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，香蕉這些主流好萊塢電影所宣揚的品質(zhì)在《阿甘正傳》里同樣被重要的凸顯 。然而又區別于大多好萊塢風(fēng)格的個(gè)人英雄主義，香蕉本片顯然沒(méi)有把視角落在某個(gè)英雄人物身上伊人直播在線(xiàn)觀(guān)看真人視頻。阿甘75的智商從來(lái)沒(méi)有讓母親認為是缺憾，對于校長(cháng)的死纏爛打終于讓阿甘能夠進(jìn)入一所普通的學(xué)校。她像所有母親一樣擔心著(zhù)孩子的成長(cháng)，在他“失戀”的時(shí)候給他擁抱，在孩子參加越戰的時(shí)候每天焦急的等待歸來(lái)。阿甘曾在退役后笑著(zhù)問(wèn)丹尼上尉與神和解了沒(méi)有 。那些幸運的經(jīng)歷似乎讓所有人忘記了一個(gè)事實(shí) ，他才是上

 。這也是電影仁慈的地方，視頻溫暖的地方。這是一部很溫暖的電影，視頻當你傷心難成人約app過(guò)，無(wú)助，落魄或者覺(jué)得自己生活的很慘的話(huà)，可以看看阿甘正傳，很多人說(shuō)阿甘代表的是一種精神，阿甘跑出了自己的成功人生。生活就像巧克力，有很多種口味，需要你細細品味，找出適合你的口味。保持善良單純的心的人在寢室無(wú)聊，香蕉室友在進(jìn)行電影普及，香蕉我就跟著(zhù)他再次看到了阿甘。阿甘是我比較喜歡的電免費觀(guān)看視頻的app有哪些影。第一次看的時(shí)候就被吸引住了。不但是故事，敘事技巧，還有里面的那若有若無(wú)的命運感。不過(guò)在看了許多遍以后現在是越看越覺(jué)得……說(shuō)不出的感覺(jué)李洋說(shuō)“對電影進(jìn)行意識形態(tài)批判總是討巧且受歡迎的”（原話(huà)記不起來(lái)了，《看電影》正好不在身邊）。但是對于阿甘這樣一步深透著(zhù)americanspirit的電影，如果不用文化批

判的眼光去看，視頻又要怎么解讀呢 ？戴錦華在她的《電影批評》中有一個(gè)章節的內容都是寫(xiě)到了阿甘18免費視頻app下載。簡(jiǎn)而言之，視頻這部電影就是一部“重寫(xiě)”的歷史。對于美國歷史不了解的人來(lái)說(shuō)，觀(guān)看這部電影可以說(shuō)是對美國歷史的一個(gè)縮影。他們從中所體驗到的歷史感匯聚著(zhù)20世紀美國精神的表現。許多人之所以喜歡它不但是因為其中阿甘跌宕起伏的命運，香蕉更是因為這樣一個(gè)小人物的命運和大時(shí)代的背景結合在了一起。但恰恰是這樣的歷史背景卻在某些重要的場(chǎng)合缺席了。比方說(shuō)席卷美國整個(gè)60年代到70年代的民權運動(dòng)以h漫畫(huà)app免費下載及婦女解放運動(dòng)都在這里失去了他們的蹤影，香蕉不管是MartinLutherKing,或者是MalcomX都被隱去了他們的影響。盡管影片著(zhù)力呈現了青年反戰運動(dòng) ，但是對其他影響更為深遠的政治活動(dòng)卻之字未提。自由之夏，視頻選舉登記運動(dòng)，視頻伯明翰公共汽車(chē)地址運動(dòng)……這些都在影片中看不見(jiàn)了身影。電影所呈現給我們的，是某種經(jīng)過(guò)改編和精心挑選以后的歷史“片斷”——那就是符合對于主流媒體審美情趣的歷史。種族問(wèn)題和婦女歧視這些到現在仍然沒(méi)有被解決的問(wèn)題是不應該出現在臺面上的 ，因為它們不符合道德判斷。但是對戰爭的批判卻是可以的，因為戰爭已經(jīng)過(guò)去了，不管你再怎么貶，都不會(huì )有人跳出來(lái)和你爭辯。另外一點(diǎn)非常明顯的就是黑人角色定勢。片中所出現的黑人角色，不是受施的對象（種族和解），就是野蠻的黑豹黨人。這種片面的劃分對于白人主流社會(huì )也是討好的?；蛘哒f(shuō)它頌揚了這樣的美國夢(mèng) ：只要個(gè)人努力不斷，那么

前程一定是好的。而對于制度的不公卻絲毫未提。阿甘的意義在于把一個(gè)小人物嵌進(jìn)了歷史的長(cháng)河中，香蕉并且還讓人感覺(jué)如此的自然。但是就是在這樣的一個(gè)人為的過(guò)程中，香蕉創(chuàng )作者巧妙地有意識地忽略了一些“細節”，從而讓歷史呈現出完全不同地面貌。我想說(shuō)的并非對電影敘事手法的批判，這方面可以參看戴錦華的文章，她寫(xiě)的比我好多了。我感興趣的是，作為電影的受眾，在這種潛移默化地影響之下到底觀(guān)眾地感情是怎樣呢 ？《阿甘正傳》是當年最早引進(jìn)的大片之一。在國內的影響力可謂是巨大。那么在接受了這樣一場(chǎng)“教育”以后到底會(huì )是怎樣 ？不要以為意識形態(tài)工具只有我們國家才會(huì )使用，視頻事實(shí)證明，視頻美國也許更善于制造意識形態(tài)。即使所謂“自由”不也是這樣嗎？如果有人看過(guò)EricFouner的《美國自由的故事》（忘記英文名字了）恐怕對這個(gè)詞的理解會(huì )更深一步。所不同的是，現在的這種意識形態(tài)出口不

是官方主導的 ，香蕉而是大電影公司所策劃的。但是他們又是如此的迷人，香蕉而在全球范圍內都收到追捧。最終我的室友沒(méi)有看完電影，就跑出去給女朋友打電話(huà)了。我想有多少人看完了它，而且還可能不止看了一遍呢？如果我們換個(gè)角度，從觀(guān)眾的角度出發(fā)，又會(huì )是怎樣的情況？對觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這是一部扣人心弦的電影。而且確實(shí)體驗到了“Lifeislikeaboxofchocolate”的這種感覺(jué)。觀(guān)眾是不會(huì )去了解美國歷史的，觀(guān)眾也不會(huì )去追問(wèn)為什么電影里面的黑人都傻傻的。在電影這樣的強勢媒體面前，觀(guān)眾只是接受者。我們從自打生下來(lái)就不斷在

進(jìn)行著(zhù)意識形態(tài)教育，視頻但是結果并不理想，視頻那些背誦的條條杠杠的力量還不及一部電影。書(shū)本遲早要扔掉，但是電影可以一輩子看下去?？梢哉f(shuō)現代娛樂(lè )業(yè)所傳達的意識形態(tài)力量大于任何的政府宣傳。而且還吸引人們主動(dòng)去接受。我想表達的觀(guān)點(diǎn)就我們什么時(shí)候才能學(xué)到用如此精致的手段來(lái)敘述一個(gè)被加工過(guò)的故事呢？身殘疾，香蕉而這個(gè)傻子只會(huì )跑卻贏(yíng)得了獎?wù)?！香蕉但是他后來(lái)忽然明白了，當他坐在岸邊，看到ForrestGump胸無(wú)城府地沖他揮舞著(zhù)手臂，他忽然感到了某種與世無(wú)爭的平靜。于是，當他出席ForrestGump的婚禮，看到ForrestGump娶了如此美麗的Jenny時(shí)，表情是意味深長(cháng)的——ForrestGump是掩不住的高興，他的得意同某些小人得志的人不同，我們都認為他擁有了他所真心需要的和與他相配的東西 。中尉丹這次絲毫沒(méi)有了憤怒的理由，因為他心底已經(jīng)認同了ForrestGump，也正因為此，他一手承擔了全部的生意而聽(tīng)由ForrestGump去做一個(gè)“很棒的工作”（

修剪草坪），視頻我們都不會(huì )將此看作是一個(gè)爭奪財產(chǎn)的陰謀詭計——因為那是他認同ForrestGump的最好證明。Jenny也一樣，視頻她選擇了在另一個(gè)地方重新開(kāi)始，盡管是做一個(gè)看上去微不足道的女招待，但她不再覺(jué)得應該是由別的什么人來(lái)為她的不幸埋單然后開(kāi)始自我放棄，香蕉相反，香蕉當一個(gè)人認識到自己的命運的時(shí)候一切總是為時(shí)不晚。我們的世界上為什么總是有那么多的“粉絲”和“憤青”？因為“粉絲”只看到事物光鮮的一面 ，而“憤青”只看到事物陰暗的一面 ，一句話(huà)，他們從未面對現實(shí)。他們看不到他們所追逐或者憤怒的對

象不是別的，視頻正是他們自身狹隘的投影。他們若是真正承當起歷史，視頻就會(huì )發(fā)現他們不需要通過(guò)“粉”什么或者“憤”什么來(lái)判別他們自己的存在 。對ForrestGump來(lái)說(shuō)，他做過(guò)學(xué)生，做過(guò)軍人，做過(guò)橄欖球手和乒乓球手，做過(guò)大副或者億萬(wàn)富翁，也做過(guò)別人的兒子、丈夫、朋友和父親，他從沒(méi)有抱怨過(guò)其中的哪些是緣自外在的強力而非自己的選擇，也沒(méi)有因為其中的什么而感到虛榮或自卑，香蕉因此，香蕉他始終在做的就是這樣一個(gè)現實(shí)的自己，作為母親的兒子，作為中尉的士兵，作為船長(cháng)的大副，作為Jenny的丈夫，作為他兒子的父親，甚至，作為每一個(gè)特定時(shí)代的美國人。就如同1995年相對于1985年的意義一樣，2005年對于1995年而言 ，也不僅僅是物理時(shí)間的推移。在21世紀的第一個(gè)十年接近尾聲的時(shí)候 ，歷史卻來(lái)到了一個(gè)高潮。在這過(guò)去的30年中，究竟是什么走出了學(xué)說(shuō)的書(shū)面形式而成為了我