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隱約記得是小時(shí)候小姨要帶我和妹妹一起去看的電影,蕉視那時(shí)候我因為對這些不感興趣拒絕了。昨天晚成年人免費app下載上跟雨雨一起看了,蕉視選在現看也好,反正無(wú)論是09年還是現在都很難遇到這么好的片子。二部例會(huì )上會(huì )有很多人表示不喜歡一篇特稿包含太多公共議題,因為這樣很容易做到視線(xiàn)漂移,但是我卻很喜歡,一件事情的存在本身就包含了太多方面的情況,一件事不僅是一件事本身,它太難剝離了,能把讀者帶到一些不常注意到的角落但同時(shí)不加以探討本身就是一件難事,頻無(wú)因為首先app成年人得作者自己看見(jiàn)。拍阿凡達的人確實(shí)看見(jiàn)了這樣一些角落,頻無(wú)所以我喜歡。自然通靈與槍炮器械、平等與適者生存、社會(huì )規則與原始發(fā)展,甚至是一個(gè)男的和女的在不加干擾的環(huán)境里待久了就會(huì )產(chǎn)生愛(ài)情這件事,現實(shí)社會(huì )無(wú)處不在上演 ,但是又有人總是在逃避自己的視線(xiàn)。當然也有我不喜歡的地方,比如最后一場(chǎng)戰斗轉

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機在森林里的動(dòng)物都跑出來(lái)幫忙,香蕉“伊娃”顯靈了這一類(lèi)的情節 ,香蕉太美國商業(yè)大片了成人漫畫(huà) app,太主角光環(huán)了;又比如影片中想象力的豐富與局限在人類(lèi)已知世界想象力的貧瘠,這兩點(diǎn)都被同時(shí)展現了,我總是為奇思妙想一邊驚訝一邊失望;再比如本質(zhì)上西部片的架構 ,西部片后結構主義結局,總讓人脫離不掉對制作者對結構主義和后結構主義學(xué)習畫(huà)面的想象,這太難為情了 。但是我還是會(huì )為這部片子打五星,它真得很適合在電影院看,如果能重映我一定去電影院看,這是我心里對一部電影最好的贊美。有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):大香“克里斯托弗-諾蘭負責革新電影的敘事語(yǔ)言和框架,大香而詹姆斯-卡梅隆負責革新電影的技術(shù)?!闭\然,卡梅隆的《免費美女直播視頻阿凡達》成為了CGI的一次革命,它引起轟動(dòng),產(chǎn)生顛覆性影響。我第一次觀(guān)看就是在課堂上,現在影片很流行3D,所以對于技術(shù)沒(méi)感到新奇,但對于卡梅隆所營(yíng)造的潘多拉星球的風(fēng)景還是很喜歡的,在那里有各種不同形態(tài)的植物,有懸浮在空中的島嶼,有聲勢浩大的瀑布,還有色彩艷麗的飛龍等動(dòng)物 。影片講訴了掌握著(zhù)高度現代文明的人類(lèi)入侵其他星球,妄想掠奪礦石資源,與當地的土著(zhù)納威人來(lái)了一場(chǎng)野蠻與原始的較量。這種反叛人類(lèi)又揭露丑惡嘴臉的電影令人深思,蕉視一種利欲熏心的嘴臉暴露無(wú)遺。不禁讓你聯(lián)想到現實(shí)中人類(lèi)的互伐,蕉視殖民主義對其他土地和原住民的剝削。像美洲大陸的印第安人。在劇情上,如果僅僅說(shuō)是人與人之間似乎又顯得太狹隘,這也是人對自然剝削的一種表現。拋開(kāi)技術(shù),其實(shí)在劇情推動(dòng)方面有些單調,從開(kāi)始人類(lèi)的態(tài)度就預示戰爭不可避免。在情節構成方面,有宮崎駿動(dòng)漫電影《幽靈公主》的影子 ,比如靈魂樹(shù)這一設定非常像山獸神這一類(lèi)生命的神靈。這像是在討論人與自然如何和諧相處 ,到最后又感覺(jué)影片講述的是文明的發(fā)展與自然的沖突、“自責”和反思自己祖先輩歐洲對美洲做的事。我第一次聯(lián)系想到幽靈公主

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是杰克在對自己操控的阿凡達和納威人產(chǎn)生沖突時(shí),頻無(wú)對于人類(lèi)和納威人之間的立場(chǎng)感到矛盾時(shí),頻無(wú)我想到了阿西達卡,一個(gè)希望人類(lèi)和森林友好相處的原始族民。在人物塑造方面,男主是個(gè)落魄的殘疾軍人,有一種美國英雄片的個(gè)人英雄主義 ,最后也是在英雄的帶領(lǐng)下取得勝利。在男主使用納威人和人類(lèi)混血的阿凡達的過(guò)程中,香蕉有一個(gè)角色格蕾絲博士還是比較特殊的,香蕉她似乎證明了文化文明溝通的失敗,但她又受到納威人的尊敬,比起要杰克入了納威人的族群,納威人對她的出現比杰克的出現容易接受得多。阿凡達主要的反面人物可以說(shuō)是不惜一切的軍官邁爾斯 ,他冷血暴虐,對外來(lái)物種傲慢輕視,是一個(gè)精英中精英的人類(lèi)反派。相對弱勢的納威人勇敢自由 ,他們雖然原始,但是卻和睦相安,遵循生物共息的原則。女主妮特麗如潘多拉星球一樣頑強,充滿(mǎn)活力。杰克使用阿凡達,感受到

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了重生、大香自由 、大香尊重和愛(ài)情。他一邊勸納威人離開(kāi)家園,一邊奉命執行匯報實(shí)情的任務(wù),這是軍人服從命令的體現,也有為了身為人獲得健全的雙腿的希望(邁爾斯的條件)。男主這樣當三面人,倒顯得里外不是人 。不過(guò)他因有純正的內心被靈魂樹(shù)選中,自己也愛(ài)上納威族群和這個(gè)星球,從一無(wú)所有到被需要,最終也轉化成為守護森林之人。影片

層層鋪墊,蕉視開(kāi)始的美好浪漫到最后一觸即發(fā)的戰爭,蕉視人類(lèi)主要群體并不是真正想要文化溝通,他們血腥屠戮想要侵略潘多拉星球,冷兵器對付現代武器 ,納威人英勇抗爭,身為弱勢一方一切犧牲顯得悲壯慘烈。其實(shí)生物技術(shù)那么發(fā)達的時(shí)候,科學(xué)家們完全可以去研究其他有價(jià)值的生物。但在潘多拉星球上的戰爭恐怕是星球之間的戰爭,地球資源已經(jīng)匱乏,不得不去探索宇宙,去掠奪資源。杰克在向靈魂樹(shù)禱告時(shí) ,也說(shuō)了地球被人類(lèi)糟蹋。奧古斯汀則是推動(dòng)人類(lèi)文明前進(jìn)的理性與智慧(總之是自然科學(xué)的正面)的部分。是她們二者的合力形成了這內在的動(dòng)因并最終促成了人類(lèi)的救贖。工業(yè)文明走到窮途末路之時(shí),頻無(wú)人類(lèi)集體無(wú)意識深處萌動(dòng)著(zhù)一種與自然重新水乳交融的熱望,頻無(wú)這也是人類(lèi)獲得救贖的唯一途徑。導演在片中為我們展現了各種連接的形式:工業(yè)文明與原始文明通過(guò)克隆技術(shù)實(shí)現的連接(地球人杰克通過(guò)操縱阿凡達的身軀進(jìn)入潘多拉星文明;杰克的化身阿凡達與妮特麗的肉體結合是這種連接最視

覺(jué)化的呈現);“人”與自然的連接:香蕉納美族與靈魂樹(shù)和神樹(shù)的連接;種族自身的連接,香蕉每個(gè)納美族人在借助神樹(shù)根,可以實(shí)現身心相通。他們還可以接通靈魂樹(shù)的枝條,從而聽(tīng)見(jiàn)先祖的聲音 ,連通種族記憶;納美族與星球上的其他物種間也能實(shí)現連接,如他們通過(guò)連接神經(jīng)系統與潘多拉烈馬(Direhorse)和蝠魟獸(Banshee)建立終身的伙伴關(guān)系。納美族人也依靠這種獨有的連接方式,聯(lián)合星球上的其他物種戰勝了人類(lèi)的殖民擴張。與此同時(shí)觀(guān)眾也通過(guò)銀幕達成了與導演意圖之間的連接,共同完成了一場(chǎng)撫慰與警醒的儀式。三一場(chǎng)撫慰與警醒的儀式電影即夢(mèng)。影片中光怪陸離的外星景象,大香和諧共生的生存狀態(tài)就是美麗的夢(mèng)境。救贖之道的連接,大香其反面則是隔閡與疏離,這正是工業(yè)文明的現狀,是人類(lèi)與自然關(guān)系的現狀 。工業(yè)文明帶給人類(lèi)的焦慮感是21世紀人類(lèi)共有的精神疾患。而這部影片最終的功能則是實(shí)現短暫的撫慰與長(cháng)久的警醒。除了觀(guān)影過(guò)程本身這場(chǎng)宏大的儀式之外,導演在影片中安排了幾個(gè)重要儀式。(前文已提及兩處,一下簡(jiǎn)述其余兩處 。)儀式一:女科學(xué)家格蕾絲?奧古斯汀博士死于神樹(shù)下與神樹(shù)融為一體,這一儀式的完成,象征著(zhù)人性中理性與智慧(人類(lèi)文明的精髓)同象征生命的自然融合而共生的美好愿望最

終達成。儀式二:蕉視象征反省犧牲與救贖的阿凡達拋棄人類(lèi)肉身在神樹(shù)下成為徹底的外星種族。這兩個(gè)儀式承擔著(zhù)撫慰的功能 。而片頭杰克睜眼,蕉視片尾阿凡達睜眼以及巨大的神樹(shù)瞬間被武裝飛船毀于一旦這樣的鏡頭構思,則具有深刻的警醒意味。人性當中除了愛(ài) 、頻無(wú)美與智慧等優(yōu)良的品性,頻無(wú)也存在貪婪和愚昧的一面,所以我們必須跳出自身物種的立場(chǎng)從整個(gè)自然的宏觀(guān)視野來(lái)打量人類(lèi)文明。自然雖然有其自我修復和“天擇”的功能,但有時(shí)候看似強大的自然又無(wú)比脆弱 ,正如神樹(shù)轟然倒下一般,自然的物質(zhì)形態(tài)也極可能會(huì )在人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)下瞬間毀滅。最后須指出的是《阿凡達》也免不了具有所有好萊塢大片的通病,在角色塑造和劇情方面的存在固有的缺陷

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