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沒(méi)有落得身陷囹圄聲名掃地 。但終究好過(guò)王昌齡不明不白死于奸人嫉妒，美女也好過(guò)哥舒翰那個(gè)同為傳說(shuō)中的人物，美女一世英雄為了保命投了安祿山，最終還是難逃更窩囊的一死，還不如當初以身殉國，至少史上留清名。最后說(shuō)一句 ，我最喜歡將進(jìn)酒那一段，灑脫狂放 ，瑰麗宏大，那是只有中國人才能理解的浪漫。app大秀直播軟件官方版最新版以下文字可能有穿鑿附會(huì )，視頻過(guò)分解讀之嫌。請諸君權做笑談，視頻莫要斟酌。作真人美女直播app污污觀(guān)看為唐詩(shī)鐵粉，《長(cháng)安三萬(wàn)里》上映后，筆者第一時(shí)間去影院觀(guān)賞了本片。非常喜歡！也非常推薦！夸獎的話(huà)就不多說(shuō)了 ，堪稱(chēng)年度誠意之作。色彩絢爛、情節跌宕、情感豐沛 、意境深遠。尤其結尾處“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的升華，能讓各個(gè)年齡段、不同人生境遇的觀(guān)眾都有所共鳴，當真不簡(jiǎn)單。對

于網(wǎng)絡(luò )上很多各種負面觀(guān)點(diǎn)，性感無(wú)論是關(guān)于節奏松散且慢的批評還是人物塑造反面且不符合歷史的唱衰，性感筆者也都有自己的看法，這里就不一一反駁了。畢竟一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特可以看美女主播的app網(wǎng)站TV 。對個(gè)人來(lái)說(shuō)，唯一有所遺憾的是，本片中出現的女性角色無(wú)一例外的都過(guò)于扁平化，大寫(xiě)的工具人。要么為男性們上位墊腳鋪路，要么為詩(shī)人們宴飲助興 ，既無(wú)欲望也無(wú)手段，就像唐宮仕女圖里的佳人們美麗而刻板。本片出場(chǎng)的女性角色屈指可數 ，根據身份總共可分為兩類(lèi)：一是以玉真公主 、裴十二及李白妻子宗氏為代表的貴族上層女子；二是以各種歌姬、舞伎為代表的平民下層女子。雖然劇方對她們外形的塑造進(jìn)行了不可謂不精工細作的還原。包括但不限于，美女玉真公主的李靜訓同款項鏈、美女貴族女供養人發(fā)式花靨；裴十二男裝造型、劍器舞；舞姬柘枝舞腳哪個(gè)app是大秀直播APP在線(xiàn)鈴、歌姬幕籬、胡姬胡旋舞妝造等等。但她們無(wú)一例外的，都脫離不了工具屬性 。先說(shuō)上層。玉真公主堪稱(chēng)大唐最強獵頭，片中幾乎所有無(wú)法走科舉或屢試不第的名詩(shī)人，全都走過(guò)這位玄宗同母皇妹的門(mén)路（具體可見(jiàn)本人公眾號文章《詩(shī)賦求官的自薦之路——跟隨《長(cháng)安十二時(shí)辰》了解大唐的干謁及入幕制度》）。其中以李白、王維最為知名。坊間還曾傳出公主與二人各種cp情感故事。但很遺憾，視頻公主雖然被這些男性奉若上賓，視頻也不過(guò)是自己求仕途的門(mén)路而已，他們其實(shí)也并不關(guān)心公主對自己文章的真正意見(jiàn)，只要能得其青眼，就使出渾身解數，無(wú)論是彈琴敲鼓還是舞槍弄棒 。甚至如高適在獻藝失敗后，還發(fā)出“想我一身本領(lǐng)，竟要給婦人做戲”的悲憤之嘆 ，仿佛有辱斯文門(mén)庭。說(shuō)白了，公主在這些要“叩天子們”的男人眼中，無(wú)非“終南捷徑”而已。她不是終點(diǎn)，只是敲門(mén)磚。而宗氏則是另一種形式的敲門(mén)磚，以李白為代表的“有

才無(wú)門(mén)”者們，性感看待她們也不過(guò)是上位上層階級的官憑路引而已。李白兩次入贅高官門(mén)第，性感都并不在意女方本人品性如何、是否與自己相宜 ，只要能幫他曲線(xiàn)走仕途，就是佳偶。前妻與宗氏的工具人屬性簡(jiǎn)直不能再強 。最讓人感慨的是，這些鳳凰男真的是既要又要。李白一邊想著(zhù)入贅登天 ，一邊又糾結于自己這種背離傳統文人士大夫的行為不壯懷磊落，不僅到處咨詢(xún)孟浩然和高適的意見(jiàn)，還夜奔百里追問(wèn)!仿佛被女方脅迫般委曲求全。宗氏對晚年跟隨永王造反再次走捷徑失敗的李白，依然情真意切、不離不棄。兩廂對比 ，美女不可謂不傷懷。再說(shuō)下層。大唐詩(shī)篇光華璀璨、美女流傳千古，其中又有幾首為女性所作呢？歌姬在歧王府因為詠唱李白詩(shī)被高適側目，舞伎夜半被從豪門(mén)夜宴搶出也不過(guò)求其一舞為詩(shī)人們賦詩(shī)助興，至于曲江宴上驚鴻一瞥的胡姬小姐姐，更是大唐群星閃耀時(shí)的一抹艷色而已（具體可見(jiàn)本人公眾號文章《女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè )——跟隨《長(cháng)安十二時(shí)辰》了解大唐外國人》）。如果說(shuō)上層女性是男人們上位的墊腳石、敲門(mén)磚，那下層女性則是詩(shī)人們的擴音器與背景板。這些所謂的“職業(yè)”女性沒(méi)有一次不是在宴飲場(chǎng)所出現

，視頻她們名義上承擔了文藝繆斯的職能，視頻但她們面目模糊、行跡無(wú)蹤 。大唐詩(shī)壇根本沒(méi)有她們的姓名。任憑她們歌喉再婉轉、舞姿再曼妙，也不過(guò)是詩(shī)歌里的華麗辭藻的注腳。三貴女里唯一稍顯人物弧光的就是男裝麗人裴十二了。本片不僅給她安排了煊赫高貴的將門(mén)出身、瀟灑行樂(lè )的名士作派、與高適月下橋上比試并險勝的華麗名場(chǎng)面 ，還借其口道出女子更加難以抱負的處境——任憑她得家門(mén)劍術(shù)唯一真傳，才華橫溢也只能囿于女子身份，無(wú)處伸張 。反觀(guān) ，男人尚可科舉（賀知章）、行卷（李白）、入幕（高適）……雖然行路艱難，但仍有選擇 ?？膳又凡o(wú)選擇，唯有被選擇。本片對高適、李白求功名之路的描

寫(xiě)越艱難越求不得，性感就越顯女子境遇之難上加難——對男子而言，性感哪怕上位之路全部失敗，至少還有詩(shī)名流傳，依然為后世傳頌 。但流傳至今的女性所做詩(shī)篇又有多少呢？“紅樹(shù)醉秋色 ，碧溪彈夜弦。佳期不可再，風(fēng)雨杳如年?！本巹“残? 。體現在詩(shī)篇之中，美女便有李白既追求功名 ，美女向往“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”“為君談笑靜胡沙”，也有糞土王侯，“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”的傲然灑脫。唐代階層壁壘雖然被科舉打破，但入仕要求嚴苛，名額有限，而且“因循資格”得勢的宗族勢力，常設置障礙，讓大量的考生鎩羽而歸，難成芝蘭玉樹(shù)。唐·趙匡在《選舉議》中寫(xiě)道 ：“舉人大率二十人中方收一人，故沒(méi)齒而不登科者甚眾”。但舉賢制度為寒門(mén)子弟提供了相對

寬松的入仕門(mén)檻，視頻除科舉和從軍入幕求取功名外，視頻文人們常借助行卷 、干謁，或是某些沽名釣譽(yù)之舉如歸隱 ，來(lái)叩開(kāi)仕途之門(mén)。如影片中李白身為商賈之子不得科考 ，倚門(mén)窺戶(hù)以攀高謁貴的行卷之路也歷經(jīng)坎坷，常是路長(cháng)日暮空嗟嘆，擔雪塞井徒用力。高適被褐懷珠赴長(cháng)安，企圖在宴會(huì )上舞高家槍大顯身手，贏(yíng)得賞識，得到引薦，卻只引得玉真公主的驚呵。他遠赴塞外，投到哥舒翰幕中任掌書(shū)記，欲斬將搴旗 ，立軍功光耀門(mén)楣 。而巾幗不讓須眉的奇女子裴十二，雖然習得裴家劍法，又博學(xué)多才，但無(wú)奈是女兒之身，無(wú)法建功業(yè)揚名立萬(wàn)而為滄海遺珠，讓人嘆惋。唐人的情志風(fēng)尚和人生追求藉唐詩(shī)而傳唱千秋，唐詩(shī)所傳達出跨越時(shí)空的普世情感，性感一直被后代的人所推崇?！堕L(cháng)安三萬(wàn)里》中誦詩(shī)48首，性感堪稱(chēng)“唐詩(shī)大會(huì )”。唐詩(shī)成了維系當代觀(guān)眾與唐人生活的重要紐帶和媒介，當觀(guān)眾面對熟識的《靜夜思》《將進(jìn)酒》《贈汪倫》《俠客行》《夢(mèng)游天姥吟留別》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《早發(fā)白帝城》《登鸛雀樓》《黃鶴樓》《哥舒歌》《出塞》《白雪歌送武判官歸京》《別董大二首》等作品時(shí)，心念口吟，共鳴共情 ，不由不沉迷其中。唐詩(shī)打通了觀(guān)眾與作品跨媒介層面的情感維系，讓《長(cháng)安三萬(wàn)

里》和觀(guān)眾天然地有了親近感 ?！堕L(cháng)安三萬(wàn)里》借助唐詩(shī)喚起了觀(guān)眾對于大唐盛世的憧憬，美女“當人們腦海中的經(jīng)典畫(huà)面得到重現時(shí)，美女某種在場(chǎng)感與認同感便會(huì )油然而生”[[5]]。導演鄒靖說(shuō)，創(chuàng )作團隊篩選唐詩(shī)的標準，是“最好一念出來(lái)，就能喚醒觀(guān)眾對這些詩(shī)詞融合在血脈當中的感覺(jué)”[[6]] 。唐詩(shī)的可共鳴性與潛在的互動(dòng)感，能幫助觀(guān)眾在觀(guān)影過(guò)程中調動(dòng)更多感官，讓身體在認知活動(dòng)中高度參與。二、唐詩(shī)意象的華美再現《長(cháng)安三萬(wàn)里》用影像呈現唐詩(shī)“意象”，美術(shù)置景參考了唐代建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法等藝術(shù)形式 ，視頻場(chǎng)面大氣華美但不落景觀(guān)電影的窠臼，視頻常以典型性的物象、風(fēng)景、建筑等呈現詩(shī)意，使詩(shī)歌與電影在敘事層面構成聯(lián)動(dòng)，喚醒了觀(guān)眾對潛藏心底的傳統文化的集體記憶。（一）意象再現與去奇觀(guān)化唐詩(shī)的意境和物象，構成了影片場(chǎng)景不可或缺的部分。散文電影“講究營(yíng)造意境，就抒情性鏡頭而言，遠景、全景甚至大全景常常以空鏡頭的形式出現”[[7]]?！堕L(cháng)安三萬(wàn)里》運用大量的大景別、空鏡頭來(lái)表現唐詩(shī)意象，使得影像風(fēng)格磅礴大氣，雄奇壯闊，蕩魂攝魄，勾起了國人對天朝盛世風(fēng)物的憧憬和