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父權制又降格為一種商業(yè)幻想——當然完美的父權制（如JM帝國）也是概念，香蕉也是迎合受眾的幻想，香蕉也是消費主義的。如果女性樂(lè )園是荒誕的，那么一個(gè)完美的父權制同樣如此（不要忘了“父權制”這個(gè)概念本來(lái)成年人app小視頻就是為了批判而創(chuàng )建的。）2.第一條是對左派視角的批評（芭比沒(méi)有觸及到資本制的根本問(wèn)題）的思考，第二條來(lái)講激進(jìn)女性主義視角的批評。這里又分為兩層，一個(gè)是服美役的問(wèn)題，芭比并沒(méi)有完全解構理想女性，而僅僅是承認了理想女性的要求太矛盾了，我們做不到。她沒(méi)有指出這種追求本身是有害的（芭比的腳掌最后恢復正常了嗎？）其二是和男性的關(guān)系，肯并沒(méi)有抵抗到底，而是在得知選舉結果后就接受了一

歷父權制的肯樂(lè )園，視頻還是通過(guò)一些小打小鬧、視頻談情說(shuō)愛(ài)式的沖突再一次確立女權制 ，并且接納了男性開(kāi)始走向平權，這些在現實(shí)社會(huì )中極端嚴肅與殘酷的女權主義斗爭被令人啼笑皆非的喜劇手法所解構，變成讓觀(guān)眾哄堂大笑的樂(lè )子和笑點(diǎn)，不會(huì )在觀(guān)眾的思想深處留下任何痕跡。夜月直播安卓版真人直播1.把父權制拿出來(lái)直白地討論我看的場(chǎng)次在兒童廳，香蕉粉紅色的宣發(fā)也很吸引孩子和家長(cháng) 。如果這是一部給小女孩小男孩的電影，香蕉很高興能看到有這樣一部電影把女性主義，父權制，女性的困境和對男權的諷刺和消解放到臺面上直白地簡(jiǎn)單粗暴地展示給孩子們。2.只是說(shuō)而不是演出女性的困境片中與芭比產(chǎn)生現實(shí)聯(lián)結的女二號只是說(shuō)出而沒(méi)有演夜月直播ht87,cc真人直播

出女性面對的雙重困境，視頻而她只要說(shuō)出，視頻就已經(jīng)振聾發(fā)聵了。從來(lái)都是男人探討愛(ài)情和面包，述說(shuō)一些“為了事業(yè)或自己真正熱愛(ài)的東西放棄女朋友”的無(wú)聊橋段，本片的女二號只是抱怨女人要春雨直播間怎么下載真人直播瘦又不能太瘦要有事業(yè)又不能太成功就已經(jīng)能引起女性觀(guān)眾的共鳴。如果男性視角電影可以淺薄地討論女性議題，《芭比》為什么不可以就是在日常對話(huà)中平淡地講出女性的困境？3.女性主義的光譜需要各種色塊女性主義不是女人重復男人的路徑以權力大小爭奪社會(huì )資源，它只是把女性的這種困境展示出來(lái)。之前聽(tīng)過(guò)有女性主義者批判其他女性主義者傳授女性向上競爭的行為（比如臉書(shū)前高管桑德伯格的leanin），香蕉批評的觀(guān)點(diǎn)主要是女性不必要去重快三春雨直播真人直播復父權社會(huì )向上競爭獲取更多資源的路徑，香蕉否則就會(huì )變成屠龍者終成惡龍，女性主義是女性（弱者）也可以有被看見(jiàn)被尊重，有不leanin而是liedown的權利。是的 ，的確 ，可是如果沒(méi)有更多資源和權力 ，何以保護這種弱者也能被看見(jiàn)被尊重的權利。紅樓夢(mèng)中的大觀(guān)園就是一個(gè)女兒們（弱者們）可以充分抒發(fā)生命性靈的烏托邦 ，可是大觀(guān)園建構于什么之上？是元春代表的皇權，是賈府得以立足的男權建功立業(yè)這一套，是賈寶玉所集成的宗族之男繼承者所擁有的特權，視頻而且大觀(guān)園最后毀滅了。因此，視頻《芭比》這種冒著(zhù)粉紅泡泡的溫和女權，《leanin》這種傳授女性如何在男權社會(huì )復制男權向上攀升經(jīng)驗的男權鏡像女權都不應該被批判 。女性主義的光譜需要各種色塊 。4.討論愛(ài)和存在主義《芭比》還涉及了愛(ài)情，母女關(guān)系，人的存在意義的討論。電影的結尾KEN看似在愛(ài)中結束了他的男權芭比世

界瓦解后帶來(lái)的危機，香蕉誰(shuí)又能說(shuō)父權制女權revolution的答案就是愛(ài)呢。母女終于能夠敞開(kāi)心扉，香蕉誰(shuí)又能斷言此后的母女關(guān)系就再無(wú)問(wèn)題呢?！栋疟取返拇_給出了愛(ài)這一答案，但答案不是唯一的。芭比最后來(lái)到真實(shí)世界也不過(guò)是開(kāi)始面的現實(shí)世界的危機而已。不管是父權制還是女性主義，在爭奪權力的上一層，還有造物主的凝視這一存在主義的危機。作者公眾號：茼蒿雜志其實(shí)從全網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)穿芭比粉去看芭比的時(shí)候就有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服了 ，視頻不是很喜歡把粉色和女性特質(zhì)劃等號 ，視頻不管芭比想傳達的是不是不要畏懼說(shuō)自己喜歡粉色，我覺(jué)得用粉色作為女性的symbol都挺討厭的 ，女性和粉色的關(guān)系就像電影里父權制和馬的關(guān)系一樣??整個(gè)電影感覺(jué)過(guò)于理想化所以想傳達的東西感覺(jué)

不夠有力，香蕉點(diǎn)出來(lái)的部分感覺(jué)都是沖著(zhù)女性主義去看的覺(jué)醒女性已經(jīng)心知肚明的，香蕉而對于最敏感的“服美役”和“粉紅稅”，不知道是不是怕得罪商家，絲毫沒(méi)有提及，某種程度上我覺(jué)得更加重了美役的焦慮吧hhh，感覺(jué)比較適合性別意識正在覺(jué)醒的女孩去看 。其實(shí)不太能理解芭比世界為什么肯一回來(lái)就能立馬變成父權制，對于一個(gè)長(cháng)期由女性掌權的社會(huì )來(lái)說(shuō)，就這么輕易的接受父權制的洗腦么??相對于現實(shí)世界而言，對于女性是一種長(cháng)期的壓榨狀態(tài)，導致女性很難去反抗，才會(huì )造成如今的結果吧。理想化還體現在了現

實(shí)世界里很明顯的是全男性社會(huì )，視頻甚至大家都心知肚明，視頻現在是父權制的社會(huì )，只是更好的藏起來(lái)了而已，但是轉頭到了芭比世界里面，卻非要在團隊里加一個(gè)男性艾倫的角色，實(shí)在是很給男性面子??而且ken感覺(jué)很輕易的就把權利還回來(lái)了，還得到了另一個(gè)男人的不想掌權的共鳴，我只能說(shuō)??真的很理想化，從現實(shí)世界千百年的情況來(lái)看，男人是不可能輕易放權的最后結尾做選擇那個(gè)地方其實(shí)感覺(jué)處理的很不好，想表達的太《芭比》帶給我一種熟悉的感覺(jué)，香蕉仿佛看過(guò)無(wú)數次的論文和說(shuō)教。我認為這部電影之所以評分如此之高 ，香蕉是因為它給那些受到撕裂的現實(shí)中的女性一個(gè)溫暖的擁抱 。有個(gè)有趣的評論說(shuō)：“中國女人很少在電影院里看到純粹的女性主義電影?！辈贿^(guò)我認為《芭比》只能算是一次“女性主義”的嘗試。電影探討了女主角在一個(gè)存在主義情境中的成長(cháng)與發(fā)展，她們被社會(huì )賦予了特定的角色和期望 ，但這也限制了她們的自由和個(gè)體性。她面臨來(lái)自社會(huì )和文化的期望和壓力 ，被賦予一系列“應該

”遵守的規則和角色。然而，視頻她可能通過(guò)拒絕這些束縛，視頻尋找自己的真正意義和自由。這個(gè)過(guò)程涉及對自我認知的深入探索 ，尋找自己的身份，并面對自己的責任和選擇?，F實(shí)世界在“藏得更好的父權制”內還引入了績(jì)優(yōu)主義 ，看似人人平等，實(shí)際上導致了人的自我剝削。人們?yōu)榱松w而互相競爭，而忽略了個(gè)體的真實(shí)需求和自我價(jià)值，將自己視為“手段”，人不再成為“目的” ?！栋疟取菲鋵?shí)也提供了一個(gè)非常有趣的視角 ，關(guān)于男性傳遞和女性傳遞的不同方式。男性權利傳遞，只能通過(guò)斗爭，永遠處在父權的高低結構，君臣父子上下壓榨的環(huán)境中。而女性真的具備造人的能力，片中最后老奶奶牽著(zhù)芭比的手，溫暖又感動(dòng)。實(shí)際上，香蕉芭比的結局的定義是“真正的‘人’的回歸?！保P(guān)于這個(gè)權利的傳遞，香蕉可以分一期講，如果大家感興趣的話(huà)）然而，這部電影對于《芭比》給女性帶來(lái)容貌焦慮的部分講得實(shí)在太少了 。芭比娃娃形象背后規定了身體的束縛，將女性作為客體。這種社會(huì )規訓權力對身體產(chǎn)生影響

，視頻使其成為被凝視、視頻層級化和標準化的對象。而在電影中，這所有的兇險都變被玩笑化了。電影以直白的方式達成諷刺喜劇效果，同時(shí)探討了性別議題，但卻無(wú)可避免地將其扁平化為一個(gè)個(gè)概念。玩笑化的方式是激起了芭比極其兩極分化的口碑的部分原因，這種現狀也說(shuō)明了許多問(wèn)題。女性主義之路還很長(cháng)很長(cháng)。芭比或許想說(shuō)的是：不必扮演社會(huì )既定的角色，最真實(shí)的自己就足夠好，躺平也沒(méi)關(guān)系。但躺平這個(gè)詞，是社會(huì )結構性的 ，反正最后牽扯到的問(wèn)題還是很多的。但歸根結底，芭比是資本主義的產(chǎn)物，這種生產(chǎn)方式下的產(chǎn)物又怎么可能真正反抗資本主義呢？但為什么說(shuō)芭比是“程碑式的電影”，香蕉因為它始終沒(méi)有放棄對自身（無(wú)論是玩具芭比還是電影）商品屬性的反思。盡管這種反思對于整個(gè)系統來(lái)說(shuō)并不足夠有力，香蕉因為最終它落腳到了對結構的破除，Barbie作為“Human”的自我覺(jué)醒凝聚了女性可以“選擇”的期望，可以擺脫被女性符號束縛的期望 。電影或許無(wú)法再深入追問(wèn)在“高跟鞋”和“平底鞋”之間的“選擇”是否只是部分女性的特權，但為女性創(chuàng )造一個(gè)更加自由的環(huán)境是我們現在需要fightfor的。