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沈嘉柯 :邀請《阿凡達》既不反人性,邀請更不反科學(xué) 《南方周末》近期刊發(fā)了江曉原教授的一篇文章:為什么人類(lèi)還值得拯救?——反人類(lèi)、反科學(xué)的《阿凡達》。這篇文章前半部分認為電影“敢于反人類(lèi)” 。我也很贊同,不過(guò)我理解江先生說(shuō)的其實(shí)是反語(yǔ)?!栋⒎策_》里的男主角表面上看是背叛了人類(lèi) ,實(shí)際上他堅持了人性。正義性是人對自身的一種定義,我們人類(lèi)在文明進(jìn)步中,逐漸認識到非正義是殘忍的,基于后天進(jìn)化的文明,而超越了千萬(wàn)年的動(dòng)物本性,成為了人類(lèi)獨特而寶貴的精神主旨。雖然人類(lèi)要長(cháng)存,鏈接在地球上就剝奪了其它物種的生命,鏈接靠著(zhù)消耗資源維持文明,但也太過(guò)逐漸培育出的反省能力 ,提高了對自身的定義。今天的現代社會(huì )侵略和掠奪被認為是不正義的,應當抵制和反抗的。出于暴力欲望和利益驅動(dòng)的軍官發(fā)動(dòng)對潘多拉星的戰爭 ,事實(shí)上從那一刻起,這些人將自身的人性舍棄了 ,回歸到動(dòng)物性。動(dòng)物們無(wú)所謂正義不正義,弱肉強食,搶占資源天經(jīng)地義。只有人才堅持道義,追求道義。并且,還追求愛(ài)。比如愛(ài)的其中之一:愛(ài)情。人

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類(lèi)之所以是人類(lèi) ,香蕉就在于這種對自身的要求。放棄了要求,香蕉也就談不上人性。人也不過(guò)和其他物種沒(méi)什么區別。潘多拉星球上的納威人也是一種“人類(lèi)”,因為他們堅持了人性的人類(lèi)共通的一些東西。甚至,選取了更加富有感情色彩,同時(shí)基于它們的星球物質(zhì)存在的設定的人性。接下來(lái)江先生就開(kāi)始論證后半個(gè)論點(diǎn)“敢于反科學(xué)”,可惜這半個(gè)論點(diǎn)就很滑稽了?!栋⒎策_》里潘多拉星球被設定為一個(gè)能量相通,不同物種可以溝通的星球。別忘記了,電影里還有一個(gè)很重要的角色,就是那個(gè)女教授。

她是個(gè)科學(xué)家 ,視頻研究生物 ,視頻研究潘多拉星 。是她跟男主角講解了她的發(fā)現,這個(gè)星球有著(zhù)一種事實(shí)上更加高明的生存方式。這種方式是這個(gè)女科學(xué)家可以理解,并且可以論證的,只是她有待進(jìn)一步研究確認 。后來(lái)她果然得到了確認,在納威人為了救她舉行了一種類(lèi)似能量集結送她抵達“圣母”面前的儀式。盡管這個(gè)儀式在電影里實(shí)在表現的很宗教 ,也盡管電影里對這個(gè)星球的設定非常浪漫化。但是,這個(gè)星球的全體物種的電總局的審核機制有太過(guò)巨細,邀請讓人害怕。從一個(gè)學(xué)藝術(shù)的來(lái)說(shuō),邀請無(wú)論是過(guò)度殘忍的暴力還是大膽露骨的性愛(ài)都是一種表現手段,大多數的藝術(shù)都沒(méi)辦法從這些道德邊緣的東西上里分離出來(lái),這些東西往往能夠直指人心,表達出最深刻的人性。通往世界的這扇門(mén)既然打開(kāi)了,就應該也必須開(kāi)挺,而不是欲拒還迎地虛掩著(zhù) 。這是從《Avatar》想到的一些關(guān)于華語(yǔ)電影的東西。華語(yǔ)電影和真正的好電影的差距就像地球和潘多拉星球那么遙遠。

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活了幾十個(gè)世代,視頻伊拉克人民也是世世代代在他們的國土 人類(lèi)的優(yōu)勢在于發(fā)達的文明和先進(jìn)的科技,視頻美國人的軍機戰艦也是戰爭利器 對納美星人的戰爭慘絕人寰,而伊拉克戰爭也是把巴格達摧殘得一片硝煙 納美人的族長(cháng)在戰爭中犧牲,薩達姆也被處絞刑 人類(lèi)的間諜最終叛變了人類(lèi),邀請特別是那個(gè)女飛行員最后為納美星人而死,邀請而伊拉克戰爭中,也有一個(gè)美軍的女兵倒戈 。 細心觀(guān)察這種暗示還是很多的,特別是最后人類(lèi)撤退時(shí)的那個(gè)場(chǎng)景,和美國從伊拉克撤兵的場(chǎng)景完全一致??梢酝茰y卡梅

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