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。這種終身性的監禁,美女不斷消磨人的意志與信念 ,美女湮滅人的希望,使得其中的犯人們日漸機械,日漸麻木,日漸消沉,在內心里他們與外界已永遠不在同一個(gè)世界。于是,即使出獄,也再無(wú)法適應,一樁樁悲劇就此在監獄門(mén)前接連不斷地發(fā)生著(zhù)。囚禁他們的,絕不是高墻,也不是崗哨,跳舞而是他們的內心。在一個(gè)人失去了追求自由的意愿之時(shí),跳舞他才成為了真正的囚徒。而心靈自由者,永遠都是自由人。因為他們有一片自由的心境,一卷綴滿(mǎn)希望的深邃星空 ,一眼不受外界繁蕪叢雜影響的澄澈心泉。北海邊牧羊的蘇武,風(fēng)華正茂之年出塞北,卻被困于凄冷孤寂的北海之濱。一切都歸于絕望:四周都是荒涼的大漠與戈壁,時(shí)常伴隨著(zhù)令人毛骨悚然的的狼嚎聲;那個(gè)他所念想的故土,那個(gè)繁華喧鬧的文明世界,遠在天邊,難以望及。但他始終不曾放棄,放棄那對自由的無(wú)限渴望,放

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棄那對故國的忠誠與執著(zhù)信念。我想是這些使他得以伴著(zhù)日暮回歸東方,軟件而不再是迷失荒野的他鄉客。就如劇中安迪所言:軟件“有些鳥(niǎo)兒是永遠關(guān)不住的,因為它們的每一片羽翼上都沾滿(mǎn)了自由的光輝!”轉身看看我們自己,不也同樣為“體制化”所囚禁嗎?我們所處的整個(gè)社會(huì )、整個(gè)世界就如同一只人心的囚籠,一座思想的熔爐。我們都在生存的道路上被抹殺了個(gè)性,磨去了棱角 ,無(wú)情地剪斷了曾經(jīng)的憧憬與張狂,日復一日,年復一年,為了

生存而卑躬屈膝,美女日漸機械,美女日漸麻木,日漸消沉 。只是這座囚籠太大 ,人數太多,影響太深,而極少有人關(guān)注和了解其存在。我想,即使有誰(shuí)了解了,也不過(guò)是借“別人都”聊以自慰,不愿更不會(huì )持自由之信念逃脫那束縛之囚籠。庸常生活中的我們,似乎已經(jīng)習慣了按部就班,習慣了說(shuō)“那不可能”,習慣了沒(méi)有揚凌辱犯人 ,跳舞又何曾料想到自己亦會(huì )與他們同流合污呢?《肖申克的救贖》善于運用諷刺的手法。安迪出身于中產(chǎn)階級家庭 ,跳舞自小受中產(chǎn)階級文化的熏陶浸濡,接受高等教育,并成功地成為一名卓越非凡的銀行家。在黑暗的監獄中,他潛心學(xué)習,幫助監獄圖書(shū)館的整體運行,并最終接管了監獄圖書(shū)館,成功籌得政府撥款興修圖書(shū)館,獲得監獄長(cháng)的賞識。正是這樣的對比 :陰森黑暗的監獄與杰出卓越的安迪,形

成了一種沖擊感。甚有諷刺意味的是,軟件安迪成為監獄長(cháng)的賬目會(huì )計以后,軟件一天他遛入了廣播室播放了莫扎特的《費加羅的婚禮》(LeNozzediFigaro),位于監獄活動(dòng)廣場(chǎng)的人們停下手中的事情,久駐原地望向廣播喇叭,美女廣場(chǎng)一派和睦高雅的氣象 :美女莫扎特的樂(lè )聲鋪灑在這些人們身上,來(lái)自俗世的美妙音符似乎將他們都濯洗得純凈無(wú)比。而與此形成對比,監獄長(cháng)領(lǐng)著(zhù)一波監獄官員困在廣播室之外,惱羞成怒地大喊大叫??梢哉f(shuō),《費加羅的婚禮》體現了電影最為高雅的一個(gè)維度:在監獄中希冀救贖,在沉淪中渴求解脫 。這與“

向死而生”的理念有異曲同工之妙。另一個(gè)常被談及的理念維度則是“斯德哥爾摩綜合癥”。眾所周知,跳舞斯德哥爾摩綜合癥(或稱(chēng)斯德哥爾摩效應)是指犯罪的被害者對于犯罪者產(chǎn)生情感,跳舞甚至反過(guò)來(lái)幫助犯罪者的一種情結。這與影片中的“highly-institutionalized”亦有相似之處。從某種意義上說(shuō),斯德哥爾摩綜合征的形成,軟件同樣貫穿于“體制化”之中?!绑w制化”是著(zhù)名電影《肖申克的救贖》(ShawshankRedemption)演繹的重要概念。監獄的圖書(shū)館管理員布魯克斯,軟件兢兢業(yè)業(yè)管理著(zhù)圖書(shū)館,歷時(shí)數十載,在肖申克監獄貢獻了自己的一生,然而被保釋獄外以后,他恍然覺(jué)得自己對監獄產(chǎn)生了“依賴(lài)感”:在監獄內他是個(gè)受人敬重的圖書(shū)館管理員,然而在監獄外的世界 ,他只是個(gè)有過(guò)前科的不起眼老頭兒。他跟不上時(shí)代

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