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諾蘭終于將觸手伸向了傳記片，美女但是畢竟是諾蘭，美女光影敘事的藝術(shù)家不可能甘心只按香蕉視頻xjTV時(shí)間線(xiàn)的進(jìn)程平鋪直敘的。但是若果僅僅只是通過(guò)電影膠片還原奧本海默做核彈的經(jīng)歷并簡(jiǎn)單歌頌一下他的豐功偉績(jì)，那樣的話(huà)其實(shí)要好拍的多。諾蘭的野心顯然不

坦的對話(huà)，軟件原來(lái)一直都是施特勞斯的自作多情，軟件他們的對話(huà)關(guān)乎的是整個(gè)世界香蕉視頻app18污下載網(wǎng)站的安危，是原子彈被發(fā)明后的核戰爭。愛(ài)因斯坦也諷刺了奧本海默，你到最后會(huì )失去科學(xué)家這個(gè)身份，更多的只是作為政治符號被用來(lái)宣傳，上臺演講。但是整個(gè)電影太長(cháng)了，我有很多細節都沒(méi)把握住，這部電影值得二刷三刷 。先談諾蘭的這部電影，載直從電影類(lèi)型上就決定了是個(gè)受九一香蕉視頻下載入口眾很小的類(lèi)型，載直并且是一個(gè)極為文藝的形式 ，電影運用了大量的可以說(shuō)數不勝數的鏡頭語(yǔ)言展現了奧本海默suffered的中后半生，從整體上電影的鏡頭手法我感覺(jué)不必多言，無(wú)論是求學(xué)階段的超多混

鏡頭閃回還是原子彈爆炸的極致表現 ，播免又或者是雙線(xiàn)程91污污香蕉視頻視頻網(wǎng)站黑白和彩色并行內涵插敘的結構，播免并且配樂(lè )也是無(wú)可比擬，在寫(xiě)這段長(cháng)評的同時(shí)耳機里播放的就是oppenheimer的三首BGM，歌曲完美表現了一種宏大的場(chǎng)景還有人物內心的掙扎。整體說(shuō)完了，我們來(lái)聊一聊奧本海默這個(gè)人，其實(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō)，奧本海默這個(gè)人的特質(zhì)幾乎是完美的，費觀(guān)極高的智商，費觀(guān)讓他可以在理論物理學(xué)91香蕉視頻好色先生APP研究上走的很遠，將量子力學(xué)首次引進(jìn)美國大陸，但他卻不是一個(gè)“直男”無(wú)論是從伴侶相處上，可以同時(shí)并行多個(gè)關(guān)系也好，還是從atomicbomb爆炸后他內心的掙扎上，都可以看出他的感性共情能力也是極佳的 ，看高再加上出身優(yōu)渥，看高出生于紐約，家境殷實(shí)，相貌帥氣，基本妥妥的男主人設，但是他的一生卻并沒(méi)有過(guò)的那么完美，他的一生卻在他這完美的個(gè)人能力中suffer，也正是應驗了一句話(huà) ，withgreatpower，comesgrea

tresponsibility從他超高的智慧上，美女他受苦許多，美女腦子里不停冒出不同的想法，對于抽象的理論和宇宙萬(wàn)物的規律的癡迷，大腦的高速運轉讓他徹夜難眠，每晚都睡不好覺(jué) ，甚至差一點(diǎn)有過(guò)輕生的念頭，共情能力和相貌讓他和許多異性達成親密關(guān)系，并且在瓊因他自殺后他也痛苦萬(wàn)分，甚至可以說(shuō)在電影的展現中是oppenheimer一生中最為痛苦的時(shí)刻。從奧本海默的政治傾向和人物性格上來(lái)看它其實(shí)是一個(gè)非常愛(ài)好和平的人，但是卻引導制造了這個(gè)世界上毀滅性最強的武器，這一點(diǎn)十分諷刺。奧本海默不像施特勞斯，軟件糾結于眼前的這些小事 ，軟件他的眼中只有全人類(lèi)的和平，為了此事 ，他不惜當那個(gè)拿起刀的人 ，某種意義上來(lái)說(shuō)有點(diǎn)像馬基雅維利主義。而且這份和平，可以說(shuō)真的是由他帶來(lái)的，在未來(lái)簡(jiǎn)史中尤瓦里對未來(lái)預測到，不會(huì )發(fā)生三戰，這種大規模戰爭 ，其中很大一部分原因就是這種大型殺傷性武器的發(fā)明，帶來(lái)了eternal的和平。我更愿意稱(chēng)奧本海默為拯救者 ，而不是死神（雖然廣島長(cháng)崎的人可能不這么想），他用他本該美好的一生，換來(lái)了世界從目前來(lái)看預測可以維持“eternal”的和平?！艾F在我成了死神，世界的毀滅者?！薄艾F在我成了死神，世界的拯救者 ?！?/p>

一點(diǎn)半的IMAX巨幕影廳竟有八成的上座率，載直或多或少的觀(guān)眾像我一樣，載直沖著(zhù)人物或者導演或者盛名而來(lái)。三個(gè)小時(shí)的人物傳記，雖然看過(guò)一點(diǎn)人物介紹但無(wú)數個(gè)出場(chǎng)人物和專(zhuān)業(yè)名詞看下來(lái)是很吃力。導演說(shuō)不建議觀(guān)眾做功課?？赡芟胱屛覀內ンw驗每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻下作為死神的奧本海默內心掙扎。神不過(guò)也是凡人，被欲望和道德所割裂

和撕扯。不能不提，播免裸戲的閹割和批圖以及鏡頭調整真的非常改變觀(guān)眾對人物的認知。這時(shí)候有人會(huì )鄙夷，播免就那么喜歡看床戲和露胸部嗎剪了床戲又能有什么影響？只能說(shuō)快滾出我的微博。性愛(ài)是人特殊的私欲，除了極少數特定的人，外界是無(wú)法看到的，而這恰恰是完整人物個(gè)性的必要考量工具，透過(guò)性jiao對象 ，性pi，性發(fā)生稍后的事件可以理解人物內心的變化等。而瓊的死，一定程度上改變了奧本海默對待原子我們的一切知識都使我們更接近無(wú)知，費觀(guān)我們的一切無(wú)知都使我們接近死亡，費觀(guān)可是接近死亡并不更接近上帝。我們在生活中丟失的生命何在?我們在知識中丟失的智慧何在?我們在信息中丟失的知識何在?兩千年天宇的輪轉，使我們離上帝更遠，離塵土更近?！猅S艾略特《荒原》一．普羅米修斯與卡夫卡奧本海默在后人的傳記中經(jīng)常以“普羅米修斯”的形象出現，如同盜火的普羅米修斯一般，率領(lǐng)曼哈頓計劃團隊將核能帶到了這個(gè)世界。關(guān)

于普羅米修斯，看高卡夫卡給出了傳說(shuō)的四種延伸，看高關(guān)于普羅米修斯的傳說(shuō)有四種說(shuō)法:第一，他為人類(lèi)背叛了眾神，被釘在高加索的一座懸崖上，眾神派鷹鷲啄食他每日新生的肝臟。第二，身子緊靠著(zhù)巖崖的普羅米修斯在鷹嘴的不斷啄食下痛楚萬(wàn)分 ，以致日益陷進(jìn)巖石，直至與它融而為一。第三，數千年后，他的叛逆行為隨著(zhù)時(shí)光流逝逐漸被人遺忘，美女眾神遺忘了，美女鷹隼遺忘了，他自己也遺忘了。第四，留下的是那不可解釋的山崖。這個(gè)傳說(shuō)試圖對這不可解釋之現象作出解釋。由于它是從真實(shí)的基礎上產(chǎn)生的，最后必定也以不可解釋告終。第二，對這已是無(wú)根無(wú)由的事大家已經(jīng)厭倦，神厭倦了，元鷹厭倦了，那傷口也厭倦地合上依舊保留(/剩下)的是那無(wú)法解釋(unerklarliche的石山。傳說(shuō)總試圖去解釋(erklaeren)這不可解釋(Unerklarlich)的事情。就因為傳說(shuō)是出自

一種探究真理根據的動(dòng)機，軟件所以到頭來(lái)它必然以解釋不清(Unerklarlich)而終結?？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)將故事中的事件、軟件生命事件和形象事件擴展解釋，回到了經(jīng)典故事原初發(fā)生的事件之中 ，即鷹的吃與普羅米修斯這個(gè)身體和他背后的巖石。他通過(guò)反復書(shū)寫(xiě)和涂抹，抹去了經(jīng)典故事的意義，為我們展示了理解的轉換方式 ，即從可讀到不可讀，從可解釋到不可解釋的轉換。這個(gè)寓言也告訴了我們閱讀的法則：生命變異的解構式書(shū)寫(xiě)?；氐綂W本海默的故事，我們可以進(jìn)一步理解卡夫卡的寓言。奧本海默的故事是一個(gè)典型的不可解釋、不可讀的文本，面對原子彈的問(wèn)題，面對一直持續的審判，面對是天使還是惡魔 ，一切都懸而未決，一切都沒(méi)有答案，載直如同《薄伽梵歌》中的一句話(huà) ，載直“現在我成了死神，諸界的毀滅者”。二．波粒二象性與尤利西斯在奧本海默的故事中，他的私人性與公共性并非僅僅是煽動(dòng)性的對立。相反，諾蘭展示的更像是一個(gè)莫比烏斯環(huán) ，讓人難以區分到底看到了他的哪一面。這種模糊性和復雜性，就像量子力學(xué)中的疊加態(tài)，讓人無(wú)法輕易地給出確定的描述 。在當時(shí)的學(xué)術(shù)界，特別是在奧本海默活躍的領(lǐng)域，"分裂"成為了描述知識界狀況的核心形容詞。上世紀50年代，劍橋大學(xué)的斯諾提出了“兩種