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的“共謀” 。同樣 ，君原批評電影所傳達的意識形態(tài)，君原就意味著(zhù)否定影片所標榜的“真實(shí)性”?！栋⒏收齻鳌肪褪且徊康湫偷男麚P美國右派主流價(jià)值觀(guān)，貶抑左派自由思想的電影。這里就要插入美國的左右派的知識點(diǎn)。通常，各國都有左派和右派，通常來(lái)說(shuō)，左派代表革命和進(jìn)步，右派代表落后和保守。左派和右派草香蕉視頻tv，版視就像是一個(gè)國家的左右腿，版視勿論對錯之分。阿甘出生于美國最南部的阿拉巴香蕉腸的做法視頻免費馬州，是典型的南方保守主義思想源地。相信上帝、相信傳統、珍視愛(ài)情、珍視家庭 ，就是保守主義的終極價(jià)值。南部精神信仰上帝，宣揚愛(ài)與忠誠，反對墮胎，其實(shí)同性戀，甚至種族歧視。右派代表了美國的過(guò)去最原始的美國精神 ，偏向保守，故被稱(chēng)為右派。而在美國的北方，則充斥著(zhù)崇尚革命、追求解

放 、香蕉打破一切的激進(jìn)左派。左派向往真平等，香蕉自由，欲打破所有束縛人性的桎美女直播香蕉視頻下載網(wǎng)站捁和枷鎖。宗教，婚姻，家庭，社會(huì )，國家，都是他們反抗的對象 。左派支持民主黨自由勢力，右派支持共和黨保守勢力。阿甘從母親那里繼承了相信上帝 ，珍視家庭的右派價(jià)值。而他的一生摯愛(ài)珍妮，追求自由，反上帝反戰反社會(huì )，性解放，則是典型的左派。在影片中，右派的阿甘成為人生贏(yíng)家，而左派珍妮被呈現為一個(gè)悲劇。最終，沉淪的珍妮在經(jīng)歷了叛逆后，最終在阿甘那里找到歸宿，君原回到了亞巴拉馬州。一個(gè)徹底反叛的左派最后選擇了右派式的回歸，君原極大的宣揚了右派精神（除了種族歧視）。但《阿誰(shuí)知道香蕉視頻網(wǎng)址觀(guān)看免費甘正傳》如此成功以及政治正確僅僅因為如此嗎？阿甘的祖先Forrest(福瑞斯)將軍，其實(shí)是典型的3k黨，種族歧視者。一個(gè)種族歧視者的后代阿甘卻和黑人布巴結為了生死之交。阿甘這個(gè)不太聰明的孩子，儼然一個(gè)溫柔的調和者，悄然彌合著(zhù)二戰以來(lái)美國人內心的傷痛。阿拉巴馬州塔斯卡騷亂，州長(cháng)公然阻止黑人入學(xué)，阿甘卻闖入歷史幫黑人學(xué)生從地上撿起書(shū)本。越南戰爭，阿甘等人被表述為不攻擊越南人反被游擊隊打垮的逃跑分子。阿甘越戰歸來(lái)剛被表彰成為越戰英雄，版視轉頭就加入了反戰游行 。中美冷戰之際，版視阿甘成為乒乓球冠軍 ，受命進(jìn)行“小球轉大球”的外交活動(dòng) 。越南戰爭里，堅定的戰爭分子丹中尉，在阿甘的幫助下實(shí)現了自我和解。絕無(wú)信仰的丹中尉開(kāi)始去聽(tīng)禮拜，最后結婚時(shí)竟然找了個(gè)亞裔（越南）媳婦。每個(gè)被歷史傷痛籠罩的美國人在離開(kāi)電影院后都感受到了由衷的欣慰和感動(dòng) 。但事實(shí)上 ，越戰真的能和解嗎？美國是無(wú)辜正義的嗎？種族歧視不存在了嗎 ？電影對歷史站在美國白人右派價(jià)值觀(guān)上進(jìn)行了全方位的粉飾。真實(shí)的歷史就像阿甘站在越戰表彰臺上

的那只話(huà)筒 ，香蕉頃刻間“失語(yǔ)”了。阿爾都塞還有一個(gè)重要概念叫“結構性空白” ：香蕉即一部文本中被徹底掩蓋藏匿的部分。影片有意的將美國女性解放運動(dòng)、黑人民權運動(dòng)等歷史徹底塞到了結構性空白中。珍妮和阿甘重逢的華盛頓紀念碑水池，正是黑人民權運動(dòng)的高潮“像華盛頓進(jìn)軍”事件。在這個(gè)20萬(wàn)人參加的和平民權集會(huì )上，馬丁·路德金發(fā)表《我有一個(gè)夢(mèng)想》的著(zhù)名演說(shuō)。但諸如馬丁·路德金，馬爾科姆等黑人領(lǐng)袖在這一歷史主觀(guān)重寫(xiě)的過(guò)程中被悉數摘除，只在黑豹黨的房間驚鴻一現，而后注意很快便被毆打女人的行為所吸引。這不得不說(shuō)是對黑人民權運動(dòng)和婦女解放運動(dòng)的微妙“玷污”。這經(jīng)由阿甘世俗神話(huà)所推動(dòng)的文化和解，無(wú)形的在“美國夢(mèng)”的概念表達中異化 。當布巴媽媽翻身做主人，君原雇傭白人當保姆，君原似乎是美國夢(mèng)的有力陳述：種族歧視似乎不存在，奮斗即可帶來(lái)成功。女性與黑人的位置被徹底抹去，女人珍妮必須以歷經(jīng)劫難最終回歸家庭的形象示人，黑人布巴在白人阿甘的幫助下后代才改變了命運。白人父系的權威和親情再度被強

化和復歸，版視美國夢(mèng)式的個(gè)人主義奮斗被反復吟誦。?？掠芯涿?：版視重要的是講述神話(huà)的年代 ，而不是神話(huà)所講述的年代。顯然，這并非50-80年代美國，而是九十年代的美國社會(huì )保守主義思潮涌動(dòng)的現實(shí)?！鞍⒏收齻鲃?chuàng )造了一種普遍性的公共話(huà)語(yǔ)和公共記憶 ，強化了主流意識形態(tài)的霸權地位，實(shí)現了對社會(huì )問(wèn)題的想象性解決，使觀(guān)眾重新肯定傳統道德和社會(huì )

主流，香蕉否定前衛新文化。這就回應了主流意識形態(tài)對他們主體身份建構的‘召喚’，香蕉認同了阿甘式的主體身份構建?！薄逗萌R塢電影·歷史記憶·歷史重構——以〈阿甘正傳〉為個(gè)案的考察〉》謝文玉教授而這種對歷史的重構是經(jīng)由什么得到有力支撐的呢？答案是技術(shù)性的包裝處理。其實(shí)影片運用了大量數字技術(shù)，將阿甘加入到真實(shí)事件的記錄片畫(huà)面，這種篡改歷史的技術(shù)性處理，讓觀(guān)眾完全失去了辨別真實(shí)與嫁接的能力，將阿甘有機縫合到了歷史記憶之中。而《阿甘正傳》就是這樣一部重構歷史，講述神話(huà)的電影。一旦成為共識廣為流》里的配唱《SoundofSilence》和《ScarboroughFair》最廣為流傳，君原也是著(zhù)名的反戰音樂(lè )62。我想回家—————-好經(jīng)典啊!這是最真實(shí)最震撼的反戰的遺言!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

版視!!!!!!!!!!!!!!!!!63我覺(jué)得把jenny其實(shí)是非常愛(ài)Gump的他一直不愿意把自己的生活帶進(jìn)G的她一直關(guān)注著(zhù)他的一切似乎上帝也一直有意無(wú)意的把他們湊到一起每次G認為不知道什么時(shí)候才能再見(jiàn)jenny的時(shí)候上帝總會(huì )給他們突然的重逢而jenny在外面有了那么多次也是把自己唯一的一次留給了G，香蕉所以她才會(huì )有他的孩子，香蕉直到最后他自己的生活回歸于平靜之后才回到他身邊，躺在床上直到自己快死的時(shí)候才對G說(shuō)了iloveyou（jenny有次躺在床上的時(shí)候G都嚇了一跳因為他媽媽也是這么走的）PS我覺(jué)得jenny很多信息都是顯而易見(jiàn)的比如被父親很疼愛(ài)的撫摸吸毒什么的。很明顯阿但是有一些我不怎么明白，比如最后j回來(lái)的時(shí)候應該是不是已經(jīng)得知了自己有AIDS的事？不然他不會(huì )他突然回到家鄉，我覺(jué)得她是想在這個(gè)平靜的地方

撫平自己受傷的心她傷心痛苦的扔石頭認為她的一生都是他父親害了 ，君原都說(shuō)明他好像知道自己有病了阿，君原她離開(kāi)了G之后不失就當上了服務(wù)員了么？正當的干靜的職業(yè)啊。那如果說(shuō)她那個(gè)時(shí)候如果知道自己有病為什么還和G發(fā)生…….呢？她不是因該很愛(ài)他的么？她離開(kāi)他是為了不病傳給他啊 ？？她最后回來(lái)另一個(gè)方面是因為為了孩子~PS又PS傻人有傻福傻人很獲得這么多成就那么我們這些所謂智商高于75的人又怎么樣呢？如果在現在現實(shí)生活中有這么個(gè)人的話(huà)(美國足球超人戰爭超人，長(cháng)跑超人，捕蝦超人，蘋(píng)果超人….)………天吶！！！世代偶像阿！！！64。TheVietnamscenesofForrestGumpwereshotonwhat版視isnowtheOceanPointGolfCourseonFrippIsland,SC.阿甘在越南的那場(chǎng)戲是在南卡羅來(lái)納州弗瑞波島上的海點(diǎn)高爾夫球場(chǎng)拍報攝的。65。GarySinise’slowerlegswerewrappedinaspecialbluefabricthatallowedthemtobeopticallyremovedfromthefilmbycomputerlater.加里·西尼斯（丹中尉的扮演者）的小腿是被一種藍色的特殊材料包起