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救孩之后，秀直哪吒卻把女孩交給水妖 ，秀直向敖丙逞強，在敖丙面前哪吒的自負展現得淋漓盡致。哪吒只聽(tīng)了申公豹只言片語(yǔ)的唆擺便勃然大怒滅親 ?？鬃咏逃幕灸康氖桥囵B志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可95秀直播app官方不卡矣”的精神追求道?？鬃咏逃龑W(xué)生，并不是把他培養成為有某種技能的專(zhuān)門(mén)人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內容就是怎樣“做人”。君子所貴之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，這是孔子育人的重要目的與內容。而動(dòng)畫(huà)里的太乙真人只是將技能灌輸給了哪吒 ，而沒(méi)有先教哪吒做人的準則，導致哪吒學(xué)到技能后反而以其人之道還治其人之身。太乙真人在封神原著(zhù)里是個(gè)魔鬼仙道，劣跡斑斑，實(shí)質(zhì)是諷刺現實(shí)的教育問(wèn)題，上梁

故事 ，官方風(fēng)靡萬(wàn)千少女。這個(gè)典故之所以出名，官方要感謝原著(zhù)《封神演義》，但很少人了解，封神演義也不秀色直播app下載新版本在線(xiàn)免費是“哪吒鬧?！钡脑瓌?chuàng )。就像《水滸傳》中將水泊梁山宋江三十六員禮贊、武松打虎、石秀殺嫂為首的元曲等寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，從而讓這些典故流芳千古一樣，哪吒鬧海也是脫胎于民間傳說(shuō)，被寫(xiě)進(jìn)了《封神演義》中。這里要多說(shuō)一嘴，雖為《封神演義》小說(shuō)的粉絲，也不得不承認，原著(zhù)內容實(shí)則過(guò)于公式化，秀直角色扁平，秀直故事推進(jìn)生硬。說(shuō)句不好聽(tīng)，整本《封神演義》，就是一本人物設定集，或者是一套故事梗概，所以封神的改編空間非常大。但就這本“設定集”中，唯獨哪吒發(fā)跡，是完整的故事。這是連姜子牙、楊戩都沒(méi)有待遇，后幾位美女直播app軟件推薦安卓版TV都是從下山開(kāi)始說(shuō)起，只有哪吒從出生到蓮花化身、學(xué)藝下山是自成一派，整整三回都是他的故事，好似《水滸傳》中的“武十回”（武松從打虎到上二龍山的十個(gè)章回）。而且讀者明顯能感覺(jué)到，哪吒這套故事跟全書(shū)明顯不在一個(gè)節奏

中 ，官方封神武王伐紂的格局，官方但唯有哪吒故事里有天庭也有龍宮還有陰曹地府，這塊更像是《西游記》的故事。這就要托當時(shí)民間傳說(shuō)的福了，哪吒的故事，起源于何處不時(shí)而知，但在元代成書(shū) ，明代完本的《三教搜神大全》中就有過(guò)記載。沒(méi)錯，就是我們熟悉的那一套：鬧東有那些app能看美女直播網(wǎng)站在線(xiàn)海、殺龍太子、水淹陳塘關(guān)、滅石磯娘娘 、蓮花化身、折骨還父、追殺李靖。原來(lái)《封神演義》在寫(xiě)這段故事時(shí)，把《三教搜神大全》又抄了一遍 。正因為有著(zhù)完整故事為依托，哪吒的誕生和發(fā)跡才家喻戶(hù)曉，也有了后世大量文學(xué)、影視作品對其二次加工。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，這也是最難改編的。也是電影的不俗之處 ，秀直能對如此深入人心的故事進(jìn)行大幅改動(dòng)，秀直而還有有美女的直播軟件APPAPP的放矢，改的挺好。比如原著(zhù)中對父權的反抗，迂腐的李靖，在電影里變成了親情的維系，符合當代審美。原著(zhù)中的毫無(wú)存在感的殷夫人 ，變成了巾幗女強人，也是時(shí)代潮流。原著(zhù)中哪吒與敖丙這對冤家，在電影里成了好基友。這種陰陽(yáng)對比、互為轉化的設定，乃是導演一貫的手法，看《打，打個(gè)大西瓜》就知道了。誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有鬧海？下一部肯定有，龍王水淹陳塘關(guān)，哪吒大鬧東海，在南天門(mén)前活捉龍王，這都是原著(zhù)故事，敖丙大義滅親？希望是吧。附3：蓮花化身下一部肯定會(huì )有的情節，就是蓮花化身。與《封神》不同的是，《三教搜神大全》的后半段 ，官方就是蓮花之后的情節，官方因為后者里，哪吒跟武王伐紂沒(méi)關(guān)系，后者描寫(xiě) ：哪吒“折骨還父”之后，去到了西方極樂(lè )世界，見(jiàn)到了世尊（就是釋迦摩尼，《封神》的時(shí)間里還沒(méi)有這位呢），希望輔佐世尊（也算

回歸故里了） 。世尊見(jiàn)他可以降妖除魔，秀直便以“荷菱為骨、秀直蓮藕為肉歐、蓮葉為衣 ，令其復活 ，并授以密旨以及“木長(cháng)子”，使其能大能小，穿河入海、斗轉星移” ，至此哪吒被引薦到凌霄寶殿，成為玉帝賬下大將 。在《封神》中 ，化蓮花是師父太乙真人給他的。當哪吒還是佛教護法的時(shí)候，哪吒就有“析骨還父、析肉還母”的典故，比如宋代佛經(jīng)《密庵和尚語(yǔ)錄》《景德傳燈錄》《五燈會(huì )元》中就記載了類(lèi)似的故事，官方可見(jiàn)哪吒“自殺”是從印度那邊帶過(guò)來(lái)的。而借蓮花托生復活則是中國人創(chuàng )造。因為蓮花是道家所尊奉的至沽、官方至妙、至神、至圣之物的象征之一。民間傳說(shuō)中哪吒以蓮花為身 ，正意味著(zhù)使其徹底脫凡去俗 ，走向神圣，走向永生。另一個(gè)意思，就是從佛教正式轉行，加入道教?！度趟焉翊笕分心倪浮吧徎ɑ怼钡牡涔? ，真實(shí)的記錄了哪吒這次跳槽：咱原本可是一心向佛，但是如來(lái)佛不收留啊 ，也怪不得俺了。魔化體質(zhì)：兇狠的狂戰士《哪吒之魔童降世》中哪吒會(huì )變身 ，跟超級賽亞人一樣，而且脾氣不太好，這也是有淵源的 。哪吒的形象深入人心，源自《哪吒鬧?！贰赌倪競髌妗返茸髌分?，玲

瓏剔透的小正太，秀直非?？ㄍ垡?。這其實(shí)是“誤讀”，秀直是后世對哪吒形象的二次加工，就跟電視劇《西游記》里把孫悟空等人“去妖魔化”的一樣，是約定俗事的大眾化改編?！斗馍裱萘x》原著(zhù)里，哪吒是一位帥小伙，但跟小正太沒(méi)什么關(guān)系，原著(zhù)形容：“面如傅粉，唇似涂朱，眼運精光，身長(cháng)一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身?！蔽覀儠簳r(shí)不考慮“一丈六”為多高，就這個(gè)造型 ，威武霸氣。而且書(shū)中對于戰場(chǎng)上的哪吒，也有大量詩(shī)贊，其中多少

將其形容為猛獸 ，官方比如打幫助黃飛虎打韓榮那一回：官方“哪吒锏槍生烈焰，韓榮馬上逞英豪。眾將精神雄似虎，哪吒像獅子把頭搖 ?！钡故歉娪爸心倪缸兩砗蟮男蜗蟮故遣畈欢?。哪吒雖然帥，但其行為和性格，卻是典型的“魔童”?！澳倪溉亍钡墓适虏辉儋樖?，只是從殺龍太子、揍龍王、挑釁石磯娘娘，每次都是他先挑事 ，這都是他七歲時(shí)候干的事情。后來(lái)小哥一怒之下竟然把自己剖腹挖心，還是不安生。書(shū)中形容“哪吒他生前性格勇猛，死后魂魄也是驍雄”，逼著(zhù)她媽殷夫人給自己修宮殿：“制（自我審查）開(kāi)啟有意識暴走狀態(tài)救下陳塘關(guān)百姓。在我看來(lái)，秀直當他“暴走”展露出“反抗”的動(dòng)作后，秀直受到威脅的“天界”所代表的意識形態(tài)立即彌補了自己的缺口，把他的“反抗意識”抹去。而哪吒便接受了這個(gè)補償，順便也就接受了這個(gè)法則的“權威性”。對“絕對權力”的尊重和崇拜完全內化在了哪吒身上，內化在了故事的價(jià)值取向里。他的“反抗”好像只是一個(gè)沒(méi)分到肉吃的孩子一怒之下的委屈抗議，分到肉后立即就可為之賣(mài)命。也是在這個(gè)意義上，我認為“敖丙”的人物弧光更為豐滿(mǎn)，也更擔得起“我命由我不由天”的口號?！鞍奖边@個(gè)人物從開(kāi)始反抗強加的“原罪”，

企圖獲得主流認可開(kāi)始，官方到最后覺(jué)醒主動(dòng)帶哪吒反抗“規則”本身，官方行動(dòng)線(xiàn)索和心理線(xiàn)索都清晰明了，簡(jiǎn)潔有效，令人感動(dòng)。這個(gè)人物設置的太成功，乃至于電影過(guò)半才出場(chǎng)也不減魅力。相比之下“哪吒”像是個(gè)未完成的形象。說(shuō)到敖丙，他爸也很有意思，他爸明知道自己鎮守天牢是畫(huà)地為牢，卻還是接受了天界的規則老老實(shí)實(shí)看牢，想辦法送兒子去當真正公務(wù)員。他們龍族要有反抗精神，早應該甩尾巴走人了，何至于在那兒咬鏈子。而且敖丙死后，彩蛋里他爸沒(méi)把憤怒直接指向害死他兒子的“天劫”和天界規則，而是只敢指向“幫兇”李靖。如果從“高潮看統一性”，很明顯就可看出哪吒不問(wèn)緣由對戰敖丙后教他不要慫，自己卻接受規則去被雷劈有多么荒誕，秀直多么撕裂。哪吒在冰下與敖丙對峙時(shí)的暴走，秀直場(chǎng)面像極了《西游降魔》最后孫悟空的暴走，然而“哪吒”卻喪失了那樣徹底的悲劇性。所以當哪吒喊出“我命由我不由天”時(shí)，他其實(shí)從沒(méi)跟“天”對抗過(guò) ，它不

是一句宣言，官方只是一句抱怨。我們就是處在這樣一個(gè)只滿(mǎn)足于喊口號的時(shí)代，官方一個(gè)不成熟的“少年人”的時(shí)代和世界里。在電影院里，當哪吒變身成申公豹對敖丙處處捉弄時(shí)，“敖丙”的禮貌又被導演拉來(lái)代替了“天道規則”，成了被戲弄的對象，觀(guān)眾無(wú)一不哈哈大笑。但是“敖丙”不過(guò)是比哪吒更可憐的反抗者和犧牲品而已，秀直不過(guò)一個(gè)是宋江，秀直一個(gè)是方臘而已。當我們哈哈大笑時(shí)，我們到底在笑什么呢？贊揚對朋友的背叛嗎？還是因為痛打替罪羊而找到了些許快慰呢？當我們被當做“敵人”時(shí)，是不是一旦有機會(huì )，就巴不得馬上成為“平庸的惡”的一員并以此為功呢？希特勒的幽靈沒(méi)有遠去，十年浩劫的幽靈也從沒(méi)有遠去。對“絕對權力”崇拜的高度內化是戴錦華老師在《復得的