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們的首先是《阿凡達》強大的3D效果。3D效果從觀(guān)影角度說(shuō)是一種立體的、視頻視頻具有真實(shí)感的視覺(jué)體驗。這種立體效果主要表現在景深鏡頭以及精彩的沖突打斗場(chǎng)面上。在《阿凡達》中，視頻視頻3D帶給觀(guān)眾的審美體驗是與以往完全不同 ，極富逼真性的。因此，《阿凡達》的影像加深了真正意義上的深度感與運動(dòng)感。在深度感上，3D的立體效果自然使得這種深度層層迭近 ，比起普通的電影畫(huà)面更加真實(shí)更加看大秀的直播app觀(guān)看軟件立體；在運動(dòng)感上，網(wǎng)站高科技的運動(dòng)鏡頭拍攝和影片中的打斗場(chǎng)面都讓觀(guān)眾耳目一新。技術(shù)性一方面踐行著(zhù)電影理論的少婦真人直播app美網(wǎng)站免費版精髓，網(wǎng)站另一方面它又對傳統的電影理論有所沖擊。例如巴贊，他的影像本體論主要論點(diǎn)就體現在攝影攝像與客觀(guān)現實(shí)中的被攝物的同一。而現代的數字技術(shù)不依靠真實(shí)的場(chǎng)景或人物，也可以做到對故事的再現。從這一點(diǎn)上說(shuō)，新技術(shù)手段的運用不斷豐富著(zhù)電影語(yǔ)言以及相關(guān)的影視理論。盡管電影藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)，但是電影藝術(shù)并不是被動(dòng)的依附于技術(shù)。相反，為了取得更好的藝術(shù)效果，電影藝術(shù)的發(fā)展也始終在對電影技術(shù)發(fā)展提出新的期望與要求 。二

、香蕉阿凡達的藝術(shù)性《阿凡達》以其逼真、香蕉精湛的觀(guān)影效果取得了觀(guān)眾極高的追捧和喜愛(ài)。導演詹姆斯·卡梅隆從一名卡車(chē)司機到榮獲奧斯卡最佳導演、最佳影片、最佳攝影等11項大獎的他是幸運的。這過(guò)程之中雖有偶然因素，但決不能否認卡梅隆在電影方面具有絕對性的才美女直播室app高清最新版華。潘多拉星球既是卡梅隆偉大想像力的結晶，視頻視頻又是技術(shù)革新的卓越實(shí)踐。首先，視頻視頻潘多拉對于人類(lèi)世界以及地球來(lái)說(shuō)，是一個(gè)完全陌生的星球。這里美女直播平臺app軟件下載APPAPP的地質(zhì)地貌是怎樣的？在這里生存著(zhù)怎樣的生物？他們都是什么模樣？這里的植物與地球上有什么不一樣？潘多拉星球在其所在的星系處于什么樣的位置？他們使用的什么語(yǔ)言？這些問(wèn)題都應是導演詹姆斯·卡梅隆在拍攝影片之前心中有數的 。如果導演沒(méi)有極大的藝術(shù)想像力和豐富的創(chuàng )作經(jīng)驗，影片《阿凡達》為我們呈現出來(lái)的影像就很可能遜色很多。所以單從故事地點(diǎn)的選擇上說(shuō)，就是一次藝術(shù)上的創(chuàng )新。其次，面對著(zhù)完全陌生的納美族人 ，網(wǎng)站無(wú)數的電影觀(guān)眾卻在影院中第一時(shí)間與之產(chǎn)生了心靈的共鳴。影片的故事情節十分簡(jiǎn)單甚至很常見(jiàn)，網(wǎng)站故事結構也比較單一，但是導演只從一處入手，就緊緊的抓住了觀(guān)眾的心：在潘多拉星球，有顆純真圣潔的靈魂樹(shù)，里面住著(zhù)女神愛(ài)娃，而圣樹(shù)垂下的絲絳是一種聯(lián)系著(zhù)納美人與愛(ài)娃女神的神奇紐帶，是它讓神與蕓蕓眾生心心相印，血脈相承。女主角奈特莉教會(huì )了杰克如何使用這個(gè)神奇的紐帶，教會(huì )了杰克如何用心去感受世界 、感受生命的存在。而奈特莉與杰克的一段經(jīng)典臺詞：“Iseeyou（眼相見(jiàn)），Iseeyou（心相連）”更是深深打動(dòng)了觀(guān)眾的心 。這是因為，靈魂樹(shù)是納美人的根，是納美遠古祖先生生不息繁衍下的種族精神。也正是靈魂樹(shù)和女

神愛(ài)娃，香蕉凝聚著(zhù)潘多拉星球萬(wàn)物萬(wàn)靈和諧共處、香蕉平等尊重。愛(ài)娃掌握著(zhù)這個(gè)星球的生態(tài)平衡 ，任何生物不可能從她那里得到多一分的保護，但她也決不允許潘多拉的生物受到外敵的侵犯，這似乎也是一種自然法則 。影片中納美族人之所以讓觀(guān)影者對其產(chǎn)生共鳴，視頻視頻是因為影片向我們所展示的納美人心理特征、視頻視頻情感表達方式、肢體行動(dòng)等，都與人類(lèi)如出一轍。而技術(shù)性的至高境界便是這種藝術(shù)性?！栋⒎策_》用幾乎察覺(jué)不到的技術(shù)性畫(huà)面語(yǔ)言感染著(zhù)觀(guān)影者 ，創(chuàng )造并達到了技術(shù)性與藝術(shù)性完美結合的極致。電影作為一門(mén)藝術(shù)，它從感知形式、感知經(jīng)驗上都體現著(zhù)藝術(shù)所蘊含的精神特性和

審美特征。單純因展現技術(shù)性特征而創(chuàng )造的影像并不一定具備藝術(shù)性，網(wǎng)站它也不是電影所追求的方向 。正如彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》中所言：網(wǎng)站“并不是人類(lèi)一切勞動(dòng)和智慧的創(chuàng )造物都可以稱(chēng)為藝術(shù)品，只有那些能夠給人以精神上的愉悅和快感，也就是具有審美價(jià)值或審美性的人類(lèi)創(chuàng )造物，才能稱(chēng)為藝術(shù)品?！痹谝浴栋⒎策_》為代表的技術(shù)流影片中 ，藝術(shù)性依舊是恒定的主題，一方面人們欣賞來(lái)自電影故

事本身的藝術(shù)，香蕉另一方面人們也陶醉于技術(shù)帶來(lái)的審美視聽(tīng)享受，香蕉從電影中獲得一種審美快感。如果說(shuō)在電影中技術(shù)呈現出的是一種形式美，那么電影故事本身便承載著(zhù)內容美，藝術(shù)的審美是形式和內容的結合，而不是各自割裂，二者的統一才能傳遞意義。影片《阿凡達》的成功離不開(kāi)對藝術(shù)性的充分把握，當人們在為影片中非凡的技術(shù)和全新震撼的視聽(tīng)而津津樂(lè )道時(shí)，他們已在無(wú)形中被影片的藝術(shù)性所深深感染。原文刊于《西安社會(huì )科學(xué)》 ，2010年4月，有刪減的趕腳，視頻視頻《阿凡達》會(huì )在后續有續集上映。納威人藍皮膚的靈感有多種說(shuō)法，視頻視頻在印度神的顏色是藍色。還有一種說(shuō)是法卡梅隆本身就喜歡藍色，他的母親也曾經(jīng)夢(mèng)到過(guò)藍色的人。懸浮山不是憑空想象出來(lái)的，取景于中國黃山。薩利的角色本來(lái)是想用小馬叔和其他幾個(gè)好萊塢名氣比較大的演員，后來(lái)卡梅隆用了比較新的演員薩姆沃辛頓，納威語(yǔ)言是真實(shí)存在的，是由語(yǔ)言學(xué)家編纂的，偏向西澳大利亞口音。薩姆沃辛頓正好是澳大利人，好掌握這門(mén)語(yǔ)言，小馬哥的美國口音太重了。勇氣來(lái)了擋也擋不住，一作成名 。

這是一部斥五億美金的大作，網(wǎng)站無(wú)論是從視覺(jué)，網(wǎng)站聽(tīng)覺(jué)，劇情上面，都是數一數二的藝術(shù)品。它揭示了人類(lèi)的貪婪和無(wú)知，和大自然的奇妙。劇中戰斗中負傷而下身癱瘓的前海軍戰士杰克?薩利決定替死去的同胞哥哥來(lái)到潘多拉星操縱格蕾絲博士用人類(lèi)基因與當地納美部族基因結合創(chuàng )造出的“阿凡達”混血生物。杰克的目的是打入納美部落 ，外交說(shuō)服他們自愿離開(kāi)世代居住的家園，從而SecFor公司可砍伐殆盡該地區的原始森林，開(kāi)采地下昂貴的“不可得”礦。在探索潘多拉星的過(guò)程中，杰克遇到了納美部落的公主娜蒂瑞，向她學(xué)習了納美人的生存技能與對待自然的態(tài)度。與此同時(shí)，SecFor公司的經(jīng)理和軍方代表上校邁爾斯逐漸喪失耐心，香蕉決定訴諸武力驅趕納美人 。在人類(lèi)眼里，香蕉阿凡達是野蠻的，它們的文明遠不及人類(lèi)。但是卡梅隆用阿凡達這部影片提出了一個(gè)對人類(lèi)來(lái)說(shuō)可能是很深奧的問(wèn)題：“背叛你所屬的種族是什么感覺(jué)？”電影中薩利被問(wèn)及這個(gè)問(wèn)題 ?？仿〉挠靡夥浅Ｃ黠@：電影中男主人公和人性未泯的科學(xué)家們是好人 ，代表光明和人性；而另一方代表邪惡 ，怪物 ，殺人兇手。雖然在生物種群意義上納威人和地球人八桿子都靠不上邊，但從他們的做事風(fēng)格來(lái)看，他們比地球人中很多人更具有人性光

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