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香蕉毀滅,在無(wú)止境利益爭奪中,環(huán)境保護早已被視作一句空話(huà).這部商業(yè)大片用它獨有的方式來(lái)呼喚靈性,呼喚人們內心的與神靈溝通的東西.如果人們,至少看過(guò)這部電影的人可以多多少少更多關(guān)注自己的心,關(guān)注自己的靈魂,那其實(shí)就是在關(guān)注人與自然.每個(gè)人在內心都得以提升那么一點(diǎn),那么人類(lèi)關(guān)于環(huán)保,關(guān)于情感,關(guān)于愛(ài)的認識將得以提升一大步。各種電影雜志,短視晚報 ,短視娛樂(lè )報紙和網(wǎng)站都告訴我們 :中國電影博物館(以后簡(jiǎn)稱(chēng)電博)的巨幕最大,效果最好,且使用膠片(其實(shí)我也不知道這個(gè)和數碼的有什么區別,我只是被告知:膠片最好!我雖然掃了下掃盲貼,還是不怎么懂),所以很多人雖然不求甚解,但還是選擇中國電影博物館來(lái)看阿凡達?,F在回想一下,國家開(kāi)的博物館就是好啊,連媒體都能免費給做廣告。從此,名不見(jiàn)經(jīng)傳的中國電影博物館走入了北京人的視野 。想以前,有幾個(gè)人知道北京還有一個(gè)中國電影博物館啊

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知到那時(shí),頻黃能有幾個(gè)幸運兒能成為納威人,相信更多的只能是做為炮灰死去?!栋⒎策_》票房取得巨大成功,香蕉在我看來(lái)絕非偶然。在電影十分商業(yè)化的年代,香蕉藝術(shù)渲染和宣傳攻勢自然必不可少,但這只是票房成功的一個(gè)原因。那些場(chǎng)面宏大、制作手筆闊綽的所謂大片數不勝數,但是真正能成為電影史上里程碑的電影可謂鳳毛麟角。前段時(shí)間《2012》上映 ,和哥本哈根會(huì )議相映成趣,藉由全球氣候變暖的話(huà)題展開(kāi)了未來(lái)人類(lèi)面對災難時(shí)的何去何從,金錢(qián)、權勢與人性、道義不斷掙扎 ,政治、宗教和經(jīng)濟、科學(xué)在災難面前淋漓盡致,讓人不住唏噓嘆息,卻不知如何去言說(shuō)。時(shí)至《

阿凡達》問(wèn)世,短視讓我們把《2012》徹底忘記,短視把自己投入到這部高科技的電影,震撼自己的眼球,也震顫自己的心靈。 故事的情節無(wú)需描述,場(chǎng)面的宏大亦不多言,各種硬傷更是瑕不掩瑜??赐觌娪?,耳邊充斥的多是對這些表面元素的評價(jià),稍微探究深刻一點(diǎn)的,將焦距拉伸到“宇宙最牛釘子戶(hù)”。但是除卻這些浮土之后,我們返璞歸真,從這段故事里面又能讀到什么呢?德國偉大的法學(xué)家耶林的那篇演講響徹幾百年--《為權利而斗爭》,“為權利而斗爭,即民族的斗爭,國家的斗爭,階級的斗爭,頻黃個(gè)人的斗爭?!薄栋⒎策_》中那個(gè)和平星球的居民為了他們的權利選擇了自己的拳頭,頻黃而不是隱忍和妥協(xié),這種選擇建立在對神的圖騰的基礎之上,對于他們而言神是唯一的真善。我們不得不說(shuō),人類(lèi)道德所建立的基礎與科技再次分道揚鑣 ,善可以戰勝強大的科技,善可以戰勝猙獰的征服者。 十八世紀以來(lái),我們總是以文明和蠻荒去描述這個(gè)世界,文明程度高的民族去征服文明程度低的民族宛若啟蒙一般,似乎具有天然的合法性。這一命題伴隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展也被不斷揚棄,

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