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毀的災難面前、草國產(chǎn)在冰冷的宇宙生存邏輯面前,草國產(chǎn)我們也不惜一切代價(jià),感性且執拗地奮力與命運拼搏抗爭,目的,只為守護這個(gè)生長(cháng)于斯的地球家園?!读骼说厍颉返木巹↓徃駹栒f(shuō),電影的編劇首先遵從的是劉慈欣小說(shuō)里的矛盾情感 :“在殘酷的宇宙中,遵從冰冷的邏輯思維是唯一的生存法則。人類(lèi)的情感是一種近乎缺陷的存在,這注定了人類(lèi)在宇宙中只是轉瞬即逝的渺小灰燼 。但人類(lèi)這一渺小的存在,在死神面前依然揮舞手臂聲嘶力竭地吶喊,也是最令劉慈欣動(dòng)容與珍惜的”。作為一部中國的科幻片,《流浪地球》很難得的一點(diǎn)在于不脫離中國視角卻又超越了自身文化視野,表達了對諸多人美女直播app,真人直播,免費觀(guān)看類(lèi)普世性問(wèn)題的深思。第一,香線(xiàn)視是急劇發(fā)展的現代文明下的人的異化。電影里,香線(xiàn)視吳孟達飾演的韓子昂在看到冰封的陸家嘴時(shí),回憶道:“曾經(jīng)那里面也住滿(mǎn)了人,那時(shí)沒(méi)人關(guān)心太陽(yáng),人們只關(guān)心一種叫錢(qián)的東西”。我們對于太陽(yáng)的關(guān)心,僅限于天氣預報、防曬霜、遮陽(yáng)傘、衣著(zhù),卻很少有人去研究和思考太陽(yáng)的變化和對地球未來(lái)的影響。我們更不關(guān)心比太陽(yáng)還大的宇宙,那顯得不接地氣,對自己的現實(shí)生活也毫無(wú)益處。我們漸漸變得更關(guān)注消費、享樂(lè )、感官的愉悅刺成年視頻 app
激,久青蕉以及實(shí)現這一切的工具——金錢(qián)。當物質(zhì)主義的陰云開(kāi)始占據我們的心智時(shí),久青蕉人類(lèi)或許就再也不會(huì )愿意數一數天上到底有幾顆星星了。當我們將更多的時(shí)間交給手機和平板免費觀(guān)看的美女直播電腦時(shí),我們還會(huì )記得抬頭看看星空嗎?第二,是個(gè)人主義與集體主義的沖突與對話(huà)。這是故事的主線(xiàn),也是東西方文化的一個(gè)主要差異。在我看來(lái),電影并非要對價(jià)值觀(guān)進(jìn)行評判,它僅僅是理性地將問(wèn)題拋給我們 ,由觀(guān)眾自己去思考。在巨大災難面前,人性脆弱的一面自然會(huì )顯現出來(lái),求生的本能和對于家庭的渴望、思念無(wú)比強烈,個(gè)體的意識此時(shí)更加占據上風(fēng)??v然世界各國已經(jīng)結盟成立聯(lián)合政府,草國產(chǎn)可人心的凝聚卻并非易久久國產(chǎn)美女直播視頻事。這也是為什么大多數人在聽(tīng)說(shuō)“流浪地球計劃”失敗之后,草國產(chǎn)幻滅了對于全體人類(lèi)未來(lái)的期望。此時(shí),集體主義看似患上了失語(yǔ)癥,對于蒼白的現實(shí)選擇了袖手旁觀(guān)。其實(shí),哪有那么多的涇渭分明?個(gè)人主義與集體主義并非兩個(gè)彼此割裂的陣營(yíng),在人的內心中,也同時(shí)存在著(zhù)兩種主義和價(jià)值取向。為了人類(lèi)命運共同體的未來(lái),地球各國放下成見(jiàn),成立了聯(lián)合政府,這是集體主義;末日下不同的個(gè)體選擇,同胞之間的戒備與對立、小家庭的情感羈絆,這是個(gè)人主義;為了未來(lái)的希望,香線(xiàn)視聯(lián)合政府選擇飛行員前往國際空間站駐守,香線(xiàn)視這是集體主義;在必要時(shí),命令其拋棄地球以保存人類(lèi)火種,這是個(gè)人主義;為了最后的希望,各國人類(lèi)救援隊再次攜手抗爭命運,這是集體主義 。這些都是純粹的個(gè)人主義和集體主義嗎?也不見(jiàn)得是如此簡(jiǎn)單的歸類(lèi)。比如吳京飾演的飛行員,為了給地球添加更充足的燃料選擇了自爆犧牲,既有集體主義的發(fā)心,又有個(gè)人英雄主義的悲壯色彩。因為人性復雜,有感性的熱度,也有理性的冰度;有自私怯懦,也有利他慈悲。所以,個(gè)人主義與集體主義的和解,在某個(gè)場(chǎng)合有可能得以實(shí)現,也首先是源于一個(gè)人內心中自我的放下與和解 。第三,是人類(lèi)與人工智能的矛盾性 。電
影中的莫斯一絲不茍地執行著(zhù)聯(lián)合政府下達的指令,久青蕉它用自己的理性計算,久青蕉站在超然的視角判斷和決定著(zhù)人類(lèi)的未來(lái)。從被懷疑產(chǎn)生反叛人類(lèi)的二心,到被揭示出為人類(lèi)執行最優(yōu)方案的真相,莫斯的表現始終是冷靜理性的。如果它有自己的思想,在得知自己要與主角同歸于盡的時(shí)候,草國產(chǎn)會(huì )不會(huì )對人類(lèi)產(chǎn)生失望和憐憫?“它說(shuō),草國產(chǎn)讓你們人類(lèi)永遠保持理智確實(shí)是一種奢求”,這或許也是人類(lèi)與AI的最大不同。AI代表了高效的數據處理能力,代表高智商、理性思維、甚至在可以預見(jiàn)的將來(lái),會(huì )成為未來(lái)人類(lèi)社會(huì )備受崇拜和敬畏的神。它產(chǎn)生于人,是一把可以造福社會(huì )
也可能貽害無(wú)窮的雙刃劍。純粹理性的頭腦必定是無(wú)趣的,香線(xiàn)視電影似乎傳遞了一個(gè)信號:香線(xiàn)視再精準的計算和預知能力也會(huì )有失誤的一刻。正如王熙鳳的判詞里所言,“機關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命”。理性思維之外,我們還需要人文的感性來(lái)豐富世界的色彩,這是人類(lèi)走到今天不可或缺的力量。莫斯赴死前的那句話(huà),有對機器人和人類(lèi)自他關(guān)系的諷刺,或許也有對人類(lèi)復雜情感的欽佩呢?第
四,久青蕉是信仰的失卻與重拾。電影里說(shuō),久青蕉“希望,在那個(gè)時(shí)代,是比鉆石還珍貴的東西”。為什么之前潰散的人心,在聽(tīng)完主角妹妹的話(huà)之后,選擇了掉頭支援?為什么就地等死的各國隊伍,加入了推動(dòng)行星發(fā)動(dòng)機的人海戰陣?我相信,在最關(guān)鍵的時(shí)候,人的精神強度決定了它與命運抗擊中的地位和輸贏(yíng),希望的力量也可以在人群中互相感染。這也是為什么我們在看到救災畫(huà)面時(shí) ,會(huì )為受災的人群們揪心難過(guò),會(huì )因解放軍戰士和志愿者隊伍的奮力救援而問(wèn)題演員的演技,草國產(chǎn)是我最想拿出來(lái)談的。男一和女一的演技實(shí)屬辣眼睛,草國產(chǎn)雖比小鮮肉之流要略勝一籌,但也真的就是一籌,不多 ??赡軐а菀睬宄?,所以很多本該給特寫(xiě)才自然的場(chǎng)景,竟然隨隨便便就用旁白加背景給糊弄過(guò)去,讓人實(shí)屬反胃。男一的氣質(zhì),根本擔不起救世主一角。而女一的后期配音與嘴型嚴重脫節,更是脫戲嚴重,實(shí)屬不該。不過(guò)不得不提 ,吳京的特寫(xiě)還是過(guò)硬的。鏡頭語(yǔ)言問(wèn)題呢,最想提的就是分鏡生硬,鏡頭脫離劇情。用鏡生硬。具體不表,同好者自然明白。劇本。劇本上,
設定個(gè)人認為還是出彩的。不過(guò) ,香線(xiàn)視對于人物的刻畫(huà)則實(shí)屬下乘 。所謂角色,香線(xiàn)視無(wú)非是劇情的傀儡,絲毫沒(méi)有人氣,讓人無(wú)時(shí)無(wú)刻的都在出戲。姥爺的死,相信影院中流淚者應該不多 。這正正是角色刻畫(huà)不深刻的鍋。而這,已經(jīng)是全劇,著(zhù)墨較多的犧牲戲碼 。最后提一嘴,劉先生。真的不要再把女性都描成弱智了。這種做法,久青蕉一次兩次,可以理解為劇情需要 ,無(wú)傷大雅。次次如此 ,除了自曝自身屌絲人設,真的毫無(wú)必要。
過(guò)年沒(méi)趕上去電影院,草國產(chǎn)電視上看的。全劇給人一種奇怪的感覺(jué):仿佛出自?xún)蓚€(gè)完全不同導演的手筆。很多地方值5分,草國產(chǎn)有的場(chǎng)景值9分。有3個(gè)很喜歡的片段:電梯里,隊員用生命為代價(jià)救下?tīng)敔?,結果爺爺還是死了;竭盡全力趕到杭州,還是無(wú)人生還;沒(méi)趕上赤道發(fā)動(dòng)機,但發(fā)動(dòng)機卻在其他小隊的努力下成功救下了。很硬科幻,個(gè)人在大時(shí)代中,身不由己才是常態(tài) 。然后就木有了,導演的水準太一般,也缺乏野心。地下生活的各種細節都明顯缺乏想象力,飛機,載重車(chē),無(wú)人機都缺乏未來(lái)感,連行星發(fā)動(dòng)機那么重要的長(cháng)鏡頭,香線(xiàn)視也出現了不協(xié)調的情況 。如果這一切還可以用預算回避來(lái)解釋,香線(xiàn)視那災難發(fā)生時(shí)普通人的活動(dòng)鏡頭,拍得真的很爛 ,基本就80年代日本災難片水準。流浪地球,其實(shí)并不算大劉科幻作品中一流水準的。而它的背景又剛好是我們可以預見(jiàn)的未來(lái),這就讓它的世界細節特別難處理 。同時(shí),它的很多科幻理論和世界背景又經(jīng)不住推敲,比如那發(fā)射不到5w公里外的熱核武器。所
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