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中國電影工業(yè)，法視尤其是硬科幻電影毫無(wú)疑問(wèn)的里程碑。先說(shuō)說(shuō)缺點(diǎn)，法視也是周?chē)送虏?strong>香蕉視頻xxxx軟件的:一方面人物的刻畫(huà)、動(dòng)機都交代不足 ，導致情節的轉換過(guò)于生硬；另一方面，科幻電影最重要的世界觀(guān)的建立也不夠完善，在建造了行星發(fā)動(dòng)機的時(shí)代其它科技感覺(jué)沒(méi)什么優(yōu)秀的？帶的武器除了破冰就是毀滅自己的東西？木星引力為什么突然增大？（能不能介紹成木星引力導致預料之外的發(fā)動(dòng)機停機 ？）這些都一香蕉視頻成年版app在線(xiàn)定程度上影響了觀(guān)影體驗。再說(shuō)優(yōu)點(diǎn):世界觀(guān)背景的宏大，香蕉之前的科幻沒(méi)出現過(guò)帶著(zhù)地球去流浪的想象，香蕉真的震撼。畫(huà)面的呈現，之前只有好萊塢的電影能呈現出這么大規模的科幻視聽(tīng)場(chǎng)景。正能量的體現，沒(méi)有戰無(wú)不勝的英雄，所有人都是英雄。電影也體現了好萊塢科幻電

影不同的價(jià)值觀(guān)?？傊畬τ谶@一部電影，法視我覺(jué)得沒(méi)必要過(guò)于去爭論它應該是多少分。給好評的人，法視應該感謝，他們給了中國電影鼓勵和信心，呵護中國電影的成長(cháng)。給差評的人，也應該感謝，他們指出電影的不足，也為做得更好提供了動(dòng)力 。更應該感謝的是郭帆 ，是劉慈欣，是吳京 ，是為這部電影做香蕉的視頻大全在線(xiàn)觀(guān)看出貢獻的人。電影是重要的文化載體，香蕉是電影制作人價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)的體現，香蕉是文化發(fā)出的聲音，為其他人了解電影制作者的世界提供了渠道。為什么大家并沒(méi)覺(jué)得美國很神秘的一個(gè)國家？為什么外國很多人對中國幾乎不了解，總是充滿(mǎn)了誤會(huì )甚至敵意 ？美國通過(guò)電影讓世界了解它，告訴世人它的價(jià)香蕉色視頻網(wǎng)站觀(guān)看值觀(guān) ，而且看看身邊，其實(shí)美國的電影已經(jīng)在很大程度上影響了我們的生活。中國之前走出去的電影 ，偏于歷史和社會(huì )矛盾，并且多屬于受眾較低的文藝片，很難對國外形成大的影響 。硬科幻電影是現今電影的皇冠 ，一方面是電影工業(yè)的最高水平體現，另一方面 ，這類(lèi)電影也承載這對人類(lèi)未來(lái)可能性的探討，法視是文化輸出最強武器。這個(gè)領(lǐng)域不應該只有一個(gè)聲音，法視一種價(jià)值觀(guān)的體現，應該出現多元化的競爭。這部電影證明了中國現在有能力在這個(gè)領(lǐng)域向獨大的美國挑戰的實(shí)力，為后續的科幻電影工業(yè)打下基礎，在之后的科幻電影完善了“流浪地球“里面的缺憾后，中國也能通過(guò)電影向世界發(fā)出自己的聲音。所以我愿意為流浪地球喝彩，也希望未來(lái)的中國電影人能繼承流浪地球的精神，做出更好的電影 。

**以下影評含劇透**帶著(zhù)保留的態(tài)度看這部影片，香蕉肯定的是，香蕉是超出預期、確為中國科幻里程碑式的一部佳作。中國科幻小說(shuō)早有基礎，從葉永烈時(shí)代開(kāi)始就迸發(fā)著(zhù)想象力，劉慈欣則把中國式科幻思想推向一個(gè)高峰，讓本片承載在一個(gè)好故事之上。評價(jià)本片，只要是中國的影評人，都很難不帶有一些主觀(guān)的色彩，都會(huì )下意識地為其里程碑意義而加分。特效其實(shí)只達到日韓水準（不是找了工業(yè)光魔就是最好的；預算和合作經(jīng)驗很重要），但對中國科幻片來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一次突破 。依托一個(gè)好故事，整體結構緊湊、扣人心弦，各方面都頗為瓷實(shí)、完整。很多朋友糾結于此片中的科學(xué)設定合理性，尤其因為本片所謂“硬核”科幻設定較多，法視更易中槍。但我認為完全沒(méi)有必要去糾結這些方面 ，法視只要其科學(xué)設定符合大眾（而不是天文學(xué)家、科學(xué)家 、物理學(xué)家）的理解和常識即可，不需要嚴謹，甚至不需要正確，而只需要“內在完整”（即可自圓其說(shuō)）。任何專(zhuān)業(yè)影評人，都不會(huì )去聚焦在這一方面 。原因在于，影片中的科幻世界只是一個(gè)背景，而電影之魂永遠在于表現人性。同時(shí)，我也不贊同某些朋友說(shuō)的 ，本片和好萊塢科幻片的區別在于沒(méi)有個(gè)人英雄主義，而是集體合作取勝。我們還是從電影本身說(shuō)起。一部好電影，主

要人物的塑造是核心，香蕉我們通過(guò)人物體現人性的某些方面 ，香蕉從而打動(dòng)觀(guān)眾。試想 ，如果一個(gè)人物在故事中的重要性很低（重要性不等于單槍匹馬解決所有問(wèn)題） ，又何以刻畫(huà)其深層性格？所以，主角必然需要一定的重要性，而本片中，恰恰是幾個(gè)關(guān)鍵人物的思想和作為，改變了人類(lèi)的命運 。我覺(jué)得部分觀(guān)眾可能受到“美國人提倡個(gè)人英雄主義；我們提倡團結一致”的意識形態(tài)影響，而錯誤地認為這是本片的一大“不同”。實(shí)際上，把主角更“普通人化”，是近年來(lái)好萊塢影片的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)（比如《星際穿越》），“合作”、“反單一主角”也越來(lái)越常見(jiàn)，比如《復仇者聯(lián)盟》、《權力的游戲》等等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō) ，本片的人

物塑造方式與西方電影幾乎沒(méi)有兩樣，法視甚至可以說(shuō)是更為傳統的。本片的不足之處在于幾點(diǎn) ：法視一是張弛度不夠，始終很緊張，以至于到了高潮部分，觀(guān)眾已經(jīng)很疲憊了。二是高潮部分的講述不夠清晰，相信大部分觀(guān)眾有很多部分沒(méi)能看明白，三是部分人物塑造存在瑕疵，比如李一一作為重要角色，出場(chǎng)及鋪墊明顯不夠，一下子變成決定命運的人物就顯得非能責備他。也許是他的經(jīng)歷讓他有了對所謂“群眾”、香蕉對人性的恐懼。他目睹了殘忍，香蕉親身經(jīng)歷了殘忍。當一個(gè)人認識到，或自以為認識到——人的經(jīng)驗總有其局限性，世人都只關(guān)注一己之私，毫無(wú)情義可言，而當人們聚集起來(lái)，本就“虛偽”的道德與本就“孱弱”的理性再被稀釋，而殘酷的力量成倍增強之時(shí)，便更會(huì )去恣意行使權柄、發(fā)泄自

己的獸欲 ，法視為滿(mǎn)足自身的哪怕最微不足道的意欲，法視也會(huì )毫不猶豫地借助群體的力量加害于人，同時(shí)還能通過(guò)所謂“群眾”求得行為合法性時(shí)，他就很難不像雅典的泰門(mén)那樣，以為“最兇惡的野獸也比人類(lèi)善良”了，這樣 ，他成了厭世者。厭世往往源于殘忍，卻也可能成為殘忍的一個(gè)新的源頭。正因為厭世，所以劉慈欣不會(huì )去歌頌所謂“人類(lèi)命運共同體”在災難面前的同舟共濟，事實(shí)上，香蕉他壓根就不會(huì )相信人類(lèi)能夠“同舟共濟”，香蕉除了在失去理性時(shí)。也正因如此，他才如此欣賞“理性”，這個(gè)理性不同于康德在盧梭與啟蒙的影響下的構建的源于對人的理性的信任的、道德律的“純粹實(shí)踐理性“，他所欣賞的恰恰是源于對人的理性深深不信任的、冷冰冰的 、剔除了人類(lèi)自由 、情感的絕對技術(shù)理性。既然人類(lèi)愚蠢、暴戾，情感虛偽、勢力，理性孱弱、易碎，那么唯一能夠令劉慈欣寄托希望的，便是那在劉慈欣看來(lái)不以人類(lèi)意志為轉

移的客觀(guān)而又實(shí)在的真理，法視也即劉所說(shuō)的“文明”。于是，法視人類(lèi)被工具化了，僅作為文明的載體而存在。至于人類(lèi)本身的存廢，我相信，在劉慈欣那里其實(shí)不是很要緊，人類(lèi)的殞去 ，對于劉慈欣來(lái)說(shuō)，唯一的小遺憾便是失去了反映真理的一面鏡子。因此，在電影就與劉慈欣的小說(shuō)之間就因此出現了巨大的鴻溝。劉慈欣小說(shuō)中對于“人類(lèi)究竟值不值得被救”的探討恰好是對于這部救世的電影的結構 。而不巧的是，我們一貫強調“偉光正”、正能量而從不去反思與審視人性的主流敘事中，對于人性單薄地刻畫(huà)又是那么的單薄。因此，香蕉在劉慈欣小說(shuō)的沖擊與解構下就顯得那么不堪一擊。二 、香蕉共通但當我們站在更高維度上看的時(shí)候，我們卻會(huì )發(fā)現，電影和劉慈欣小說(shuō)在某種程度上又有著(zhù)某種程度的關(guān)聯(lián)。在哪里 ？在殘忍 。劉慈欣的殘忍是厭世的產(chǎn)物，為了文明，他可以做一切犧牲 。但電影卻是救世的啊！怎么會(huì )有殘忍 ？的確，電影確是救世，但電影的救世確讓我想起了徐志摩不寒而栗的那首詩(shī)“他們相信天堂是有的，可以實(shí)現的，但在現世界與那天堂的中間隔著(zhù)一座海，一座血污海。人類(lèi)泅得過(guò)這血海，才能登彼岸，他們決定先實(shí)現那血海?！比蛐缘暮[，巖漿的滲漏，動(dòng)輒一個(gè)城市所有人口的毀滅……只因為科學(xué)