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重和平等，美女是影片的主題，美女動(dòng)物之間的歧視很簡(jiǎn)單，獵食和被獵之間，狡猾與愚蠢之間，強壯與弱小之間 。用一個(gè)寓言性的故事美女性爽視頻國產(chǎn)免費反映出當今社會(huì )的一些問(wèn)題 。宗教信仰之間的，種族之間的，包括體型差異之間的矛盾等等。雖然這些話(huà)題看來(lái)都很沉重，但是《瘋狂動(dòng)物城》卻很好的把他們打碎，融合 ，再創(chuàng )新，包裝成一部全家老少都能看的喜劇視覺(jué)大盛宴。這正是迪士尼，也是

影片里的“英雌”主角。狐貍尼克是綠衣紅發(fā)的愛(ài)爾蘭裔男性,是女主角的幫手及倚靠者。尼克開(kāi)始并不相信“美國夢(mèng)”而是個(gè)“現實(shí)主義者”,但最后成為了第一個(gè)狐貍警察,朱迪的拍檔。歌舞曼妙的羚羊歌星是拉丁情人?！按笙壬币患易匀皇且獯罄谑贮h家族。北極熊打手或是東歐移民。而瑜伽大象和牦牛當然是來(lái)自喜馬拉雅山脈南麓和南亞次大陸。片中將動(dòng)物的獸性\\食肉性與人的野蠻\\動(dòng)物性相類(lèi)比,恢復食肉性就意味著(zhù)從文明回到野蠻 。而在牦牛和大象的“神秘春天綠洲”里,沐浴著(zhù)東方宗教,天體主義的動(dòng)物們一派天性自在,來(lái)表現對“回歸原始”這個(gè)問(wèn)題的多元化表述。他們不著(zhù)寸縷，上床視頻崇尚自怎么打女孩子最疼最害羞直播線(xiàn)然。這種迥異的文化也吸引了不少動(dòng)物來(lái)“返璞我愛(ài)秘籍歸真”。雖然在朱迪看來(lái)還是有點(diǎn)有礙觀(guān)瞻。綿羊副市長(cháng)是另一位白人女性,反派亦只能由白人女性擔當。而牛局長(cháng)是個(gè)非洲裔男性,他身居高位,主持大局,雖然有點(diǎn)過(guò)于嚴肅和不太靈敏。

以老鼠起家的迪士尼自然偏愛(ài)鼠族。各種嚙齒類(lèi)雖小歪歪直播,卻不僅在“動(dòng)物城”里獨占一區,還被多次表現,包括那群從“華爾街”投行里魚(yú)貫而出的“碩鼠”。從針對不同國家的版本中的影片里不同新聞播報員:中國是富態(tài)莊重的熊貓,澳洲是憨態(tài)可掬的考拉等可以看出,這種物種,包括角色性格和身份、官方族裔、官方國籍的喻指關(guān)系是影片有意傳達的 。達爾文主義和動(dòng)物園烏托邦在《動(dòng)物城》的開(kāi)頭,是朱迪稚嫩的童聲旁白“恐懼 、美女背叛、美女嗜血。幾千年前這些力量支配世界。但隨著(zhù)時(shí)間推移 ，物種進(jìn)化，現在捕食者和獵物和諧地生活在一起?！憋@然,朱迪能夠去動(dòng)物城里追尋“美國夢(mèng)”,是由于捕食者和獵物間的和諧,而和諧是由于“物種進(jìn)化”。啟蒙時(shí)代西方對自然史的興趣與日俱增。15頭埋在我花叢里到17世紀，上床視頻新航路的開(kāi)辟帶來(lái)了地理大發(fā)現。博物學(xué)家、上床視頻傳教士、殖民地官員、商人和探險家懷著(zhù)對新世界的極大好奇,從世界各地收集自然物品。航?；顒?dòng)和殖民擴張為物種收集、運輸和交易提供了便利渠道。來(lái)自異域的植物、動(dòng)物、礦物的標本以及活體動(dòng)物植物源源不斷地涌入歐洲的皇室，私人園林以及收藏室。進(jìn)入18世紀，林奈 、布豐和居維葉等人創(chuàng )立了博物學(xué)來(lái)對自然物加以排列整理,演進(jìn)出一套認識世界的新方法。世界正被征服,自然亟

待發(fā)現。17，直播線(xiàn)18世紀的萬(wàn)國博覽會(huì ) 、直播線(xiàn)博物館、動(dòng)物園、植物園是歐洲人對世界各地搜羅物的展示所 。在“帝國的年代”西方占有大量殖民地的國家以此展現自身強大的實(shí)力。運回歐洲的動(dòng)植物之外,更重要的是“野蠻人”。1878年，巴黎舉辦的萬(wàn)國博覽會(huì ),法國將其非洲殖民地的當地土人放在博覽會(huì )展示。博覽會(huì )上除了器物發(fā)明,科學(xué)成就之外,對于落后人種的展示,在印證我者\\他者，進(jìn)步\\落后后,建立起了西方人類(lèi)學(xué)知識體系。從皇族貴胄的私人奇觀(guān)室到國家自然歷史博物館。19世紀西方社會(huì )民族國家和市民社會(huì )趨于成熟，官方越來(lái)越多的私人藏品變?yōu)楣膊仄?，官方博物館成為面向公眾并承擔教育職能的國家財產(chǎn)。?？律踔琳J為，博物館作為一種工具已經(jīng)取代了監獄，成為一種國家權力。法國大革命后巴黎植物園轉變?yōu)閲易匀皇凡┪镳^，并增加了動(dòng)物園。19世紀，全歐洲都效仿巴黎動(dòng)物園，改籠舍為園林景觀(guān)和動(dòng)物館結合的展出方式。雖然動(dòng)物園的歷史可以追溯到新石器時(shí)代,而ZOO這個(gè)詞最早出現，所描述的是1826年英國倫敦動(dòng)物學(xué)會(huì )建立的現代動(dòng)物園。1847年它成為首家向公眾開(kāi)放的動(dòng)物園。19世紀初,天文學(xué)、數學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)已從神學(xué)統治中解放出來(lái),可生物學(xué)依舊禁

錮在神學(xué)中。對于博物館如何展示收集品的問(wèn)題上,此時(shí)“自然神學(xué)”還要求“百科全書(shū)”式展示標本的多樣和廣度,每種動(dòng)植物都仿佛是上帝造物杰作般被平等凝視。而1859年博物學(xué)家達爾文在進(jìn)行環(huán)球航行科考后,出版《物種起源》，美女創(chuàng )立生物進(jìn)化論。以自然選擇為核心,預示著(zhù)神學(xué)和世俗科學(xué)的決裂 。達爾文提出生物之間為

生存而爭斗“物競天擇,適者生存”的進(jìn)化原則。正如《動(dòng)物城》中幾次提及的“生物學(xué)”“DNA”等詞匯,現代基因學(xué)證明,物競天擇源于基因,代代遺傳。隨之越來(lái)越多的支持達爾文進(jìn)化論者,要求布展表現出自然進(jìn)化過(guò)程。此后達爾文主義從自然哲學(xué)向社會(huì )政治哲學(xué)移植,誕生了社會(huì )達爾文主義。視生存競爭和自然選擇為最高解釋原則。它意味著(zhù)等級制和奴役，上床視頻意味著(zhù)對人人生而平等的否定，上床視頻意味著(zhù)殘酷的競爭和戰爭。為西方大規模殖民活動(dòng),以及種族歧視找到了“合法性依據”。19世紀末20世紀社會(huì )達爾文少人在淘寶上要剁手……這個(gè)社會(huì ) ，直播線(xiàn)瘋狂一點(diǎn)也不為過(guò)，直播線(xiàn)甚至是一種新常態(tài)。 2、關(guān)于傲慢與偏見(jiàn)。偏見(jiàn)像一把刀，會(huì )傷人。在大家眼里，朱迪就是一個(gè)“心比天高”的兔子，鄙視它的弱小、蔑視它的存在，在警察學(xué)校的訓練時(shí)，無(wú)數次的被宣布“你死了”，N次的否定仿佛注定了她的失敗，但朱迪就是“打不死的

小強”，官方通過(guò)自己的拼搏贏(yíng)得了第一名的警察勛章。但是即便如此，官方到警察局報到的時(shí)候，仍然是得不到牛局長(cháng)的認可，上班第一天讓她去做“交通協(xié)管”，仿佛把朱迪膨脹的夢(mèng)想氣球用一根針扎破了。這種現象人類(lèi)再熟悉不過(guò)了，剛好映射了美國的“種族歧視”，反觀(guān)我們周?chē)?，階層的不同、職業(yè)的不同、城鄉的差異、窮富的差異……我們是否也曾被“偏見(jiàn)”傷害過(guò)？ 3、關(guān)于堅持與努力。馬云的名言：夢(mèng)想一定得有，萬(wàn)一要是實(shí)現了呢？影片也是朱迪的奮斗史，從一名受人鄙視的兔子成長(cháng)為一名堅守正義的警察，期間吃過(guò)多少苦頭？朱迪上班后住的房間狹小黑暗，還有吵鬧的鄰居，美女有沒(méi)有北漂的小伙伴想起住在地下室的艱辛？朱迪上班第一天的失落，美女那些奮斗在追求夢(mèng)想路上的少年是否有體會(huì )？是不是也曾有過(guò)當夢(mèng)想照進(jìn)現實(shí)的蒼白？疲憊了一天的晚上，朱迪接到父母的電話(huà) ，立刻換成精神煥發(fā)的樣子向父母報喜不報

憂(yōu) ，上床視頻在外奔波的游子們看到這里有沒(méi)有淚奔的？一定有無(wú)數個(gè)這種類(lèi)似的畫(huà)面沖進(jìn)腦海，上床視頻忍住眼淚咬住牙，告訴遠在他鄉的父母“我很好、別牽掛”……當朱迪主動(dòng)申請尋找失蹤動(dòng)物的任務(wù)時(shí)，牛局長(cháng)的不支持以及后果的威脅，在職場(chǎng)上拼搏的人們是否也有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷？當冷水潑到激情上的心酸是否歷歷在目？……磨難一定會(huì )幫助你成長(cháng)，直播線(xiàn)如同影片中的經(jīng)典臺詞：直播線(xiàn)不管你做什么，都不要放棄！ 4、關(guān)于友誼與真誠。朱迪與尼克的交往歷程，詮釋著(zhù)友誼的可貴，傳遞著(zhù)真誠的力量，初次的見(jiàn)面尼克欺騙了朱迪的“愛(ài)心冰棍”，從敵對走向合作，從誤會(huì )走向真誠，從反目成仇到熱情相擁，從肝膽相照走向齊頭并