不看 。去看電影就好了。第一段天界太乙真人，申公豹，元始天尊收靈珠。太乙真人

被指定為金仙，段視負責處理靈珠魔丸，段視申公豹遭無(wú)視，全片的第一個(gè)沖突點(diǎn)。太乙真人的形象設計相當不錯，反傳統，說(shuō)川普 ，喜劇效果很好，亮相姿勢致敬『唐伯虎點(diǎn)秋香』，但隨著(zhù)劇情的推進(jìn)發(fā)現這個(gè)角色太蠢了，少了一種大智若愚的智慧。第二段陳塘關(guān)李靖與夫人的形象非常規矩，但性格塑造的很棒，夫人跳過(guò)門(mén)檻怒罵神像，一個(gè)懷胎三年的女強人怨婦的形象躍然紙上，李靖則是標準的老好人和隱忍的家主形象。太乙真人從天而降還是蠢。第香蕉視頻sao免費三段李府分娩前夕，香蕉第二大的矛盾點(diǎn)，香蕉靈珠與魔丸的命運相交換，這也是本劇的精神內核。本該是天生妖邪的魔丸 ，承載了與其本性不相符的光明前景，而本該天生貴胄的靈珠，卻墮入妖道，背負了全族的仇恨。一體兩面與命運的玩笑讓他們各自都不在各自既定的人生軌道上，一個(gè)小魚(yú)兒與花無(wú)缺，漩渦鳴人與宇智波佐助式的故事黃色網(wǎng)香蕉視頻在線(xiàn) 。第四段天界-人界李靖與太乙真人上天求解天劫 ，這是后期淚點(diǎn)的一個(gè)伏筆。而哪吒長(cháng)大履行了他混世魔王的人設。與母親踢毽子是對于情親的一個(gè)細節，可惜表現的并不充分，全片哪吒與父母關(guān)于美好時(shí)光的互動(dòng)就這一段。而毽子踢爛墻的鏡頭致敬了星爺的『少林足球』。整部電影有許多散落的小梗都透露著(zhù)星爺無(wú)厘頭的搞笑風(fēng)格，段視個(gè)人覺(jué)得是不錯的嘗試，段視大家都是星爺粉，我懂得。人界這一段混世魔王的戲份交代了哪吒和陳塘關(guān)百姓的矛盾 ，之后又交代了哪吒本性不壞，只是想要得到大家的認可。這樣的設定本身沒(méi)有問(wèn)題，但是矛盾的起點(diǎn)邏輯有問(wèn)題，堂堂陳塘關(guān)大員的大少爺未滿(mǎn)周歲，就受到百姓們的臭雞蛋攻擊和惡語(yǔ)相向，人家父母還活著(zhù)呢，那可是你們的父母官。哪吒又不是鳴人，父母雙亡從小就遭受歧視，百姓村民憑什么可以這樣欺負人，這個(gè)問(wèn)題的邏輯錯誤貫穿整部影片，就是百姓的行事思維太簡(jiǎn)單，沒(méi)有人的個(gè)性，就是群激化矛盾的工具人。第五段山河社稷圖李靖和太乙回到人間，帶哪吒入山河社稷圖。山河社稷圖是我相當喜歡的設

計，香蕉由此聯(lián)想了兩個(gè)點(diǎn)，香蕉千里江山圖與神筆馬良的故事，誰(shuí)小時(shí)候不想有這么一支筆，畫(huà)我所想，畫(huà)我所得。這段游山河的戲份，中間有一段第一人稱(chēng)視角過(guò)山車(chē)的鏡頭很是驚艷?？墒窃谏胶由琊D里的這一段修煉的劇情對于整個(gè)故事并沒(méi)有特別大的推動(dòng)作用 。之后的劇情會(huì )提到，這里的修煉其實(shí)是李靖和太乙真人的計劃，他們希望哪吒可以變成一個(gè)善良的人，但變得善良和潛心修煉有啥關(guān)系么。為此，李靖還去騙人 ，謊稱(chēng)哪吒靈珠轉世 ，強行為后期哪吒的暴走埋下一個(gè)伏筆，這樣的處理實(shí)在有些低級和敷衍。人家媽都說(shuō)了，段視哪吒只是想得到大家的認可，段視以李靖夫婦的人品和地位，本可以將一切問(wèn)題在源頭輕松解決，但為了激化矛盾，所有人的行事邏輯都不合理了。這里我們回到第四段，分析一下關(guān)于哪吒性格問(wèn)題的形成，以及百姓對哪吒有強烈的偏見(jiàn)這一矛盾的問(wèn)題到底出在哪。之前聽(tīng)過(guò)餃子導演在機核網(wǎng)的訪(fǎng)問(wèn)，導演說(shuō)的最多的一句話(huà)就是要制造沖突，劇情的沖突，角色的沖突，人性的沖突，這么做本身沒(méi)有錯，但為了沖突而沖突，強行制造沒(méi)有必要的矛盾，就有些得不償失，舍本逐末了。哪吒這個(gè)角色性格塑造問(wèn)題在于他長(cháng)大后被設定成了一個(gè)『善

』的人，香蕉再被百姓們推向了『惡』。但是以哪吒的出生和能力，香蕉百姓是沒(méi)有力量可以把哪吒推向『惡』的，所以百姓只能淪為工具人，李靖夫婦淪為看客，一切都是為了制造矛盾沖突，讓哪吒在『善』與『惡』之間反復徘徊，以此體現人性的復雜。但是牽一發(fā)而動(dòng)全身 ，底層的邏輯有問(wèn)題，導致后續一系列的人物行為和動(dòng)機都缺乏合理的解釋。第六段海邊哪吒追海夜叉，救女孩，『邂逅』敖丙。這里我的理解是，命運中的相愛(ài)相殺的一對終于相遇，他們之間的羈絆貫穿了前世今生，他們永遠都將活在對方的影子之中。想極了鳴人與佐助啊！可是這羈絆是不是有些草率，只是踢毽子么，不能再有

一些“兩人的心頭都爆出了一團光球 ，段視相互交融后又各自回到各自的體內……”之類(lèi)的描寫(xiě)么。羈絆的力量不夠，段視直接導致敖丙在最后大戰和天劫時(shí)的選擇有那么一些突兀，前期的細節和預期都建設的不是很到位的情況下，讓人感覺(jué)敖丙就是個(gè)想法多變的二五仔。（并不是對長(cháng)得帥的小白臉有什么偏見(jiàn)）第七段最后的大戰只想再次吐槽一下太乙真人，這個(gè)角色太蠢了，作為預備金仙，全場(chǎng)沒(méi)有貢獻一句能提現智慧的臺詞，在敖丙救了李靖夫婦，卻被暴露身份的時(shí)候，還要拱火的來(lái)一句“原來(lái)是龍族偷了靈珠”，以此來(lái)激化矛盾。同樣是胖師傅，『西游降魔篇』唐僧的胖師傅也是搞笑擔當，但談吐行事的方寸之間就體現了什么叫大智若愚。本片塑造最好的角色就是申猿進(jìn)行集權統治，香蕉掌握著(zhù)所謂的文明，香蕉人類(lèi)沒(méi)有語(yǔ)言能力靠采集而生，被作為捕獵研究的野獸 。在人猿星球的文明中，人猿對人進(jìn)行圍捕研究，他們是否會(huì )認為自己是“妖魔”呢？吃人與吃狗 ，泡泡怪的偏見(jiàn)在電影中，有這樣一個(gè)情節。海中的泡泡怪折騰一番，只為了進(jìn)入村中抓只小狗換換口味，在被哪吒追捕的過(guò)程中掠走一個(gè)小女孩 。敖丙冰封住了海面

，段視泡泡怪無(wú)法再向深海中逃竄，段視只得向敖丙求饒，講他從沒(méi)有吃過(guò)人，只是吃只小狗而已，希望高抬貴手。顯然，在泡泡怪的眼中，吃人比吃狗“罪惡”嚴重得多。吃人是罪大惡極的不容寬恕，而吃只小狗似乎無(wú)傷大雅，可以被原諒放過(guò)。嗚呼 ，作為人類(lèi)朋友的小狗何其可憐，命運竟如此不公?？催^(guò)一個(gè)玄幻小說(shuō)《牧神記》，里面有這樣的故事情節。上古時(shí)期，古神、半神以吃人為主，人類(lèi)被壓迫奴役，獻祭鮮活的生命取得神祇的庇護。古神天帝太初敕封開(kāi)創(chuàng )后世人類(lèi)功法修煉體系的九個(gè)人類(lèi)、香蕉半神為九天尊，香蕉經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)年的發(fā)展九天尊功法初成 ，算計除掉了古神天帝.九天尊中的部分人類(lèi)、半神蛻變與半神勾結，結成十天尊利益集團，成為了新的惡龍。九天尊、十天尊中都有的人類(lèi)火天尊，震懾于古神、半神的勢力，從不敢反抗，而且一直充當剿滅反抗天庭勢力的急先鋒。在他統治下的南天，嚴禁變法成果傳播，人類(lèi)被教化成奴隸，像牲畜一樣被圈養。半神、古神保佑南天民眾風(fēng)調雨順、五谷豐登，人人無(wú)病無(wú)災至六

十歲，段視到六十歲年齡的老人向神祇獻祭被吃掉。這一天，段視村子寨子，家家戶(hù)戶(hù)張燈結彩，敲鑼打鼓，好不熱鬧，像迎親送新娘似的把老人送到山中的廟里，供神祇享用。而被獻祭的老人，更像是完成一件光榮而神圣的使命，充滿(mǎn)著(zhù)驕傲自豪，他們的子女后代并無(wú)半點(diǎn)悲傷 ，到了六十歲被吃掉似乎天經(jīng)地義。在被吃掉之前，古神與老人相互見(jiàn)禮，客客氣氣，像是多年未見(jiàn)的老友，打好招呼以后老人便被一口吞掉。人類(lèi)被作為食物，作為一種習俗或者制度延續了幾萬(wàn)年，直到天庭與延康之間的戰爭烽起。人作為“另一群體”的食物，在兩部作品中有著(zhù)天壤之別。泡泡怪為什么不敢吃人或者覺(jué)得吃人比吃狗嚴重得多？直白一點(diǎn)，香蕉欺軟怕硬而已。如果天上的“神仙”都是由狗修煉而成 ，香蕉顯然泡泡怪敢不敢吃它又是另外一回事了。當然，如果泡泡怪真是吃了那個(gè)小女孩，或許等待他的下場(chǎng)便不再是被收監等著(zhù)證明哪吒的清白，而是直接被同為“妖魔”的哪吒、敖丙“斬妖除魔”就地正法了。作為妖魔的哪吒 、敖丙，為了獲得世人的接納認可，干起斬妖除魔的勾當，好像彰顯的只是人心對妖魔成見(jiàn)的勝利而已。