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，超碰很老套，超碰并且激進(jìn)（最后大和解結局可能是為了顯得不那么激進(jìn) ，可是前面太激進(jìn)了）。本片的批判邏輯很奇怪，芭比來(lái)到現實(shí)世界后身邊很多男性都對她指指點(diǎn)點(diǎn)，語(yǔ)言騷擾（有的還男人干女人app物理騷擾），這種事情當然現實(shí)是存在的，但是真的那么廣泛?jiǎn)?？不是那么多人都沒(méi)有基本素質(zhì)的。本片還把大部分男性角色設定的“沒(méi)有腦子，智力低下”，比如美泰公司的那一群人還有男主肯，以及一大堆肯 ，而片中的女性則顯得都很聰明，輕易操控很多男的（設計讓肯們內斗）。這種情節以及人物設定真的很奇怪，編劇設計了一種極端情況，并以批判這種極端情

美麗的粉紅泡泡：香蕉“現在已經(jīng)拋棄父權制度了么？”“當然還在堅持，香蕉只是以更隱蔽的方式 ?！爆F實(shí)世界中與芭比產(chǎn)生情感鏈接的媽媽則在影片中對這種被包裝過(guò)度的女性權力提出了有力的控訴，這段話(huà)也成了本片在社媒中流傳最廣的那一段話(huà)。當代女性甚至說(shuō)一句“自己想瘦”都是難以啟齒的，是政治不正確的，必須把這件事合理化成為是“為了健康” ，仿佛只有這樣，才不會(huì )被人鄙夷成這是一種物化自己的表現，而實(shí)際上，這只是給女性們套上了行為與話(huà)語(yǔ)的羞羞視頻免費app雙重枷鎖，視頻一言一行更舉步維艱。身為女性的導演細膩地捕捉到了這一切，視頻并非成人短視頻app怎么下載常大膽地將其赤裸地表達。當結尾處所有人都認為芭比選擇現實(shí)世界后的第一件事是找一份工作，試圖融入這個(gè)不完美的世界時(shí)，導演的呈現方式給了我們每一個(gè)觀(guān)眾一個(gè)很大的驚喜。她要從女性身體的本源重新審視自己的女性身份，大膽地將這一切展示在陽(yáng)光下，正如楊笠所說(shuō) ，“這一刻她感到了自由”。這一刻

，影院芭比迎來(lái)了她“娃生”最自由的一刻。當然，影院這部電影作為商業(yè)片，要在商業(yè)性和社會(huì )性中尋找最微妙的平衡免費看成年視頻的app，在挖掘女性困境上難免還是會(huì )有一些局限性，無(wú)論是內在或外在的芭比都無(wú)法代表每一個(gè)普通的女性，但她的意義可能在于開(kāi)啟了一扇通往女性覺(jué)醒之路的大門(mén)，讓每一個(gè)女孩，站在自己獨有的立場(chǎng)中，重新審視自己。想起來(lái)我二十歲的時(shí)候，超碰還是個(gè)普信男，超碰熱衷于給妹子吹噓我僅有的一點(diǎn)學(xué)識，像直播app成人《芭比》這樣到處埋梗的片子實(shí)在太適合我了。哥們對美國popculture簡(jiǎn)直信手拈來(lái)，一定得是popculture，不能說(shuō)流行文化 ，那太俗啦。從電影第一分鐘開(kāi)始，就開(kāi)始給妹子講解這是在kuso太空漫游2001，順便講講庫布里克的生平 。然后到怪芭比掏出紅藥丸藍藥丸的及時(shí)科普matrix如何改變了好萊塢科幻大片。等她們來(lái)到現實(shí)世界，發(fā)現父權社會(huì )這個(gè)大毒瘤，趕緊拉著(zhù)妹子的小手說(shuō)我支持女權，現在的社會(huì )sucks.在肯只手遮天占領(lǐng)芭比樂(lè )園，香蕉并開(kāi)始聊教父的時(shí)候，香蕉適時(shí)的說(shuō)出科波拉和盧卡斯后來(lái)幫助黑澤明重返神壇的趣事。即使面對批判裝逼的批判，也能拿來(lái)當裝逼的資本，whataman.在作家芭比吐槽扎導版正義聯(lián)盟的時(shí)候，大談#releasesynedcut的不易，并表示自己也在推上出過(guò)力。到他們準備修憲，說(shuō)到oftheken,bytheken,fortheken的時(shí)候，告訴妹子葛底斯堡的含金量，并且深情的講出ofthepeoplebythepeopleforthepeople。順帶說(shuō)出某位長(cháng)者也喜歡這一篇 。最后大和解，ken穿了件T恤，上面印著(zhù)I'mkenough，敏銳的指出這是ken+enough的縮寫(xiě)，表達了ken受夠了自己

想要新生的迫切心情。爹味太濃，視頻寫(xiě)不下去了我擦。在現實(shí)里擁有的越少，視頻在大熒幕上渴求的就越多 。中間諸如存在主義與薩特 ，女權與平權，槍炮鋼鐵和細菌 ，父權社會(huì )的重構，債券基金投資的平衡 ，每一個(gè)點(diǎn)都是二十歲的我不會(huì )錯過(guò)的當爹時(shí)刻。順便我愛(ài)叔本華。從電影到歷史到政治經(jīng)濟，甚至到英語(yǔ)雙關(guān)，都是裝逼不可或缺的一環(huán)?？晌椰F在四十二了，一個(gè)月也晨勃不了一次，已經(jīng)過(guò)了當爹的年紀卻還沒(méi)當上爹，影院甚至連當爹的心也失去了?？赐炅艘簿托π?，影院不敢多說(shuō)。年紀越大說(shuō)話(huà)就越小心，不敢說(shuō)支持女權怕因為男性身份被嫌棄，不敢說(shuō)芭比拍的好怕被人說(shuō)女權上腦，任何觀(guān)點(diǎn)都會(huì )被對立面扣上高帽，而現實(shí)世界里已經(jīng)有人修憲成功了，卻無(wú)人在意。我四十二歲了，失去了性欲，看完了芭比，只剩下一聲嘆息。

看完芭比了，超碰屬實(shí)覺(jué)得難憑。我不喜歡這部電影。以下純屬個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。其影視語(yǔ)言完全不該是Greta應有的水準。通過(guò)喊口號來(lái)輸出觀(guān)點(diǎn)，超碰實(shí)像教育片。觀(guān)點(diǎn)本事并沒(méi)什么問(wèn)題（女性主義的困境真實(shí)存在，也值得關(guān)注），但這種直白的毫無(wú)深度的tedtalk教育方式很容易引起激戰（可能是片方希望看到的），同時(shí)又很難打動(dòng)異己 。只會(huì )激化男女對立。該片探討的話(huà)題很多，但都浮于表面，停留于隔靴搔癢的程度。作為一篇作文，也是不大合格的 。如果一部影片的誕生，僅僅是為了教育大眾，又或是時(shí)髦話(huà)題的一鍋燉，這部影片就很難變得好看。好看的電影講故事，深挖人物內心，角色要有成長(cháng) ，優(yōu)秀案例如《楚門(mén)的世界》。優(yōu)秀的電影

不說(shuō)教，香蕉單單是代入人物的視角，香蕉你便能理解女人的真實(shí)艱難困境，優(yōu)秀案例如《時(shí)時(shí)刻刻》。哪怕是與相似童話(huà)背景的皮克斯去相比較，架空的背景，完整的故事，深度的內涵 ，皮克斯動(dòng)畫(huà)電影（同時(shí)也都是商業(yè)片）也是完勝。如今的尷尬局面是，芭比的營(yíng)銷(xiāo)做得太好了 ，她的立意——女權——就像塊免死金牌一樣，讓人不敢罵啊。罵了就是男權 ，罵了就是破防。同時(shí)，作為一名女性，能有一部電影讓女性們進(jìn)入同一個(gè)影我們要創(chuàng )造永恒的意義 ，視頻不過(guò)是一種永恒幻想。）而正如柏拉圖所說(shuō)的那樣，視頻人生育是為了延續自己的生命，在我看來(lái)只是把承擔死亡的責任拋給了孩子?！霸~是對物的謀殺”，同樣的，在父母賦予孩子名字時(shí)，孩子就被謀殺為客體了，承載父母永恒幻想的客體，這也是孩童抑郁癥的源頭。孩子根本沒(méi)有自我，沒(méi)有主體性，只是作為客體

，影院作為活死人存活于世 。為什么說(shuō)自殺是唯一嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題，影院因為只有完成了象征自殺，即對父母乃至大他者所賦予我們的名字的否定，破除這種幻象主體，我們才能奪回自己的人生，真正地存在。我始終贊同拉康所說(shuō)的女性不存在，女人處在真理的位置上，女人比男人在這個(gè)時(shí)代更能起到革命者的作用?！禕arbie》很多地方都觸及到了父權制象征秩序，但它終究還是父權制資本主義下的產(chǎn)物，無(wú)法跳脫nomdupere芭比說(shuō)到底還是經(jīng)典美式合家歡。\r片中堆砌了很多詞匯 ，超碰如xxr、超碰fxs、猶太人、商品盒子、天花，代表權力和力量的馬、總統山...\r這些是男權、粽卒主義以及zb主義的經(jīng)典符號。但是在芭比中，這些只是混亂的堆積 ，接近于一個(gè)人壓抑久了后口吐一連串錦繡，但也隨即戛然而止 。實(shí)際上這種發(fā)泄式的碎片表達，正是電影里用來(lái)刺撓人心的羽毛。\r肯的自我缺失并不等同于我們通常說(shuō)的沒(méi)有ego，而是沒(méi)有內在的自我認同，他在現實(shí)社會(huì )缺少文憑，還是芭比社會(huì )沒(méi)有地位，兩個(gè)社會(huì )都是否定他的，而他起初的追求是消除這種否定 ，走向自身的反面。他向外迎合社會(huì )，但沒(méi)有

向內接納自己。\r芭比社會(huì )起初并不是現實(shí)社會(huì )的對偶。盡管它開(kāi)始是女性主導的社會(huì ) ，香蕉但是當肯帶來(lái)男權思想時(shí)，香蕉它很快崩潰了，就像“天花進(jìn)入美洲”一樣。這表明起初的女性芭比社會(huì )并不是現實(shí)中男權社會(huì )的反轉，而只是一種原始狀態(tài)，其設定類(lèi)似于原始社會(huì )的母系氏族。后來(lái)肯將其馴化變成了男權社會(huì )，而通過(guò)外來(lái)者的啟蒙，芭比們重新革命奪得權力，視頻這時(shí)的芭比社會(huì )才是現實(shí)的對偶。\r所以在劇情設定中，視頻芭比社會(huì )上演了一場(chǎng)簡(jiǎn)單的原始部落—父權社會(huì )—女權社會(huì )的演進(jìn)戲 。這是在完全虛構的社會(huì )中進(jìn)行的，而芭比社會(huì )的改變對現實(shí)社會(huì )的影響是什么 ？是不同類(lèi)型的玩具銷(xiāo)量的起伏。它根本沒(méi)有對現實(shí)社會(huì )的權力結構產(chǎn)生任何影響 。而整個(gè)演進(jìn)則是由外來(lái)者啟蒙完成的，這些外來(lái)者知道事情是怎樣，但她們只改變了虛構的世界。\r最后肯和芭比都更接納了自我，而各方也溫情地打成一片，這其實(shí)是經(jīng)典的美式套路——個(gè)人成長(cháng)和合家歡結局 ，在無(wú)數的商業(yè)電影里都可以看到相同的主題 。只不過(guò)芭比在完成這個(gè)套路時(shí) ，選擇以女