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大香包的這個(gè)情節我很不喜歡這也？太容易了和抗日劇手撕鬼子如出一轍minim成品網(wǎng)站10款ize敵人和困境是對抗日前輩付出血淚的不尊重解決問(wèn)題首先要正視困境不美化困境（而且我不知道是媽媽的演員演技的問(wèn)題還是臺詞情節設置的問(wèn)題還是

向另一半講述真實(shí)想法都莫名其妙很難。舉個(gè)例子 ：蕉視兩個(gè)人有爭執，蕉視女生如果對男性另日本插槽X8是正規還是仿一半說(shuō)：“讓我一個(gè)人呆一會(huì )?！贝蟛糠值哪行耘笥讯紩?huì )默認為：她生氣了 ，她需要我哄了；當所謂的哄不奏效，而你又重復你的訴求的時(shí)候，基本會(huì )喜提對方或來(lái)自身邊的人身攻擊：你看你怎么那么情緒化，沒(méi)事找事，男的工作已經(jīng)很累了。此時(shí)，女性開(kāi)始進(jìn)入反思階段：頻無(wú)日子還得過(guò) ，頻無(wú)最后選擇被“哄”好情迷六月花，最典型的就是某男演員的那句廣為流傳的至理名言：我現在在給你臺階，不下就沒(méi)這個(gè)機會(huì )了。而一旦女性放棄了這個(gè)論述事實(shí)本身的效力，理論上男性完全可以預設所有你提出來(lái)的訴求都可以被哄好。實(shí)際

上女性真的只是想要一個(gè)人呆一會(huì )，香蕉僅此而已。這里不是在抨擊男性，香蕉實(shí)際上女性的擇偶條件搜狗瀏覽也經(jīng)常會(huì )有如下描述：遇到問(wèn)題男性要先低頭 ，期待被寵。男性眼中的“低頭”被統一歸類(lèi)為遇到問(wèn)題要哄，可是“哄”它就不是褒義詞，并不代表這個(gè)人理解并正視嘗試解決這個(gè)問(wèn)題本身，只是在尋求一種快速過(guò)的方法。很遺憾，這個(gè)權利是很多女性被潑臟水后（不可愛(ài)，情緒化等）自己放棄的，最后男性被慣到最終沒(méi)有辦法溝通，男性哄的成本越來(lái)越大，女性最后被稱(chēng)為拜金。例如，女方對于男方做了一件不舒服的事情并表達出來(lái)后，男方全程在抖機靈，大香然后轉頭像沒(méi)事人一樣，大香而你并不買(mǎi)帳的時(shí)候還得被潑臟水說(shuō)你一板一眼。所以男性好像可以永遠純真瀟灑，然后女性常常變成怨婦 。在這個(gè)語(yǔ)境下，暑假自辱下面30天計劃你說(shuō)的話(huà)壓根無(wú)法被正視，對照楊笠的經(jīng)典發(fā)言：你只是想要和我分享嗎 ，當然不是 ，你肯定是想要從我這學(xué)到（得到）些什么。Barbie中亦有類(lèi)似表達，Barbie在最后僅僅是對Ken說(shuō)了一些安慰他的話(huà)之后，Ken就準備Kiss了，真的很典，例如女性朋友的男朋友和這位女性朋友鬧分手，微信找我聊這事，我出于禮貌安慰了一句，那個(gè)男的就開(kāi)始施展一種“看我不迷死你的”魅力。而B(niǎo)arbie沒(méi)有按照一般的劇情套路開(kāi)始給觀(guān)眾洗腦，蕉視給單身女子發(fā)男人，蕉視而是特別直接地表達：我沒(méi)有暗示你可以······直到最后她都在說(shuō)我和Ken沒(méi)有在談戀愛(ài)（沒(méi)有批判任何一方的意思，但事實(shí)就是女方?jīng)]有這個(gè)意思，但男方卻get了，這個(gè)問(wèn)題到底出在哪里？）鑒于事實(shí)，男方一般不會(huì )被指責 ，但很多時(shí)候，女生會(huì )被潑臟水：她就是對你有意思 ，就是又當又立。另一個(gè)巧思，也是編劇設計的Barbie們是如何利用“女強男弱”演自己的“弱”和“被征服”來(lái)達到自己的目的的。這段隱藏的邏輯其實(shí)很多男性如果get了應該會(huì )有共鳴，因為很多頂流就是這么掛的，騙婚上位也確實(shí)存在。上野千鶴子和信田小夜子在《身為女性的選擇》中提到過(guò)一個(gè)話(huà)題——女

性性資源的利用 。上野認為女性的肉體會(huì )隨觀(guān)念而行動(dòng)，頻無(wú)并非出于性欲，頻無(wú)女人就是用這種方式 ，在什么都不做就能立于優(yōu)越地位的男人身上找到“senseofpower”，信田說(shuō)她會(huì )對男性精神科醫生說(shuō)：“老師，你真是的”，也會(huì )說(shuō)：“拜托你了嘛”這其實(shí)都一樣，香蕉上野將其定義為：香蕉“有意識地去做，并且也目睹了對方男性輕易上鉤的場(chǎng)景?！毙盘?：“目睹了?！鄙弦? ：“太簡(jiǎn)單了?！辈糠帜行韵硎苓@種被崇拜的感覺(jué)，沉醉在居高臨下的威風(fēng)凜凜中，就必然要承受這種被“演”的風(fēng)險，然后被拉下神壇 。這都是自己選的，我一直也不理解有啥可破防的。同樣，不愿意選擇演，鄙視

這種權力關(guān)系，大香選擇講道理的女性反而會(huì )被認為不懂風(fēng)情，大香不可愛(ài)。除了明面上的啟發(fā)Ken找到自己等，導演及整個(gè)團隊調侃父權這個(gè)結構，絕不是只從女性角度，所以不要給這部劇打什么女性主義的標簽，如果非要定義，可以定義為幸福主義，男性女性對于平等本身來(lái)說(shuō)都是既得利益者 。對于我個(gè)人而言，最觸動(dòng)我的是演RuthHandler表述的 ：媽媽在這不動(dòng)，你回頭，就可以看到你走了多

遠。我回憶起了我和我的母親在進(jìn)入婚姻這件事上的種種矛盾，蕉視觀(guān)念的碰撞，蕉視其實(shí)無(wú)論我們多么堅不可摧或者選擇回避，對與自己有關(guān)的親人永遠無(wú)法割舍。我們本質(zhì)是一個(gè)整體，卻被父權結構分化為許許多多的對立小群體，但同時(shí)我們都渴望幸福也希望彼此幸福。上野在和李銀河的對話(huà)中被問(wèn)及對于那些被打上了女性主義標簽本質(zhì)在形式化商業(yè)化的行為或者商品口號你有什么看法 ，她大意回答的是：我覺(jué)得非常好。無(wú)論什么形式，這是進(jìn)步。又想到了余華的《活著(zhù)》的自序比”形象，頻無(wú)就是一次影像建構歷史的過(guò)程。玩具公司可以調動(dòng)一切資源打造傳奇，頻無(wú)迷惑人心 。主角芭比每天一睜眼就開(kāi)始唱歌 ，享受公主般的生活，呼朋引伴，歡歌笑語(yǔ)，這是芭比面臨的世界，當她意識到“芭比世界”也是被建構的 ，她開(kāi)始懷疑，逃離，思考，進(jìn)而必然走向覺(jué)醒?？显诂F實(shí)世界受到大量男權社會(huì )符號的影響，本能地希望發(fā)

揚男權制，香蕉并把芭比樂(lè )園改造成男權社會(huì )，香蕉這本身就是一次構建再構建的過(guò)程 ?？喜⒉荒芮逦囊庾R到其中的本質(zhì)，之前的芭比樂(lè )園他自然地接受，肯之王國他依然接受，他始終接受建構，沒(méi)有主動(dòng)思考過(guò)自己本質(zhì)為何、應該如何 。覺(jué)醒后的芭比，經(jīng)歷過(guò)芭比樂(lè )園和肯之王國 ，經(jīng)歷過(guò)“傻白甜”和被凝視，她認識到在男性氣概主導下的男權社會(huì )，男人和女人都是受害者，任何人都不必依附任何人，任何人都無(wú)權掌控任何人。沒(méi)有“芭比和肯”，只有獨立的“芭比”，獨立的“肯”。女性的反抗不是為了解放“女人”，是為了解放“人”。歷史，大香現實(shí)，大香生活，文化，性別，如果一切都是人為建構的，那就可以用人的力量打破建構。友善的勸誡，調侃式的批評，解構式的反叛，這是女性主導的電影對“女性主義”最有善意最有力量的呈現：摒棄對抗式思維，用愛(ài)與智慧改造世界。但也可以看到，電影里的反思，批判，啟蒙，蛻變，引導，合作 ，都是女性之間的互動(dòng)，只有女性真誠

地在互助互救，蕉視男性在這場(chǎng)覺(jué)醒之路上能起到多大作用還是個(gè)問(wèn)號。當然，蕉視有趣的是，電影的商品本質(zhì)與電影表達的主題還是形成了微妙的悖論——電影用各種粉色元素營(yíng)銷(xiāo)，海報，T恤，巨大的芭比包裝盒，用一種刻板印象挑戰更大的刻板印象，如果欣然接受營(yíng)銷(xiāo)是不是也就接受了商業(yè)規訓，進(jìn)入了新一輪被建構的過(guò)程？回歸本質(zhì)整部電影喧嘩熱鬧，但有兩處略微跳脫出了電影的固有風(fēng)格。其中一幕，芭比剛來(lái)到現實(shí)世界，頻無(wú)她坐在公交車(chē)站的長(cháng)椅上，頻無(wú)遇到一位年邁的老婦人。芭比看著(zhù)她說(shuō)：“youarebeautiful.”鏡頭切到老婦人，白發(fā)蒼蒼，滿(mǎn)臉皺紋，她從容的回應：“Iknow.”這場(chǎng)簡(jiǎn)單的對話(huà)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ) ，對芭比啟蒙，對電影主題的呈現，都極為重要。曾有人曾建議導演剪掉這段戲。格蕾塔·葛韋格說(shuō) ：“對我來(lái)說(shuō)，這一幕就是這部電影的核心。如果我刪掉那場(chǎng)戲，我就不知道我為什