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庸的附庸。但這個(gè)附庸的附庸在全片中竟然進(jìn)行了最激烈的反抗，香蕉比肯對芭比的反抗，香蕉芭比們奪回世界的反抗，以及肯們相互的反抗都要劇烈。與建筑工人的反抗前后邏輯莫名其妙，因為那九1香蕉視頻安裝是他隱忍了很久很久之后的爆發(fā)。成功打跑了這股“試圖與外界割裂的力量”，也許在隱晦地說(shuō)明社會(huì )上的阿蘭們在傳統男女性別社會(huì )下潛在的巨大力量。全部都只是“傳統意義刻板印象中的男女”令人好奇這個(gè)片怎么能博得美國“名存實(shí)亡LGBT運動(dòng)”的青睞23333感覺(jué)這波編劇在大氣層非二元看的時(shí)候會(huì )不知道自己屬于哪方 ，一會(huì )兒帶入芭比，一會(huì )兒帶入肯（ ？

舞足蹈的狂歡，視頻于是，視頻呢一聲無(wú)厘頭便來(lái)了——死亡芭比想要對死亡的探討幾乎成了影片前半部分的表象線(xiàn)索，無(wú)論是橘皮組織還是怪人芭比的引入，都展現出了導演多元化想法的有意而為之。由此，芭比的性別符號和商品符號都漸漸浮現在這個(gè)烏托邦和熒幕上了。直到有一天，也勢必會(huì )有的這一天。芭比突然發(fā)生的變化和驚恐開(kāi)始引領(lǐng)她出走“芭比世界”，開(kāi)始了一段前往現實(shí)世界里尋找女性自我的旅程。這時(shí)候我們明白，她們安逸于自己的烏托邦也并沒(méi)有香蕉圈視頻觀(guān)看陷入自我欺騙中，安裝但是無(wú)論是日復一日的“無(wú)實(shí)物表演”還是千篇一律的“芭比與肯”，安裝其實(shí)最后指向的都是理所應當的安排——資本主義以及父權制的意識形態(tài)本身就下載并安裝香蕉視頻TV存在于這個(gè)樂(lè )園之中。你當像鳥(niǎo)飛過(guò)那座山鬧劇的色彩一直在被狠狠的描繪，在這部影片當中，“芭比世界”被夸張的已經(jīng)完全失真，就連“現實(shí)世界”也被故意粗心的

系統化模仿 ，香蕉從頭至尾沒(méi)有一個(gè)地方有半點(diǎn)寫(xiě)實(shí)的氣息。所以芭比與肯又翻山越嶺又上天入海來(lái)到了海灘，香蕉似乎只看到了冰冷和譏諷香蕉舊視頻觀(guān)看免費 。也許海灘的人們并非如此單調平靜，但與芭比樂(lè )園來(lái)的人們來(lái)相比，他們就應該這般無(wú)趣。一系列喧囂過(guò)后，坐在長(cháng)椅的芭比與身邊一位老人的相視一笑，這一笑，我知道，這才是真的片頭?！澳阈ζ饋?lái)好美！”“我知道呀！”馬？和父權制有什么聯(lián)系！？當肯和芭比分別之后，視頻如獲至寶且醍醐灌頂的肯準備大展施手，視頻無(wú)腦的理解很像一個(gè)涉世未深的小孩，還是理想化的小孩。這個(gè)小孩曾經(jīng)在芭比香蕉軟視頻APP樂(lè )園中僅僅因為存在而存在，卻在現實(shí)世界中迅速地完成了所謂父權制的self-education?？厦鞔_地從社科書(shū)架上、西裝革履的男性精英身上、路過(guò)詢(xún)問(wèn)時(shí)間的婦女身上，獲得了全新的認知。他不僅找到了屬于男人的存在感，并且也成功地將存在的意義歸于男性的性別身份，安裝而這一切的導火線(xiàn)，安裝似乎就是那兩匹首先映入眼簾的警馬。于是，CEO，律師，醫生，甚至領(lǐng)袖背后的父權制就這樣成了肯的法寶和真理?！爱斎蛔嘈Я?，只不過(guò)我們隱藏的更好了”（個(gè)人其實(shí)想在這里插一句，現實(shí)更多時(shí)候其實(shí)連隱藏都不隱藏，有時(shí)候直接是狹義的“霸權+強權”，也有時(shí)候是因為“完全沒(méi)必要”，況且它本身就和精英制資本制等混雜在一起。這個(gè)事情要說(shuō)一番的話(huà)可能要單獨長(cháng)篇大論了 ，個(gè)人精力加上篇幅有限就暫不作討論）當芭比攜手現實(shí)世界里的緣分母女姍姍

來(lái)遲之時(shí)，香蕉這里已經(jīng)物不是人也非了。掛滿(mǎn)的不是羊頭而是馬頭的肯氏魅力無(wú)限屋式道場(chǎng)。（wow我居然記住了！香蕉）與其說(shuō)不起眼不如說(shuō)沒(méi)意義的肯們全都成為了“裁決者”，荒謬的進(jìn)行現實(shí)世界的復刻。同時(shí)荒謬的還有現實(shí)世界里霸占花園的肯玩偶們也賣(mài)爆了！所以這場(chǎng)芭比保衛戰也就由此醞釀而生。無(wú)論芭比還是肯，角色層次塑造都是值得肯定的女性主義背后的議題體質(zhì)影片里面最為轉折的片段也是二級傳媒最常談?wù)摰囊荒荒^(guò)于現實(shí)世界的這位母親對洗腦芭比們的“反洗腦”的部分“我們必須時(shí)刻做到無(wú)可挑剔可事與愿違我們又總是一錯再錯你必須……而且絕對不會(huì )有人獎勵你或感謝你到了最后你不但做錯了所有事而且所有的錯都怪在你頭上”在影院里播放到這段爆炸輸出時(shí)，視頻我確實(shí)聽(tīng)到不少人的哇哦。每一句確實(shí)都清晰了當地道出了現實(shí)社會(huì )人類(lèi)女性生存的困境和自我掙扎嘗試，視頻所以觀(guān)眾產(chǎn)生極致的共鳴也是理所當然。當然最有爭議的也是這段，有觀(guān)眾也由這一點(diǎn)開(kāi)始帶動(dòng)多處槽點(diǎn)從而評價(jià)它是“淺顯”的流水線(xiàn)女性主義，這一點(diǎn)我并不會(huì )避而不談，而是打算放到最后咱們統一嘮嘮。這時(shí)候我們也許應該送開(kāi)女性主義這個(gè)題中之義的探討 ，而去看一下真正成就這部電影的高光點(diǎn)——角色不少人對“怪人芭比”這個(gè)角色表示非常喜愛(ài)到了肯の舞蹈戰結束時(shí) ，我們終于可以完整的去談?wù)撨@部

影片角色的具象塑造與抽象調度之精妙了。如果說(shuō)肯是統一化概念化的存在，安裝那么其依附與掌控目的就是非常流暢的人物追求 ，安裝就像“兄弟夜”和“長(cháng)期的 、疏遠隨意的女友”這類(lèi)設定一般純粹又有層次。而奪回小隊的豐富人物則更加精彩豐富，無(wú)論是不被重視的Alan還是被下架的舊芭比，前者象征著(zhù)弱數少數群體也帶著(zhù)存在主義的諷刺，后者卻又充斥著(zhù)主體和主流的存在

性思考。還有橘皮組織和死亡論調的創(chuàng )造者媽媽和典中典新女性代表的“問(wèn)題女兒”。她們除了自我表達外也協(xié)助了芭比去走入凡間并重塑自我，香蕉芭比雖然沒(méi)有任何職位也不被賦予任何技能，香蕉但她卻在現實(shí)世界的游歷中見(jiàn)天地萬(wàn)物、見(jiàn)蕓蕓眾生，最終也見(jiàn)了自己。所以在這個(gè)存在主義危機的世界觀(guān)下，她的所成早已不是自己一人之力，歸于這對母女，當然也歸于伙伴，歸于貴人，準確說(shuō)，每一個(gè)人都成就了結果。我很驚喜這部片子角色推動(dòng)并沒(méi)有偷懶的依賴(lài)于蝴蝶效應，相反，角色這個(gè)板塊成了這部電影“豐富多元”的標簽根基 。影片的最后，除了那句“我要看我，視頻可這部電影本質(zhì)就是反idol的，視頻里面既有借小女孩的臺詞說(shuō)出芭比形象是對女性訂立了刻板模版，也同時(shí)在解構這種“苛責”也是苛責——總之，就是想消融一切束縛。因此，在這個(gè)電影里，idol必然會(huì )回歸人性。不要忘記，電影一開(kāi)始設定本身就是在說(shuō)“玩偶”這個(gè)概念，芭比并非生活在另一個(gè)次元的高維度角色，而是一個(gè)創(chuàng )意、一個(gè)量產(chǎn)的商品，因此在芭比樂(lè )園里她的洗澡、喝牛奶，都是“假裝”，因此從來(lái)不存在我朋友所期盼的，可以既覺(jué)醒又在芭比樂(lè )園里快樂(lè )地生活，因為芭比樂(lè )園不是另一個(gè)星球，更像是《黑

客帝國》里做的夢(mèng)：安裝要么是成為一個(gè)人，安裝打破睡眠艙建立一個(gè)真實(shí)的世界；要么是當一粒沉浸在被操控的美夢(mèng)中的電池?？赡苡腥苏J為當一粒電池也不錯，但我不認為主創(chuàng )希望大家都成為醒來(lái)的人有錯。當然 ，若是將《芭比》看作“天賦人權”及“女性主義”的啟蒙文學(xué)的話(huà)，它確實(shí)還不夠深刻不夠有藝術(shù)性甚至過(guò)于說(shuō)教堆砌，但是我喜歡它無(wú)處不在的映照和自我反諷。芭比樂(lè )園里的女性世界和美泰公司的男性世界，是截然不同的一樣刻板和重復；不停展現各種”洗腦包“理論同時(shí)又在解構諷刺這些理論……更像一部精妙小巧的寓言故事，最后指向一個(gè)美好的愿望：不分性別的每個(gè)人的自我覺(jué)醒，香蕉成為一個(gè)”完整而真正的人“。對于簡(jiǎn)中地區而言，香蕉我覺(jué)得這樣的溫和而帶著(zhù)娛樂(lè )性的淺顯作品，反而是更適合的 。就類(lèi)似新文化運動(dòng)里提倡白話(huà)文，不是因為白話(huà)文比文言文更優(yōu)美凝練，相反，正因為更淺白才讓更多人接觸到新思想。溫馨提示：看這部電影最好是努力點(diǎn)聽(tīng)英語(yǔ)（我很不滿(mǎn)沒(méi)有英語(yǔ)字幕唉），因為里面充斥著(zhù)大量的諧音梗，光看翻譯可能get不到，最離譜的是翻譯進(jìn)行了和諧。在芭比和ken在現實(shí)世界受到一群男人調戲的時(shí)候，翻譯直接和諧成同一個(gè)詞”生殖器“，這種忌諱就跟電影的意義相違背了（不過(guò) ，換個(gè)角度想 ，這種和諧何嘗不是又協(xié)助《芭比》完成了一次反諷 ？）

芭比這個(gè)電影，視頻他的確如其他人所說(shuō)過(guò)的，視頻他的確表達了一層女性帶領(lǐng)著(zhù)另外一個(gè)女性從象牙塔下走出來(lái)，但是本片它的主旨表達的并不是很明確前面中間，表現的只是一個(gè)肯是芭比的附屬物，然后可能來(lái)到現實(shí)世界中，以為自己可以單身，在父權社會(huì )下得到更多的權利，但實(shí)際上還要遭受學(xué)歷和各方面，所以說(shuō)他其實(shí)是在父權制下的一個(gè)弱勢男性，所以他才要回到芭比樂(lè )園里面，因為其中是不需要他做到這些的，他只需要讓女性知道他是男性的附屬物就行，安裝這只不過(guò)是和前期肯是芭比的附屬物，安裝后期芭比是肯的附屬物，然后進(jìn)行對比一下，然后再用肯在現實(shí)世界中無(wú)法得到任何工作，本身屬于弱勢男性，表明了在父權制下，無(wú)論是對男性還是女性，都是有壓迫的再到后期，母親把芭比徹底的拯救了芭比 ，又表明著(zhù)過(guò)往的女性來(lái)幫助現在的一些女性，到了最后那一段，去醫院里面給自己做檢查的一瞬間，才有點(diǎn)驚艷到我 ，接受自己，就像看到了那個(gè)老太太說(shuō)你好美，老太太說(shuō)我本來(lái)就是這么一說(shuō)，還有一個(gè)，便是被社會(huì )中各種