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，視頻但他的兒子會(huì )在結尾處作為人類(lèi)與納美族的聯(lián)結出生——囧的是，視頻卑鄙骯臟的人類(lèi)沒(méi)有進(jìn)天堂的福分，他們最后被趕回了沒(méi)希望的地球，主角以純種納美美女免費高清在線(xiàn)直播國產(chǎn)高清人的身份與首領(lǐng)的女兒白頭偕老，種族的純潔得以延續。 開(kāi)場(chǎng)在叢林之夜中遭遇狼群那段戲和《最后一個(gè)莫西干人》的開(kāi)場(chǎng)很相似，首領(lǐng)女兒撫摸著(zhù)被她用箭射中的一頭狼用她的部族語(yǔ)言念念有詞，嗯嗯，即使不打字幕不給翻譯，我都知道她在說(shuō)什么：“兄弟，我贊美你的勇猛與強壯，你的生命將與圣母同在?！薄汀蹲詈笠粋€(gè)莫西干人》開(kāi)場(chǎng)時(shí)獵鹿得手后印第安人所說(shuō)的禱文相似。印第安人尊重自然的力量并認為萬(wàn)物不分高低貴賤皆有靈，向自然到討生活卻并不貪婪，香蕉在他們看來(lái)生命與自然的聯(lián)結渾然天成，香蕉就像潘多拉星的納美人將部落棲息在那棵巨大的樹(shù)上，他們一生都與它聯(lián)結在一起 ，從出生到死亡，而死后就埋葬樹(shù)下化為養分繁衍新的生命。講一個(gè)以前曾講過(guò)發(fā)生在亞馬遜叢林里的真實(shí)故事：某個(gè)跨國大公司需要開(kāi)發(fā)一片叢林因此美女視頻在線(xiàn)直播觀(guān)看TV讓住在這里的原住民離開(kāi)，但遷徙協(xié)議談不攏 ，所以公司便假裝善意送面粉和糖給部落的人 ，實(shí)際上里面卻摻著(zhù)毒藥，結果部落中的原住民一多半都因毒發(fā)身亡，剩下的遭公司派出的清掃部隊屠殺鏟除 ，只有零星幾個(gè)幸存者逃進(jìn)叢林深處，后來(lái)當NGO組織找到他們時(shí)，他們已不愿再相信任何‘從

外面來(lái)的人’，視頻多年過(guò)去幸存者只剩下一個(gè)，視頻NGO組織仍不放棄對他的救助，他夜嗨直播app視頻APP們留口糧給他，他會(huì )來(lái)取卻從不露面，等他死去時(shí)，這個(gè)部族也便滅亡了，這就是資本主義貪婪所表現出對生命與自然環(huán)境的無(wú)視和踐踏，表現在個(gè)體上就是剝削弱勢族群。 我并不過(guò)分感嘆影片中所展現潘多拉星人這種與自然共生息的‘天真’。從去年后半年到現在我一直在聽(tīng)一檔電臺播放的中醫節目（并非是那種純粹說(shuō)教的中醫課程教育類(lèi)節目），其中很重要的一點(diǎn)就是人與自然和諧共處的平衡關(guān)系，香蕉很多病都是因打破這一平衡被人為引發(fā)。不過(guò)我相信‘天真’是存留在基因記憶里與生俱來(lái)的，香蕉盡管城市生活讓人類(lèi)可以大秀直播app在線(xiàn)播放最新版逐步退化，即使我們都住在大小不一的鋼筋水泥盒子里，但望望窗外——那些樹(shù) 、花與草，枝頭上嬉戲的鳥(niǎo)兒 ，甚至是巴夫卡同學(xué)這樣跑來(lái)跳去的狗，視頻連同我們這些‘城市部族’ ，視頻大家都在這一自然生態(tài)下生息繁衍，要是我們任由自己的貪婪向自然無(wú)休止索取或踐踏 ，顯而易見(jiàn)的結局就是惡俗的2012——地球物種大洗牌。 國內很多人都把《阿凡達》和拆遷辦掛鉤 ，呃，同志們有點(diǎn)片面，這部影片所表達的最大意義是‘尊重并保護自然生態(tài)的平衡，尊重生命的任何一種形態(tài)表現?！劣谟捌械拿儡娦蜗蟆业瓜胝f(shuō)那位反派大叔即使他代表持強凌弱的一方 ，但他的確是位勇猛的戰士，可惜站錯了陣營(yíng) 。編劇估計是礙著(zhù)觀(guān)眾的容忍度所以懶得寫(xiě)他戰死后可能也會(huì )得到納美人的寬恕與安葬，起碼是一句“RestinPeace?！? 唔~我懷疑全球觀(guān)

眾看的影院版還是被導演忍痛割?lèi)?ài)剪輯過(guò)的 ，香蕉很可能是因為放映廳設備的原因 ，香蕉據說(shuō)即使是IMAX版的設備最長(cháng)時(shí)間也僅能支持2個(gè)半小時(shí)的放映，再長(cháng)點(diǎn)的話(huà)……放映機燒了==||。所以傳說(shuō)中3個(gè)多小時(shí)的《阿凡達》也許只能在收藏版DVD面世時(shí)才可以看到全部劇情，或者等未來(lái)科技更高端時(shí)，影院會(huì )重新放映加長(cháng)版。 人設方面：潘多拉星的納美人就是北美印第安人（說(shuō)細點(diǎn)納美人擁有阿帕奇、休倫、易洛奎、莫西干等部族的外形）與非洲馬賽族人（瘦高的身材）的特征整合，最重要的是他們的皮膚是藍色的，視頻但血液同人類(lèi)一樣是紅色的（其實(shí)哪怕他們的血液是綠色的我不覺(jué)得奇怪）。 看到AanLucia戴著(zhù)雷朋太陽(yáng)鏡嚼著(zhù)口香糖登場(chǎng)時(shí)，視頻我很HIGH——嗯，簡(jiǎn)直就是我本人！再看她涂著(zhù)銀白色與藍色的迷彩駕戰斗機參戰時(shí)說(shuō)出那句：“you'renottheonlyonewithagun,bitch！”我直接笑了——對，這就是女痞子的最高境界~。 再說(shuō)一下觀(guān)影時(shí)的身體表現：我身邊就座的觀(guān)影者中，有人吐了，有人暈了，有人眼睛疼得直抱怨，幸好我沒(méi)事，只是最后憋得膀胱有些麻木（要真放3個(gè)多小時(shí)的加長(cháng)版……

想想就覺(jué)得是一種考驗）。 最后摘一段‘酋長(cháng)的話(huà)’（出自《印第安人——紅皮膚的大地》），香蕉他們的語(yǔ)言荷載著(zhù)一種無(wú)處不在的自然之力，香蕉他們的字詞由狂風(fēng)剪裁，他們的句子浸透著(zhù)森林的氣息：“拉科塔人熱愛(ài)土地和土地上生長(cháng)的萬(wàn)物 。他們對土地的感情隨著(zhù)年齡而增長(cháng)。他們坐在土地上，或在土地上休息時(shí)，總是帶著(zhù)感情，要從土地中獲得母愛(ài)般的力量。他們喜歡脫下鹿皮鞋，赤腳走在神圣的土地上。他們的帳篷挺立在土地上，他們的祭臺也用泥土做成的。土壤有平息、增強、洗滌、治療的功能。正因如此，印第安老人堅持與土為伴，不愿與生命的力量之泉分開(kāi) 。他們在土地上或坐或躺，好讓

思維更深刻，視頻感覺(jué)更生動(dòng)。這時(shí)，視頻他們以更清晰的方式思索著(zhù)生命的神秘，感到與周?chē)磺谢钌牧α靠康酶?。他們對鳥(niǎo)類(lèi)和動(dòng)物很博愛(ài)；鳥(niǎo)和動(dòng)物也信任他們。在某些拉科塔人與他們的羽鳥(niǎo)朋友 、動(dòng)物朋友間，甚至就像兄弟 ，說(shuō)片森林；至情至性至真，香蕉故事線(xiàn)直接看足夠讓人有小感動(dòng)。從《泰坦尼克號》的巨輪到《終結者》里的液態(tài)機器人 ，香蕉從《深淵》里的外星生物到《阿凡達》里的潘多拉星球，情節并不是卡梅隆唯一的追求，他一直走在電影技術(shù)發(fā)展的最前沿，從一次次的視覺(jué)震撼中，好像真能看到電影的明天。說(shuō)說(shuō)情節的話(huà)，映射殖民行動(dòng)的大主題還是挺明顯的。有人說(shuō)這是一封遲到500年的道歉信，白人殖民

印第安人的屬地 ，視頻印第安人在白人的帶領(lǐng)下與之作戰。電影把良知給予了反殖民的一方 ，視頻“強盜”是對進(jìn)攻方的直接評定 ，這樣的情感標準在歷史的廣闊中其實(shí)有點(diǎn)單薄，但我依舊認為它充滿(mǎn)意義 。高中歷史教科書(shū)上會(huì )寫(xiě)，“白人對原住民進(jìn)行了屠戮和驅逐，同時(shí)由于疾病傳染，印第安人人口銳減”，“但是，這客觀(guān)上也是歷史的進(jìn)步 ?！庇肋h都會(huì )有“但是”存在于某個(gè)地方，給人以大視角下的轉折。我們也可以想象如果潘多拉星球成功被征服，會(huì )有文明的統一和資源的開(kāi)發(fā)，在幸運的歷史書(shū)寫(xiě)者筆下，這或許也是一種“進(jìn)步”吧。但這并不意味著(zhù)我們可以忽視殘忍的掠奪 ，就算這在未來(lái)被冠以“正確”之名，香蕉它依舊值得一個(gè)道歉 ?！皩Σ黄?，香蕉我們推倒了那么多樹(shù)木，修建鐵路；對不起，我們?yōu)榱私鸬V，殺死了你的家人；對不起，我們被你們從風(fēng)雪中拯救，剛剛暖和過(guò)來(lái)，就把利刃插入你的胸膛；對不起，我們接近你們幫助你們，只是抱著(zhù)同一個(gè)目的想獲得你們的信任?！彪娪坝采慕o了我們一個(gè)完美結局：這獵殺的游戲本就該在直升機墜落、女機師犧牲的那一刻結束——所有的反抗者都會(huì )死，生存下來(lái)的納威人則永遠也不能重拾他們的精神傳統。再強勁的弓弩也不能射穿防彈玻璃，再偉大的獵手也無(wú)法召喚叢林巨獸，再幸運的原住民也不可能擁有手榴彈。在利益的漩渦和文明的

高下對立中，視頻談判幾乎沒(méi)有可能性；道歉改變不了什么，視頻卻是在此刻的反思；但抗爭在所難免，如果未來(lái)還有這般的沖撞 ，我們又會(huì )選擇什么呢…以及不太喜歡男主的設定，他為什么需要是一個(gè)現實(shí)生活中不那么得意的、雙腿殘疾的、一開(kāi)始被認定是哥哥的替代品的人呢，拋下所有人性的覺(jué)醒和高尚的主題，你是會(huì )選擇做一個(gè)現實(shí)世界里的弱者還是原始叢林里的王？他就不能在現實(shí)世界里同樣叱咤風(fēng)云嗎，香蕉他就不可能確實(shí)真的永遠無(wú)法融入阿凡達的群體嗎？作出的選擇，香蕉是一定要用身份的設定來(lái)論證他的合理性讓觀(guān)眾接受嗎，那我們所感動(dòng)的所珍視的“良知”與“覺(jué)醒”，會(huì )不會(huì )也只是特定情景下的產(chǎn)物呢？殖民者和被殖民者都會(huì )有無(wú)數的擁躉，他們在各自的價(jià)值體系里都被認為是對的，身份設