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倒敘剪輯，香蕉香蕉是黑白彩色交替切換視角，香蕉香蕉不是啰哩巴嗦學(xué)裹腳布，是有舍有得突出最想表達的部分。這就是高水平講故事的能力啊成人免費在線(xiàn)app！ ！就是一個(gè)字，高級啊！?。ǘ疫€讓觀(guān)眾看懂了，他真的我哭死）當然，技巧只是形式，重要的是立意。一向不喜戰爭片，無(wú)論國內外。沒(méi)有任何一場(chǎng)戰爭是正義的，戰爭就像其他很多看起來(lái)正義的玩意兒一樣，只是政治手段和統治工具罷了。拍不

黑白線(xiàn)該完成的，視頻都由彩色線(xiàn)完成了，視頻這可能是出于商業(yè)考量。當然我最想吐槽的是影片的驅動(dòng)力上，在商業(yè)電影中一般驅動(dòng)夜月直播個(gè)人界面真人直播電影行進(jìn)的，一共有兩種方式，一種是以人物驅動(dòng)的，一種是以矛盾沖突驅動(dòng)的，但在奧本海默中幾乎兩挨不靠。從電影名出發(fā)，《奧本海默》這個(gè)片名應該是個(gè)傳記片，以人物驅動(dòng)的角度看，會(huì )發(fā)現奧本海默的性格沒(méi)有一個(gè)確切的落點(diǎn)，密集的臺詞，緊湊的劇情，讓主角呈現人物狀態(tài)的機會(huì )都顯得尤為匱乏，主角作為站在政治和科學(xué)交接點(diǎn)上的時(shí)代之子，他對艾略特究竟有什么看法？他在如何看待不同政黨間的主張 ？他對于愛(ài)情有何種訴求？每一個(gè)命題諾蘭都花了不少筆墨，香蕉香蕉但每一春雨真人直播真人直播個(gè)奧本海默都沒(méi)有給出一個(gè)明確的態(tài)度，香蕉香蕉令我觀(guān)感最差的是瓊的感情線(xiàn)，奧本海默為什么喜歡瓊——不交代，瓊死后，在痛苦一晚后，第二天開(kāi)會(huì )是就能化身工作狂 ，至于瓊的死對與他的影響——沒(méi)有，這就讓這條線(xiàn)顯得莫名其妙，這樣的例子比比皆是。傳記片中人物性格是箭，事件矛盾是弓，兩者配合下彎弓搭箭，才能射中觀(guān)眾的心。其實(shí)這片子應該改為《奧本海默與原子彈》，然后把奧本海默進(jìn)入洛斯阿拉莫斯之前的經(jīng)歷直接刪掉，以?shī)W本海默研制原子彈的前

后作為主線(xiàn)，視頻研制原子彈這個(gè)事件算是影片中講述的最為明晰的，視頻其中我覺(jué)得本片最大的亮點(diǎn)，就是原子彈爆炸所展現的視覺(jué)奇觀(guān)了，諾蘭將聲光切分開(kāi)來(lái)，通過(guò)明暗的對比，聲音動(dòng)靜的對比，將原子彈燃爆時(shí)所釋放的巨大能量展現的淋漓盡致，并把這個(gè)震撼場(chǎng)面用于展現奧本海伊人直播下栽真人直播默面臨道德焦慮時(shí)內心的外化 ，也是十分巧妙的。最后的最后，站在后疫情時(shí)代向前看，對于未來(lái)不的確定性，感染了每一片被奧密克戎肆虐過(guò)的土地上 ，那毀滅人類(lèi)的會(huì )是什么呢，病毒？民粹？互聯(lián)網(wǎng)？沒(méi)人知道，唯一可以確定的，一定不是原子彈，因為人類(lèi)等不到那一天。希臘神話(huà)中的泰坦巨神普羅米修斯，香蕉香蕉因從奧林匹斯山盜取火種并送給人類(lèi)而夜月直播片在線(xiàn)觀(guān)看真人直播受到眾神的懲罰。他被綁在巖石上 ，香蕉香蕉疲憊的雙膝不能彎曲，起伏的胸脯上釘著(zhù)一顆釘子，永遠不能入睡，日日被禿鷲啄食肝臟 。他經(jīng)常被視作一個(gè)悲劇人物。諾蘭在采訪(fǎng)中說(shuō)道 ：《奧本海默》的劇本是用第一人稱(chēng)寫(xiě)的，他在劇本創(chuàng )作和電影拍攝階段都想盡力還原主角本人的心理活動(dòng)與真實(shí)想法。然而Oppen本人卻說(shuō)過(guò)：視頻“這整個(gè)鬼東西（指安全聽(tīng)證會(huì )）就是個(gè)鬧劇，視頻但這些人硬要把它寫(xiě)成一場(chǎng)悲劇?！蔽以谟^(guān)看Oppen在禮堂演講的時(shí)候，那種戰爭的荒謬感是非常震撼的 ，我一度以為諾蘭這部影片以Oppen道德困境為切口，講述一些“反宏大敘事”。但實(shí)際上他在這部影片

中的表達的仍然是一些再精英不過(guò)的東西。無(wú)論Oppen還是導演，香蕉香蕉他們對戰爭的態(tài)度其實(shí)是相當曖昧的。諾蘭在爆炸前鋪墊了很多次原子彈毀滅性的不可撤回，香蕉香蕉很多人都來(lái)警告Oppen，“這不是一種新武器，而是一個(gè)新世界?！監ppen聽(tīng)后仍然義無(wú)反顧地選擇繼續研究。以當時(shí)的時(shí)代背景，我們可以把他當成一個(gè)“歷史的人質(zhì)”。但是隨著(zhù)戰局發(fā)展，矛盾從德國納粹轉移到美蘇軍武上，研發(fā)仍然在進(jìn)行 ，借口一層一層剝落之后，視頻剩下的就是最直白的真相，視頻他真的有那么被動(dòng)嗎 ？這種“會(huì )錯意”同樣可以通過(guò)劇本結構來(lái)證明。以對日核打擊為將影片一分為二，影片前半部分的Oppen顯然自己也非常享受能參與到政治游戲其中，他甚至用戰爭正義性掩蓋了部分私心；然而后半部分的窘迫卻只來(lái)自于政客排擠與政治迫害 ，這種劇作重點(diǎn)是無(wú)法引導觀(guān)眾思考他的道德壓力的，因為如果想要追蹤到道德，這會(huì )是一個(gè)漫長(cháng)的論證鏈條：遭受政治迫害->無(wú)法拿到安全許可->無(wú)法發(fā)揮政治影響力->無(wú)法阻止核軍備?；蛟S接受聽(tīng)證會(huì )是Oppen給自己的又一個(gè)懲罰，

但是這都與所謂反宏大敘事沒(méi)有絲毫關(guān)系。我覺(jué)得Oppen與Jean分別這一段，香蕉香蕉與他去研發(fā)原子彈是完全平行的，香蕉香蕉他一句也不解釋就可以離開(kāi)Jean，對照著(zhù)他覺(jué)得自己必須去領(lǐng)導曼哈頓計劃——Oppen總是在做著(zhù)他認為必要和必須的選擇；他對Jean的死亡異常自責和心

痛，視頻他也一度恍惚于自己雙手沾滿(mǎn)了鮮血——后果就是他需要為自己犯的錯誤擔起責任。但這種責任壓力本身可以來(lái)自于道德義務(wù)，視頻諾蘭卻選擇在影片最后1/3用一場(chǎng)聽(tīng)證會(huì )再次塑造他本人愛(ài)國受害者的形象，劇作的矛盾構建從Oppen內心的道德沖突外化為一場(chǎng)來(lái)自政敵的攻擊。如果戰爭的正義性是宏大敘述，那么愛(ài)國的真實(shí)性是嗎？事實(shí)上諾蘭本人非常享受這種精英環(huán)繞的感覺(jué) ，《奧》里面這么多響當當的名字，卻很少有被立體塑造的真實(shí)的人 ，他沉迷于這種與bigname連接，在最后安排肯尼迪以名字的方式出場(chǎng)這里達到頂峰。喜歡大名字的另一面就是對女人的厭惡，老生常談是同時(shí)發(fā)生，香蕉香蕉同時(shí)這也被進(jìn)一步指認為諾蘭熱忱技術(shù)主義的現代病癥和其自反的自我解體之間的認知矛盾。就像量子世界總會(huì )在宏觀(guān)層面坍縮 ，香蕉香蕉上下并行的量子態(tài)也終向深淵墜落了下去，因為力量及其后果又總是確定的，它不擲骰

子。其峰谷落差的重力勢能轉換為了整個(gè)戲劇的能量 ，視頻它來(lái)勢洶洶的瑰麗和龐大，視頻又不可挽回地以同等的質(zhì)量朝下投擲。這一內核仍是對《盜夢(mèng)空間》的夢(mèng)境坍塌、《星際穿越》的引力撕扯以及《信條》強力扭轉歷史的崩壞復刻 ，技術(shù)病癥對物質(zhì)世界的架空和腐蝕構成了這一序列的DNA繁衍鏈條，如同埃舍爾盤(pán)錯的矛盾階梯，意義被錯覺(jué)打結，生成非意義的形式悖論（貫穿了諾蘭的所有創(chuàng )作）。然而諾蘭最吸引人之處正是在一切有形物質(zhì)的衰敗和崩壞之后結晶的奇觀(guān)空洞，首先在視覺(jué)印象上由慣用的灰藍色調實(shí)現強物理性的心理感應，綁定高概念的冷冽以及以概念為載體的世界命運的硬碰硬，在這樣一種冷硬的空間中，香蕉香蕉現實(shí)焦慮緊緊相連于一切的概念-技術(shù)工具。而往往在影像的開(kāi)篇，香蕉香蕉對技術(shù)的回應來(lái)自于純粹之人突破認知的無(wú)措與驚喜，往后又回落到認知邊界的困境與無(wú)常，這一具象化的矛盾階梯所暗示的象征圖式，一點(diǎn)也不復雜，而是難以理解的簡(jiǎn)單，就像波粒二象性的結論本身一樣，作為圖式所構-邏輯結論 ，它是神秘的不可捉摸的，作為圖式所示-觀(guān)察結果，它卻是直白可確證的。所以諾蘭需要簡(jiǎn)單的角色和普遍得

經(jīng)不起解構的人性-道德觀(guān)以凸顯這個(gè)世界的神秘邏輯-單純奇觀(guān)的矛盾二元圖景，視頻這種簡(jiǎn)單在后現代藝術(shù)觀(guān)看來(lái)屬于保守主義的落后表達。但相對的，視頻這同樣是一種古典主義的堅守 ，這種堅守便是對超越一切背景的科學(xué)精神的反饋，即在純然的以科學(xué)為載體的認知探索下，宏大敘事不被意識形態(tài)綁定，它來(lái)源于普遍性的智性和德性的感召，以及由此引發(fā)的最為原初的道德情感的直覺(jué)；——我們從康德的“人是目的而非手段”得到的神性啟示(這一價(jià)值觀(guān)的確立)帶來(lái)的渾身顫抖，和我們在龐大的宇宙意識下哀悼霍金離世的心靈低鳴是互通的(哪怕我們不是物理學(xué)家，香蕉香蕉但能確認這種互通)，香蕉香蕉而更是和左翼精神普世理念的激情相互重合共鳴，所以大多科學(xué)家的自然傾向都是以共產(chǎn)主義為載體的理想主義者，奧本海默積極投身工會(huì )聯(lián)盟的時(shí)代性側寫(xiě)帶來(lái)的振奮情懷是尤其令擁有同樣視角的我們所熟知的 。那么三位一體所稱(chēng)的不是核試驗名稱(chēng)，而是求真的認知突破-自反的道德困境-自發(fā)的左翼理念的宏大編織，并非出于敘事的欺騙和象征界的自我征服從而被過(guò)度的警惕錯認為大眾狂歡，它的價(jià)值真切地可存可感