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絕望。愛(ài)情會(huì )有的，大香因為這是基因里的東西，大香受荷爾蒙驅使不被理智支配，但就算有愛(ài)情也不會(huì )考慮家庭，甚至責任這些夜間直播真人視頻東西。畢竟我自己都朝不保夕了，管那些事干嘛，我們今朝有酒今朝醉，還結什么婚生什么娃？我覺(jué)得這才是正常的思維。其次，炸掉月球，地球沒(méi)有立即地震沒(méi)有海嘯沒(méi)有發(fā)生任何巨大災害，還有時(shí)間去停止自轉，甚至還風(fēng)平浪靜了一

這會(huì )才看完流浪地球，蕉視確實(shí)有些火星了。個(gè)人感覺(jué)流浪地球2確實(shí)是世界一流水準的科幻類(lèi)型片 ，蕉視而且也蠻夜月直播 app真人直播有中國特色的（人類(lèi)命運共同體、集體主義理念） ，特效水準和完成度我感覺(jué)是很難挑剔的，但是拋開(kāi)這些濾鏡，我感覺(jué)還遠沒(méi)有大家吹的那么好，在這里吐吐槽……首先是劇情，我覺(jué)得有個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題就是戲劇沖突的張力不夠，故事里的幾次危機和沖突，稍微顯得有些刻意和單調了，基本都是人與自然的沖突，網(wǎng)站不是說(shuō)不合理，網(wǎng)站但總感覺(jué)不夠精彩、緊張和沉浸，其實(shí)故事里數字上傳派和流浪地球派之間的理念交鋒和斗爭是個(gè)很有意思的展開(kāi)，但是本片卻輕描淡寫(xiě)地略過(guò)了。另外就是故事模式的同質(zhì)化嚴重，基本都是制定計劃-計劃受阻-自我犧牲-問(wèn)題解決，其實(shí)和第一部的模式也都大同小異，第一次看我春雨直播6.0.3真人直播會(huì )為那種集體主義自我精神感動(dòng)落淚，第二次、第三次看多少有些審美疲勞了。然后是點(diǎn)子，科幻片感覺(jué)最重要的還是要有驚艷的點(diǎn)子，這才有很精彩的記憶點(diǎn)，比如提起星際穿越我們就能想到那個(gè)時(shí)間變慢的星球和穿越時(shí)間的四維空間，這點(diǎn)我感覺(jué)流浪地球2并沒(méi)有太多新鮮的點(diǎn)子，行星發(fā)動(dòng)機、點(diǎn)

火后的地球其實(shí)都是第一部就有的 ，大香太空電梯的呈現挺不錯，大香但稱(chēng)不上驚艷，至于彩蛋桃花盒子直播寶盒真人直播里的moss和穿越時(shí)間挺有意思不過(guò)這部沒(méi)展開(kāi)講。最后是人物塑造 ，大多數角色其實(shí)還是比較典型的商業(yè)片塑造，沒(méi)太多毛病，個(gè)人的槽點(diǎn)主要是圖恒宇這個(gè)角色，這個(gè)角色的角色塑造說(shuō)實(shí)話(huà)我沒(méi)太看懂，前面看起來(lái)就是那種有些“自私”、愛(ài)小家勝過(guò)愛(ài)大家的形象，但最后又生硬地被“感召”了，扮演了一個(gè)自我犧牲的角色，而其中的轉變過(guò)程是否有些太強行了呢。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)我認為本片還是有個(gè)7分左右的水準的，但很好看不俗套，蕉視本片的正能量很自然，蕉視整體比流浪地球1要好。劉德華演的很驚艷，這個(gè)角色的人設也特別 。中間單拍丫丫時(shí)，運鏡和丫丫數字化自主意識導致我有點(diǎn)害怕，不過(guò)片尾看丫丫能力大但還是單純孩子。特效超級好，上太空真震撼春雨cy77t∨直播真人直播，（我想到了游樂(lè )園通天塔刺激感覺(jué)）開(kāi)頭正版韓朵朵說(shuō)話(huà)像配音，不自然。替代韓朵朵的女生雖然出場(chǎng)時(shí)間少，但真的英姿颯爽。中間有段吳京在太空放核彈是為了保護另一個(gè)有孩子的女宇航員。于是把他們幾個(gè)關(guān)在返回艙里，送回了地球。但是他沒(méi)有想過(guò)，網(wǎng)站如果單靠他自己搬不了五個(gè)核彈呢？不應該多一個(gè)人確定完成工作嗎？畢竟布置核彈也是關(guān)系到地球存亡的大事呀。最后字幕紀念吳孟達 ，網(wǎng)站我查了一下發(fā)現因為他參演流浪地球1，后來(lái)去世了，導演在2里剪了他的畫(huà)面紀念他。三個(gè)小時(shí)對我來(lái)說(shuō)很值，但爸爸覺(jué)得三小時(shí)太長(cháng)。提醒一下買(mǎi)票不要在靠前排，我有時(shí)看的目不暇接?？傮w說(shuō)是我近幾

年看的電影中最好的 。買(mǎi)票絕對不后悔中心屏幕顯示圖恒宇心跳沒(méi)了，大香那他們不好奇北京互聯(lián)網(wǎng)怎么連接成功了嗎？畢竟二隊三隊回去報告肯定能知道二三隊沒(méi)秘鑰沒(méi)連接啊，大香那他們查下去不就會(huì )通過(guò)抓圖恒宇的保安知曉圖恒宇把丫丫接入550，數字化有可能成功。怎么后來(lái)沒(méi)講這個(gè)？如果二隊，三隊全死了的話(huà)就能解釋了。但我看電影二三隊應該沒(méi)有死吧。標題就是我的想法和贊揚這部電影注定會(huì )在中國科幻史和中國影史上留下濃墨重彩的一筆。第一部在我個(gè)人感受里是勉強合格的科幻災難片 ，蕉視各方面的小小缺陷匯成了一個(gè)大遺憾；而這一部前傳確實(shí)在各方面都有極大的進(jìn)步，蕉視尤其是在工業(yè)方面對未來(lái)國產(chǎn)科幻電影的借鑒意義應該是巨大的 。但，就「電影」本身來(lái)說(shuō)，跨度幾十年時(shí)間線(xiàn)、三條故事線(xiàn)并行（鮮有交集）的結構，在節奏把控上或許還是太難了，呈現效果不盡如人意?？戳艘粋€(gè)采訪(fǎng)，郭帆導演說(shuō)他對第一部的各方面都不是很滿(mǎn)意，特別是世界觀(guān)的塑造。于是在中科院等單位的協(xié)作下，編寫(xiě)了一部十余萬(wàn)字的流浪地球世界觀(guān)的編年史。主創(chuàng )方的誠意由此可見(jiàn)一斑。但整部電影

給我的總體觀(guān)感，網(wǎng)站也是一部編年史，網(wǎng)站缺少“電影感”。只能說(shuō) ，《流浪地球2》的創(chuàng )意 、工業(yè)水平展現、人文情懷鋪墊等方面總體上我都非常滿(mǎn)意，但在同樣是優(yōu)秀商業(yè)片的前提下，我個(gè)人更偏愛(ài)《滿(mǎn)江紅》那樣的電影吧。至于影片隱約觸及的個(gè)人主義、集體主義等政

治概念，大香在當前時(shí)代是會(huì )引起不小的討論，大香但我不太想多說(shuō)了。畢竟，只要不走極端，光譜上的任何顏色都理應是中立無(wú)害的。而我們人類(lèi)真實(shí)的選擇，以及后果如何，恐怕要等影片中這樣災難真實(shí)發(fā)生時(shí)才能見(jiàn)分曉了。我倒是有一個(gè)脫離影片本身范疇的疑惑：當我們人類(lèi)目前所熟知的生態(tài)都被抽離，甚至我們自行選擇炸毀月球、木星，并終將前往一個(gè)位置遙遠的星系，我們人類(lèi)還是人類(lèi)嗎？到那時(shí) ，我們目前存在主義哲學(xué)的內容。西方人在過(guò)去長(cháng)期重視理性，蕉視但是現代的部分哲學(xué)家卻開(kāi)始重視人的“感性存在”，蕉視倡導人去感受自己與世界的原初聯(lián)系，這聯(lián)系原本是先于概念而存在。理性的力量有其局限，更何況大多數人將理性理解為“工具理性”。正是在原本的文明框架中，人處在“異化”之中。納威人與地球殖民者的較量其實(shí)體現了當代西方人對自身文明的反思。人類(lèi)應該將自我視作自然的一部分，去理解和感受“此在”，在反思中改變當前的發(fā)展模式，挽救人類(lèi)文明。但是，受意識形態(tài)等影響《阿凡達2》似乎也僅

僅局限于“反思”本身，網(wǎng)站和對環(huán)保主義的倡導上，網(wǎng)站一些更為根本的東西被遮蔽了，或者僅僅是斥責人類(lèi)本性中的“貪婪” ?！叭祟?lèi)”本身是不斷發(fā)展的存在。\r《流浪地球2》則讓人眼前一亮，格局足夠宏達，而且“元氣滿(mǎn)滿(mǎn)”。當然影片有一些待改進(jìn)之處，大香但總體上已經(jīng)彌足珍貴了。還記得庫布里克的《2001太空漫游》在開(kāi)頭描繪了爭搶地盤(pán)與食物的類(lèi)人猿，大香暗示人類(lèi)文明的“原罪”。的確，人類(lèi)繁榮的文明大廈從剛開(kāi)始便與血腥殺戮和壓迫緊密聯(lián)系，這在西方文明的演進(jìn)中表現得更為明顯。不堪的起源似乎暗示了人類(lèi)社會(huì )中必然存在的丑惡面，還有人類(lèi)命運的最終走向。但在《流浪地球2》中，李雪健所扮演的角色卻說(shuō)，人類(lèi)文明起源于愈合的骸骨，人類(lèi)因為懂得互助和團結而實(shí)

現了文明的延續和更新。不僅在這里可以看到文明的兩面性，蕉視而且還有人的多面性和人類(lèi)命運的另一種可能 。\r人從來(lái)不是靜止的“存在” ，蕉視人在實(shí)踐中擴展著(zhù)自己的可能性，人擁有著(zhù)無(wú)限可能。就像電影末尾 ，機器人跟劉培強所說(shuō)的，人的命運在于人的選擇 。人類(lèi)的命運并不因為不堪的起源和過(guò)往的殺戮等種種過(guò)錯而注定結局。人類(lèi)始終能夠選擇，能夠扭轉局面，在“愚公移山”中寫(xiě)自己的命運。而劉培強那句“選擇希望”的回答，網(wǎng)站其實(shí)擴展開(kāi)來(lái)，網(wǎng)站更像是“在不確定的未來(lái)面前中，選擇信仰并積極作為”。\r在《三體》中有兩個(gè)著(zhù)名假說(shuō)(“農場(chǎng)主”假說(shuō)和“射手”假說(shuō) ，這兩個(gè)假說(shuō)都表明了人類(lèi)認識的有限性 ，而人恰恰就是這樣一種動(dòng)物：受困于“有限”但不得不追問(wèn)“無(wú)限”。哲學(xué)家們便是在人類(lèi)有限世界中