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直男看完芭比（新聞傳播學(xué)版）新聞傳播學(xué)985水碩看到這片子的概念很難不愛(ài)本片絕對是適合拉上學(xué)校、香蕉公司里的蛆蝻們集中學(xué)習的趣味網(wǎng)課夜月直播下載.真人直播不僅讓蛆蝻們看了難受刺痛更關(guān)鍵的是給無(wú)意識的認知失調的性別弱勢者（女性 、香蕉酷兒）注入覺(jué)醒力量：1.芭比的思想殖民。芭比將女性以父權審美制定的身體標準，物化為產(chǎn)品的形式打包售賣(mài) 。人們?yōu)橥昝滥０婊疟韧瓿上M的同時(shí)，亦完成對女性瘦腰長(cháng)腿豐盈等身體消費，完美芭比的

玉所集成的宗族之男繼承者所擁有的特權，視頻而且大觀(guān)園最后毀滅了。因此，視頻《芭比》這種冒著(zhù)粉紅泡泡的溫和女權 ，《leanin》這種傳授女性如何在男權社會(huì )復制男權向上攀升經(jīng)驗的男權鏡像女權都不應該被批判。女性主義的光譜需要各種色塊。4.討論愛(ài)和存在主義《芭比》還涉及了愛(ài)情，母女關(guān)系，人的存在意義的討論 。電影的結尾KEN看似在愛(ài)中結束了他的男權芭比世春雨直播安裝包真人視頻界瓦解后帶來(lái)的危機，亞洲誰(shuí)又能說(shuō)父權制女權revolution的答案就是愛(ài)呢。母女終于能夠敞開(kāi)心扉，亞洲誰(shuí)又能斷言此后的母女關(guān)系就再無(wú)問(wèn)題呢?！栋疟取返拇_給出了愛(ài)這一答案，但答案不是唯一的。芭比最后來(lái)到真實(shí)世界也不過(guò)是開(kāi)始面的現實(shí)世界的危機而已 。不管是父權制還是女性主義，在爭奪權力的上一層，還有造物主的凝視這一存在主義的危機。作者公眾號：茼蒿雜志夜月直播a真人視頻

其實(shí)從全網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)穿芭比粉去看芭比的時(shí)候就有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服了，香蕉不是很喜歡把粉色和女性特質(zhì)劃等號，香蕉不管芭比想傳達的是不是不要畏懼說(shuō)自己喜歡粉色，我伊人直播在線(xiàn)免費觀(guān)看真人視頻覺(jué)得用粉色作為女性的symbol都挺討厭的，女性和粉色的關(guān)系就像電影里父權制和馬的關(guān)系一樣??整個(gè)電影感覺(jué)過(guò)于理想化所以想傳達的東西感覺(jué)不夠有力，視頻點(diǎn)出來(lái)的部分感覺(jué)都是沖著(zhù)女性主義去看的覺(jué)醒女性已經(jīng)心知肚明的，視頻而對于最敏感的“服美役”和“粉紅稅”，不知道是不是怕得罪商家 ，絲毫沒(méi)有提及，某種程度上我覺(jué)得更加重了美役的焦慮吧hhh，感覺(jué)比較適合性別意識正在覺(jué)醒的女孩去看。其伊人人直播真人視頻實(shí)不太能理解芭比世界為什么肯一回來(lái)就能立馬變成父權制，對于一個(gè)長(cháng)期由女性掌權的社會(huì )來(lái)說(shuō)，就這么輕易的接受父權制的洗腦么??相對于現實(shí)世界而言，對于女性是一種長(cháng)期的壓榨狀態(tài) ，導致女性很難去反抗，才會(huì )造成如今的結果吧。理想化還體現在了現實(shí)世界里很明顯的是全男性社會(huì ) ，亞洲甚至大家都心知肚明，亞洲現在是父權制的社會(huì )，只是更好的藏起來(lái)了而已，但是轉頭到了芭比世界里面，卻非要在團隊里加一個(gè)男性艾倫的角色，實(shí)在是很給男性面子??而且ken感覺(jué)很輕易的就把權利還回來(lái)了，還得到了另一個(gè)男人的不想掌權的共鳴，我只能說(shuō)??真的很理想化 ，從現實(shí)世界千百年的情況來(lái)看，男人是不可能輕易放權的最后結尾做選擇那個(gè)地方其實(shí)感覺(jué)處理的很不好 ，想表達的太

多太雜導致最后什么都沒(méi)真的完全說(shuō)出來(lái)，香蕉當然留下的findyourself感覺(jué)也是千百年的難題，香蕉這個(gè)旅途中感覺(jué)最大收獲的是媽媽，但也沒(méi)有助力任何地位上的改變，也許能夠輕松地活著(zhù)就是當代女性追求的目標了??不過(guò)我還是很喜歡最后這個(gè)結尾的，視頻選擇成為人類(lèi)而不是被創(chuàng )造出來(lái)的idea的芭比出發(fā)后第一件事是站在醫院里自信地說(shuō)想看婦科醫生，感覺(jué)顯得更真實(shí)更可愛(ài)了

在看這部電影之前，亞洲我聽(tīng)到了很多男性朋友在看了/沒(méi)看《芭比》的評價(jià)，亞洲他們覺(jué)得無(wú)聊，反對女權或是覺(jué)得《芭比》試圖挑起性別對立 。我幾乎沒(méi)有聽(tīng)到贊美或者甚至是尊重的聲音。在他們的眼中，男性不應該看芭比，芭比是小女孩看的。沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權。于是 ，我在看完《芭比》之后得出一個(gè)結論：《芭比》值得所有人欣賞?！栋疟取氛w雖然是女性視角，但是它的立意卻得到了升華，它不僅在教女孩們如何做 ，更在教所有人如何實(shí)現自我的價(jià)值。影片最大的亮點(diǎn)就是Ke

n這個(gè)角色的塑造，香蕉不同于以往以憨憨的“舔狗”形象出現在芭比身邊，香蕉這次Ken選擇作為一個(gè)“黑化”的“反派”登場(chǎng)，進(jìn)行自我的人物敘事。但Ken的“反抗”與“覺(jué)醒”又帶有明顯的男性色彩，他們會(huì )嫉妒自負而內訌，最終走向失敗，被芭比“感化”，因此他的“反抗”與現實(shí)中的女權運動(dòng)又有所不同?！栋疟取窂膩?lái)都沒(méi)有想要挑起兩性對立，雖然涉及男權與女權運動(dòng)，但最終大家以握手言和為結局就已經(jīng)揭示了影片的主題：所有，視頻并決定做最真實(shí)的自己，視頻“肯就是肯，”不依賴(lài)于外物。這是“芭比”與“肯”的一場(chǎng)對話(huà)，是男性與女性的一次理解，但更是一場(chǎng)自我的和解：我是誰(shuí)？03.我是誰(shuí) ？雖然女性主義和父權制的探討貫穿了這部影片，但葛導最重要的議題卻是存在主義，一種生命能意識到自己的存在，并且以“我”為中心去探索 、追求、解決和優(yōu)化其生命一切的哲學(xué)思想，即：我

是誰(shuí)？芭比作為一個(gè)玩具，亞洲起初并不具備主體性 。當芭比在虛假的樂(lè )園中，亞洲開(kāi)始思考死亡、放下腳跟 、摘掉假發(fā)片，我們能感同身受她害怕“不完美”的恐懼；當芭比在現實(shí)世界中看到一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶并忍不住說(shuō)，“你好美！”時(shí)，我們能感同身受她面對真實(shí)的生命時(shí)發(fā)自?xún)刃牡馁潎@；▲芭比對老奶奶說(shuō)，你好美生命是什么？是成長(cháng)、是衰老、是死亡，這是所有人的結局。真實(shí)是什么？是不完美、是脆弱、是接受我所感知的一切、是自由。如果女性是附屬品，是依附于別人的存在，我們的需求必須要通過(guò)男性或者另一個(gè)主體如父母才能完成 ，那么我們是無(wú)法真實(shí)和自由的，這也是女性主義希望在追求平權的過(guò)程中建立女性的主體性，香蕉并進(jìn)一步獲得真實(shí)做自己的權力。如同影片中的男性肯 ，香蕉沒(méi)有芭比的愛(ài)，他就沒(méi)有辦法確立自我價(jià)值，他必須在主體性中才能明白什么是真正的自我和真正的愛(ài)。也如同影片中的那位老奶奶，當芭比對她說(shuō)，“你很美！”老奶奶非常自然且自信地回應，“我知道?！薄夏?/p>

奶回芭比，視頻“我知道”她知道她很美 ，視頻雖然滿(mǎn)頭白發(fā)，雖然溝壑縱橫，雖然顫顫巍巍，但她知道她是誰(shuí)，無(wú)關(guān)年紀、身材、相貌、地位、成就 、財富！我想這也是為什么葛導說(shuō)這個(gè)場(chǎng)景是全片最核心的場(chǎng)景。只有當我們成為一個(gè)完整的主體，才有“真實(shí)”的動(dòng)力和資格，才會(huì )有最動(dòng)人的生命力，即便有脆弱、即便不完美、亞洲即便要與各樣的現實(shí)抗爭，亞洲但這樣的生命最真最美！在電影的最后，芭比的創(chuàng )造者露絲對芭比說(shuō)，“你不需要我的許可 ，我并沒(méi)有創(chuàng )造你的結局，你的結局應該由你自己來(lái)創(chuàng )造?！斑@是賦權 ，讓芭比從“被定義被設計的玩具”轉而成為“擁有選擇自由”的人，而最后沒(méi)有生殖器的芭比選擇去婦產(chǎn)科成為真正的女人，存在主義與女性主義在結局完成最終的映照與交纏。是隱喻，